谦卦是易经第几卦
《易经》第15卦——谦卦
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨，君子有终。 【译文】 谦卦 象征谦虚。只要谦虚的待人接物，行事必然事通顺利；而只有君子才能自始至终保持谦虚美德。 【原文】 初六 谦谦君子，用涉大川，吉。
谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦，自然是吉祥如意的代表。这是第一层意思，也是最本质的内含。第二层的意思是，怎么做才能得到如此的吉祥呢？《易》指出了六种方法：谦谦、鸣谦、劳谦、撝谦、征不服和鸣谦。
谦卦 谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。此卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
谦卦是六十四卦之第十五卦，谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山处在地之下，以此来象征“谦”的德行。谦卦的卦辞是“谦：亨，君子有终。”意思是说，谦虚是十分吉利的，它让君子能够善始善终，有一个好的结局。
怎样理解《易经.谦卦》
【解读】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦，此谦之所以亨也。地道变盈而流谦；地之转动法则，是倾坏满盈者而流注于谦卑者。总体的意思，就是老子《道德经》里讲的一句话：满招损，谦受益。
“谦卦”是易经六十四卦中，最好的一卦，从卦体来看，谦卦上卦为坤，坤是大地延绵不绝，下卦为艮，艮为大山，原本可以耸立的大山却藏与大地之下，谦逊不张扬。
左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应”。谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
六爻不一定代表人生时段，它可以代表事物所处的不同条件以及事物发展的不同程度。谦之爻是表示在各种情况下都要谦虚。
谦卦详解
谦卦爻辞的含义是：“六四”柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利。
请大师详解易经第十五卦地山谦坤上艮下看婚姻还能维持不 阴覆阳上，女方占据有利地位，能不能维持看女方态度 请大师详解易经第十五卦地山谦坤上艮下看婚姻还能维持不 从断卦角度看，这里少一个重要的参数，爻卦的日子。
什么是谦卦？ 易经十谦卦，谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。
谦卦的人生智慧:以谦卑为原则
开始学习《周易》，听说谦卦是《易经》中唯一一个全吉的卦，非常完美，很受启发。本来以为易经中最重要的卦是乾坤两卦，但从这两卦的卦辞来看，还有很多不足之处，比不上谦卦。所以一下子喜欢上了谦卦。
《周易谦卦》：谦 地山谦 坤上艮下，从卦体看，谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山。大山和大地都有承载万物的品德，有功而不自傲，虚怀若谷，就像高大巍峨的山峰却藏在平凡的大地之下，这就是谦卦最直接表征的象征意义。
谦卑，即“谦虚﹐不自高自大”之意。中国人有一股祖先传下来的骨子里的谦卑。学会谦卑，你会轻松，可以更好的经营自己的人生。 是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。
君子取多补少，称量物品以保持公平。君子能以谦卑之道自处，并坚持不懈。身处中正，而有所得。君子，必然得到百姓的拥护。因为这没有违背法则。自己感到谦之不足，自己解决自己内部的问题。故谦卦是完美卦。
在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。
谁能帮忙详细解释一下《易经》中的‘谦卦
谦卦 (地山谦)坤上艮下 《谦》：亨。君子有终。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。九三，劳谦君子，有终，吉。六四，无不利，□谦。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
1 . 谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。求高人详解鬼谷子算命。
《易经》第十五卦 谦卦启示:满招损,谦受益
这个“谦”卦是《易经》第十五卦。这一卦之所以以“谦”为名，是因为内卦艮象征山、止；外卦坤象征顺、地；整卦象征一个人内心知足，外表柔顺，这就是谦虚的态度。
"满招损，谦受益"的意思是：骄傲自满招来损失，谦虚谨慎得到益处。【出处】西汉·伏生《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处，这是自然规律。
谦卦测胎孕 谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
谦卦测胎孕 谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
从卦画上可以看到，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。
满招损，谦受益：满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。《书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦卦 谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。此卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。
【翻译】谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。六二：明智的谦让。吉祥的占卜。九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
求解卦： 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦，自然是吉祥如意的代表。这是第一层意思，也是最本质的内含。
标题 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 卦爻 谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
周易六十四卦第十五卦 地山谦
谦卦 是六十四卦之第十五卦，。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。谦卦中的谦指的是谦让，谦逊。也能间接的说明谦卦的人，德行很高，自觉不张扬。而谦卦也是六十四卦中唯一的好卦。
筮遇此卦，君子将有所成就。 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨，君子有终。 【译文】 谦卦 象征谦虚。只要谦虚的待人接物，行事必然事通顺利；而只有君子才能自始至终保持谦虚美德。 【原文】 初六 谦谦君子，用涉大川，吉。
易经六十四卦详解 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后...第40卦雷水解(解卦)柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
第十四卦、大有、火天大有、离上乾下 大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
1火天大有 卦名：大有，盛大富有之意思。1地山谦 卦名：谦，是谦虚，谦退，和蔼。对自己的成就，才华不骄傲，不持才傲物。1雷地豫 卦名：豫，是欢乐，豫乐（众乐）的意思。
【翻译】谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。六二：明智的谦让。吉祥的占卜。九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告诉人们要有谦虚和谦让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。恋爱或婚姻是两个人的事，在相处过程中，凡事不要以自我为中心，每个人都应该多为对方考虑。
怎样理解《易经.谦卦》
亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好的意思。 “谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下： 【原文】 （艮下坤上）谦①：亨。君子有终（2）。 初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
从《周易 谦卦》说谦虚
从卦画上可以看到，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。
《周易谦卦》：谦 地山谦 坤上艮下，从卦体看，谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山。大山和大地都有承载万物的品德，有功而不自傲，虚怀若谷，就像高大巍峨的山峰却藏在平凡的大地之下，这就是谦卦最直接表征的象征意义。
明代著名的哲学家、教育家王守仁有句名言为：“谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。”我的理解是：谦虚谦让的人会受益，自满的人会招来损害；“受”为容纳。未满之器还可以容纳，已满之器则不能继续容纳了。