万年历2021年春社
2023年春社日哪天万年历,社日的由来
2023年春社日哪天万年历
春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，经过万年历查询：部分地区的春社日时间为--
公历2023年2月20日 星期一 双鱼座(阳历)
农历二零二三年 二月 初一 大月 (阴历)
部分地区的春社日时间为--
公历2023年3月21日 星期二 白羊座(阳历)
农历二零二三年 二月 三十 大月 (阴历)
社日的由来
我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作社；而重点祭祀的那个日子，就是社日。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：
二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。田事将兴，特祀社以祈农祥。
社日节详细资料大全
社日节，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。
古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵之一。人们以为该神管理著五谷的生长和地方的平安。二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，在中国南方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。
南方”二月二“仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新”二月二“习俗，南方普遍奉祀土地神。
基本介绍
- 中文名 ：社日节
- 英文名 ：Community day
- 节日时间 ：立春后第五个戊日
- 节日类型 ：传统节日
- 流行地区 ：中国
- 节日起源 ：原始信仰
- 节日活动 ：烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮
- 设定时间 ：上古
节日算法
古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。社日分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。 社日节 首先要知道我们的每一天都有属于自己的天干地支日（老黄历）。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 如2014年的立春是公历2月4号，查万年历得出那天是丙午日。 而春社日是立春后第五个戊日。 戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。 所以，2014.2.4后的第一个戊日是2.6戊申日，第二个是2.16戊午日，第三个是2.26戊辰日，第四个是3.8戊寅日，第五个是3.18戊子日，所以2014.3.18是2014年甲午年的春社日节。节日由来
从上古开始，社神就成为了祭祀系统中的祀典之神。时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直保留下来，并随着华人的迁徙，在泰国，新加坡，马来西亚等东南亚国家也开花结果，落地生根。 我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作"社"；而重点祭祀的那个日子，就是"社日"。 社日节 社字从示从土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。 春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说： 二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。 古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。文化渊源
社神缘于对土地的崇拜。土地是人类居住生活的场所，是人类获取生存资料所需（衣、食、住等）最重要的源地。对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容，我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。但由于“土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊。” 随着原始崇拜向人格神崇拜的转变，对土地的原始崇拜也便转化为对土地神的崇拜，以前作为广袤土地象征物的土堆也便成为土地神寄寓的场所和标志，即社主。祭社还有配祭制度，所谓“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。社日，便是祭社神的日子。据研究，作为节日，社日“起源于三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。在社日发展史上，唐代无疑是个重要段落。 土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是庞大。顶头上司为承天效法后土皇地祇，又有九垒三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同时有安住各方的当方土地，经中还记载有“土公土母，土子土孙，土家眷属”，可见土地神系统是多么的庞大。土地神在人的日常生活中处于重要地位，不但家族大，而且分布广。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的将土地供奉在家中，有的供奉在门口，有的则供在村落的社庙中。总之土地神的职责就是保佑著一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安了。 南方”二月二“龙抬头主要以祭社（土地神）习俗为主，祭龙习俗主要在龙升天的仲夏端午。如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主的新”二月二“习俗。由于”地载万物“、”聚财于地“，我国南方普遍奉祀土地神，又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。”二月二“社日主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。 春社 社字从示从土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。 秋社 秋社在立秋后第五个戊日。古代收获已毕，官府与民间皆于此日祭祀神报谢。宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。后世，秋社渐微，其内容多与中元节（七月半）合并。唐韩偓《不见》诗：“此身愿作君家燕，秋社归时也不归。”宋孟元老《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。贵戚、宫院以猪羊肉、腰子、你房、肚肺、鸭、饼瓜姜之属，切作棋子、片样，滋味调和，铺于板上，谓之“社饭”，请客供养。人家妇女皆归外家，晚归，即外公妻舅皆以新葫芦儿、枣儿为遗，俗云宜良外甥。市学先生预敛诸生钱作社会......归时各携花篮、果实，食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。”宋吴自枚《梦粱录·八月》：“秋社日，朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。”清顾禄《清嘉录·七月·斋田头》：“中元，农家祀田神，各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口再拜而祝，谓之斋田头。案：韩昌黎诗：‘共向田头乐社神。’又云‘愿为同社人，鸡豚宴春秋。’......则是今之七月十五日之祀，犹古之秋社耳。”历史沿革
社神即土地神，属于自然崇拜。《公羊传·庄公二十五年》记载：“鼓用牲于社。”《左传·昭公二十九年》说：“共工氏之有子曰勾龙，为后土。”“后土为社”。可知先秦时代社神起源于后土信仰，勾龙为社神，击鼓用牲祭祀社神。《礼记·郊特牲》讲：社，祭土，用甲日，即用日之始。这个日之始在同书《月令》中是定在二月的元日，即二月初一。 汉代有关社祭资料多起来，我们可以对社祭有进一步了解。《白虎通义·社稷》记载：“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也。五谷众多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土。尊稷五谷之长，故封稷而祭之也。”可知社为“封土”之坛的祭土施设，祭之以求福报功，就是春祈秋报的一年两次春秋社祭。汉代从天子到王侯，以至县乡里均有社，国家的社制外，中国民间还立私社。《汉书·五行志中》注说，国家规定二十五家为一社。而民或十家五家共为田社，是为私社。社神已被拟人化，《后汉书·方术传下》讲费长房能“驱使社公”。《汉书·陈平传》记载了陈平视祭分肉的故事：里中社祭，陈平负责割肉，分肉甚均。里父老夸奖他割肉很好。陈平说，假使我能够负责天下，也如同分肉一样公平。这个故事使我们了解到社祭要用供肉，祭毕大家分肉吃。因此社祭需要一定的费用方可进行。《汉书．食货志》说：“社闾尝新春秋之祠，用钱三百。”大概是指社祭时公里人民的祭社负担。 汉以后仍实行二月、八月两个社日的春秋社祭。关于社祭的时间，晋嵇含《社赋序》说，汉在二月卜丙午日，魏在二月择丁未日，晋朝是一月酉日为社。这是各因其行运，《魏书·礼志一》载魏春秋社则是用戊月。隋唐继承了北魏这一规定。宋朝规定立春和立秋后的第五个戊日为社，春秋社大约在春分或秋分后五天之内，元明清实行唐宋旧制。就春社而言，基本是在二月举行。 《荆楚岁时记》为我们留下社祭的具体情形。可知春社这一天，周围邻居结集起来．举行仪式祭祀社神，杀牛宰羊献祭酒。在社树下搭棚屋，先祭神，然后共同享用祭祀过的酒肉。 社日在唐代盛行，唐诗中有关描写很多。反映出村闾社祭时，照例置鼓以聚众。社祭要备酒，祭毕饮社酒。自古相传，“社祭饮酒治聋”。社祭还有祭肉，祭毕要分食。唐代还责成社首收税。唐代帝王常在社日赐臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸饼、环饼等，常衮、白居易、高骈等人都在社日上状，感谢朝廷对自己的额外赏赐。一般来说，春社致祭乃是祈求神明保佑风调雨顺。民妇在社日还有停止做针线的“忌针”习俗(张泽成《唐代的节日》，载《文史》第三十七辑，中华书局，1993年)。 宋代的社日习俗同于唐代。梅尧臣《春社》诗集中反映了社祭的情形：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪朝共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”值得注意的是宋代土地信仰盛行，洪迈的《夷坚志》中关于土地的传说相当多。宋代各地设定土地神的祠庙，这种土地祠庙是社公之外另立的，又与社同属于土地信仰。 明清时代社祭在北方衰落，南方仍然盛行，同时土地庙进一步普及。这同明朝制度有一定关系，朱元璋要求各地城市建城隍庙，乡村设土地庙，还规定每里一百户，立坛一所，祀五土、五谷之神。更为引人注目的是，从明代开始。江南地区把二月二日定为土地神诞日。万历时李一楫的《月令采奇》、崇祯时的《闽书》都说二月二日是土地神生日。土地神诞还影响到社祭，嘉靖浙江《淳安县志》说，乡间于二月二日祭里社。顾禄《清嘉录》的记载更为详细：“(二月)二日，为土地神诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠。官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。村农亦家户壶浆以祝神厘，俗称田公、田婆。”土地信仰与社祭的混合，在嘉靖江苏《县志》的记载中更为明显：“二月遇社日，各坊巷具牲醴祭当境土地神，谓之土地，社祭毕会饮。秋八月遇社日亦然．主社者每社日一易。”就明清各地方志记载来看，大多记载社祭是在社日，祀社神以祈年。社祭时的社会很热闹，嘉靖浙江《武康县志》说：“春社，清明前数日。各村率一二十人为一社会，屠牲酾酒，焚香张乐，以祀土谷之神．乃如若装扮师巫、台阁，击鼓鸣锣，插刀拽锁，叫嚣豗(huī)突，如颠如狂。”春社的事项，嘉靖安徽《石埭县志》记载很详，除祭社神外，还有浸谷种、祭新墓、治蚕诸俗。节日习俗
千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦余风在，更喜畅饮治耳聋。 立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。』 社日节 南方“二月二”仍沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区；此外就是形成了既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主的新“二月二”习俗，如在桂东客家地区。 土地神古称“社”、“社神”，传说是管理一方土地之神。由于“地载万物”、“聚财于地”，人类产生了对土地的崇拜。进入农业社会后，又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起。我国南方普遍奉祀土地神，又称“土神”、“福德正神”，客家人称“土地伯公”，并有了祭社神（即土地神）的社日节。“二月二”社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。 祭社神先得设坛立庙。君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。社坛还得有社主——社神。最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种栗树。后来，社主改为石头、木牌和堆土。如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷坛。这就是明清皇帝祭社的“王社”。 百姓立的社，如今多称土地庙。遍布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的。如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的慈祥老者。后来有人觉得让他孤身独守小庙未免太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。不过，在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主的古代遗风？农家还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地神。 祭社是古代全民的盛大节日。帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。百姓则集体祭祀本村的社神。我们从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。祭毕，按户分肉，并在庙前野炊，聚餐欢饮，还有擂鼓、对歌、斗草等娱乐，日暮方归。宋代诗人张演在《社日》诗中写道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 南方的“二月二”社日就是传承了自上古产生的祭土地神的民俗，土地神信仰能满足南方民众祈丰年、消灾祈福的心理需求，因此在南方奉祀土地神的习俗一直传承至今。 福德正神宝诰： 志心皈命礼 一方土谷﹐万姓福神﹐秉忠正烈﹐助国卫民﹐膺承简命﹐镇一方而黎庶仰瞻。司职功曹﹐掌传奏而丹忱上达。义贯九天﹐善恶昭彰而回响；灵通三界﹐功过纠察以分明。巩固金汤﹐奠安社稷。大忠大孝﹐至显至灵﹐护国佑民﹐大喜大舍﹐福德正神﹐太上加封﹐土谷尊神﹐玉帝敕奉﹐主坛镇宫﹐土地明王﹐福德正神，传诚达悃天尊。 土地宝诰： 志心皈命礼 童颜鹤发，福寿遐龄，道骨仙风，至仁长者。受三界之敕旨，传雷霆之命令。居逍遥境界，乐窈窕洞天。头戴平顶金冠，手执花龙杵杖。身受蓝袍映耀日月，足踏潇履常登祥云。左边盼，右边视，方方拥护。前伏龙，后伏虎，处处降吉。为国为民终有益，祈恩祈福以通灵。兴道德而难名难思，为神明而有灵有应。除邪辅正，作一方之主宰，救苦济民，受人间之香菸。大悲大愿，大仁大慈，通天达地，护国佑民，本境当方通灵夫子，里域正神！
万年历老黄历2021,万年历黄道吉日查2021阴厉3月21?
提起万年历老黄历2021，大家都知道，有人问选日子结婚查万年历还是应该查老黄历比较准，因为万年历跟老黄历不一样的，所以应该选哪一个比较好。另外，还有人想问为什么老黄历和中华万年历不一样?，你知道这是怎么回事？其实怎么从中华万年历上查2021年立春是几点，下面就一起来看看万年历黄道吉日查阴厉3月21？希望能够帮助到大家！
万年历老黄历2021
三月廿一辛丑年牛壬辰月庚戌日求嗣破屋栽种
招赘忌搬家开业入宅开工安国黄历2021年黄历。
中国黄历和中华万年历的宜忌好多都是相冲突的，我查过老黄历，还有版的黄历，好多宜忌都互不一样，到
万年历，还有啊玄学这个事，半瓶醋千万别折腾，没事都能整出事情来仅供参考——本人婆家是祖上八辈都干这个的，人家说了，像我这样彻底的无神论者，沾。希望能够帮到你。
万年历打春时间
万年历老黄历公历是几日最准确的老黄历看日子。
2021年最吉利入宅是哪天。
选日子结婚查万年历还是应该查老黄历比较准，因为万年历跟老黄历不一样的，所以应该选哪一个比较好。
择结婚吉日其实不是单纯地看老黄历或者看万年历就可以的。老黄历把日子都规定死了，但是人与人的命却是不同，对甲说是吉日而对乙来说可能就是大凶之日。我们可以通过万年历查出两个人的生辰八字，再结合两个人的生辰八字去择对两个人都好的日子，这样才是吉日的选择。
今年的黄道吉日开工哪天？
你是想知道正月份哪天是开工的黄道吉日吧？
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动土动工吉日
年03月02日宜动土动工2021年5月入宅最旺日子。
年03月04日宜动土动工最准确的老黄历看日子2021年。
年03月07日宜动土动工
年03月12日宜动土动工万年历日历2021老黄历。
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万年历老黄历：为什么老黄历和中华万年历不一样?
经原意指江河水流,后引入中医喻人体气血循行不息。络原是水利学名词，春秋时引入中医，指沟通水脉的沟渠，喻沟通经气血脉的横行通道。老黄历里的经络并不是经络治疗的意思，而是指其原意——兴修水利，往来水道。所谓“忌经络”，意旨应避免兴修水利，或往来交通于水道之上。如满意，请采纳。
为什么不同老黄历查出来的宜忌会不同呢万年历老黄历2021结婚吉日。
怎么从中华万年历上查2021年立春是几点
从古至今，大家都知道选时的重要性，重要的事情都要选个吉日吉时。没错，当然要选好的日子、好的时间，期望有个好的起点、好的结果。那么，现在使用的老黄历靠谱吗？
如下所述：
黄道是地球公转的轨道，用24节气为标尺。现在流行的老黄历上的黄道吉日的选择仅仅只考虑太阳对地球能量的影响，太单一了。2021年黄道吉日一览表。
时间的计算单位和数字是从与人类关系最密切的三个天体——太阳、地球、月亮的运转周期的比例计算出来的。计算时间的三个基本单位，年指地球绕太阳公转一周，月指月亮绕地球公转一周，日指地球自转一周。而人的命运运行轨迹是七曜+北斗，最基础的也是日月。
就一个黄道就想把趋吉避凶的时间描述出来，准确性有待商榷啊！2021年5月吉利日子。
所以，靠老黄历选吉日就是个心理安慰罢了。
幸运的是，现在有了真正有效的时间：伏羲易科学团队历经数十年的实践与探索，重新找回了上古历法建立的原理，融合了公历、农历、干支历、24节气，兼顾了地球公转、月相、木星、土星、金星、水星、火星的运行轨迹，恢复并建立了伏羲易历法。
并通过伏羲易历法确定了时间运用法则，确定出每个人独有的吉日，即《我的黄历》。这是基于每个人自己的命运订制的专属黄历，确保每个人都能在正确的时间做适宜的事情，一册在手，便能随时掌握自己的每日宜忌、掌握运气的走势，达到事半功倍，趋吉避凶的目的！万年历大全。
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以上就是与万年历黄道吉日查阴厉3月21？相关内容，是关于选日子结婚查万年历还是应该查老黄历比较准，因为万年历跟老黄历不一样的，所以应该选哪一个比较好。的分享。看完万年历老黄历2021后，希望这对大家有所帮助！
2020年立春后的第5个戊日是哪一天?
嗯，春节以后第5个节日就应该是戊日，意思就是说第五工作日，
2023年春社日哪天万年历,社日的由来
2023年春社日哪天万年历
春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，经过万年历查询：部分地区的春社日时间为--
公历2023年2月20日 星期一 双鱼座(阳历)
农历二零二三年 二月 初一 大月 (阴历)
部分地区的春社日时间为--
公历2023年3月21日 星期二 白羊座(阳历)
农历二零二三年 二月 三十 大月 (阴历)
社日的由来
我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作社；而重点祭祀的那个日子，就是社日。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：
二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。田事将兴，特祀社以祈农祥。
2023年春社日哪天(万年历)
2023春社日是农历二月三十日，公历3月21日。
春社日，由来已久的传统节日，但古时日子不定，直至宋代起，以立春后第五个戊日为社日。春社日，里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈丰年。
中国古代的社日节一年两次，分为“春社日”和“秋社日”，春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。
春社日要祭拜句芒的原因：
句芒是民间传说中的春神，是掌管树木生长的，同时太阳升起的地方也归句芒掌管。古人在春季祭拜土地之时，最主要的就是要祭拜句芒，以祈求五谷丰登。
后来句芒就演变成了“春牛图”中的牧童，然而“春牛图”中的句芒也是一年一变，有时候是小孩，有时候是老头，是根据每年的天干和地支来决定的。所以“春牛图”反映着一年的气候变化以及庄稼的收成，所以祭拜句芒，也就是祈求丰收，正是“春祈”的重要内容。