运命论最出名的几句
谁知道“木秀于林,风必摧之”的下句是什么,出自何处谁知道呀
“风必摧之”的前一句是木秀于林。“木秀于林，风必摧之”出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。
“木秀于林，风必催之”的意思是：在一片树林里，要是有哪棵树长得高出于其它的树木，大风刮过来时必定最先吹折它。告诫人们不要太过于在众人里出风头，风头出多了，必将遭到他人的嫉妒攻击。
树秀于林，风必摧之。人秀于众，众必诽之。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。这句话出自三国魏人李康的《运命论》。
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木秀于林,风必摧之;人高于众,众必诽之 出处?何解?
这句话出自三国李康创作的《运命论》，自原文选段：夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。
这是出自《论语》中的一句话，意思是说，如果一个人过于突出，就会有人嫉妒，有人打压.出处： 《论语·子路》：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
拼音：mù xiù yú lín fēng bì cuī zhī 出处：三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。
五运六气是什么意思
大运之上的高空气候因素称六气，即将一年分为六个节段（六气），每气60.875天。五运、六气每个节段内分别有主、客两种气候因素起作用，即运有主运、客运，气有主气、客气之分。
《素问·六元正纪大论》：“夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以徵之也。
丑未配为太阴湿土 卯酉配为阳明燥金 1辰戌配为太阳寒水 从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。
火运是五运之一。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复治的结果，五运是五运六气学说重要的组成部分。每一种流年，都有对应的五行属性。
何为五运六气
例如在每年初之气所属的时间中发病者或由于风气偏胜致病者，病属厥阴。二之气所属的时间中发病者或由于热气偏胜致病者病属少阴等等均是。张隐庵注：“生于标者，生于三阴三阳之气也。”即属此义。
五运六气谁的讲解最经典：关于五运六气学，中医的朋友们来探讨下 加入你的讨论，现讨论如下：你所说的“运气七篇”的“运气”不够准确，应改为“岁运”为妥。
首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。
以下内容来自任应秋先生编著《五运六气》（上海科技出版社1959年版）无论司天和在泉，都有南北政的区分。南即黄道南纬，起于寿星辰宫，一直到娵訾亥宫，因而岁支的亥、子、丑、寅、卯、辰都属于南政。