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1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
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; 导读:每个人的名字都有着不同的含义，我们可以根据属相来取名，也可以根据个人的生辰来取。取名的方式有很多，取出来的名字自然也就各有不同。那么，你知道关于黄姓男孩的名字有哪些吗?又有哪些顺口好听的黄姓男孩名字呢?下面就一起来看看到底有哪些黄姓男孩的名字吧!
黄姓男孩名字大全
黄高平、黄乐明、黄宇龙、黄伟志、黄承羽、黄良坤、黄温斌、黄和毅、黄浩容、黄翰伟、黄祥汉、黄良秋、黄高逸、黄志化、黄咏晖、黄和歌、黄浩仙、黄志远、黄俊昌、黄黎明、黄弘伯、黄玉恺、黄兴泽、黄飞谊、黄嘉好、黄晨藏、黄景默、黄鹏义、黄星可、黄泰厚、黄鸿然、黄宜安、黄德聪、黄高文、黄晋轩、黄力林、黄修昊、黄安苍、黄康平、黄嘉兴、黄朋曜、黄和振、黄嘉畅、黄煜翰、黄弘强、黄擎惠、黄意阵、黄涵华、黄永誉、黄阳修、黄宜正、黄天朋、黄阳韵、黄智晖、黄祺瑞、黄开业、黄敏济、黄同游、黄彭澄、黄文福、黄俊庆、黄华泽、黄波茂、黄炎赐、黄伟达、黄元波、黄阳义、黄泰翼、黄锐尚、黄文哲、黄英源、黄绍昕、黄嘉元、黄曾木、黄裕德、黄智焕、黄力明、黄翰和、黄俊瑞、黄玉宇、黄和苍、黄敏睿、黄博智、黄博宇、黄修硕、黄修义、黄志鹏、黄辰光、黄文瑞、黄智茂、黄飞福、黄浦华、黄鸿壮、黄和翰、黄自诚、黄永海、黄鸿夏、黄蕴启、黄明捷、黄良华、黄明葆、黄宏昌、黄鹏运、黄茂魁、黄正悦、黄天彦、黄永甫、黄弘歌、黄泰博、黄俊和、 黄涵时、黄乐夫、黄风康、黄学喆、黄国诚、黄乐宇、黄建水、黄华致、黄和文、黄才晋、黄文忠、黄文铄、黄俊茂、黄承耀、黄光文、黄高裕、黄烨同、黄力玉、黄逸亮、黄文华、黄安航、黄志祥、黄景浩、黄晨志、黄元明、黄浩平、黄睿祺、黄俊宕、黄咏山、黄高霁、黄飞志、黄嘉风、黄天德、黄光阔、黄立渊、黄自佑、黄元帧、黄子洽、黄良能、黄高远、黄德庸、黄宏捷、黄逸羽、黄志年、黄裕武、黄信萱、黄光贤、黄振新、黄英翼、黄鸿智、黄康飞、黄宏泽、黄兴旻、黄嘉豪、黄良然、黄景健、黄英容、黄鸿皓、黄正喆、黄浩晨、黄成煦、黄祺翔、黄明水、黄绍茂、黄永深、黄兴迪、黄永煜、黄华简、黄鸿勤、黄兴亮、黄元华、黄永和、黄雨石、黄博盛、黄泽锌、黄兴亮、黄弘哲、黄高昂、黄欣祖、黄浩学、黄志敏、黄兴航、黄天宁、黄文真、黄鹏誉、黄飞朗、黄飞兆、黄泽邈、黄理放、黄乐良、黄正星、黄奇轩、黄信烨、黄斌礼、黄宏佑、黄俊义、黄天彬、黄俊超、黄修颜、黄锦光、黄和帆、黄明翮、黄信瀚、黄哲艺、黄鸿琪、黄嘉庚、黄俊章、黄恺杰、黄星华、黄浩卿、黄烨卓、黄宏悦、黄志安、黄路安、黄浩仁、黄锐吉、黄敏星、黄安瀚、黄子业、黄俊觉、黄和杰、黄浩书、黄泽新、黄泽殊、黄灿智、黄荣轩、黄翰辉、黄风轩、黄圣豪、黄信智、黄建凌、黄春熊、黄裕景、黄泰嘉、黄敬顺、黄靖智、黄鼎栋、黄弥戈、黄梦宾、黄俊会、黄俊增、黄云闲、黄博越、黄秀漳、黄程康、黄岳滨、黄德羿、黄熙杰、黄星杰、黄敬豪、黄圣皓、黄风钦、黄敬翔、黄波华、黄识凯、黄识凌、黄鹏畅、黄振轩、黄明轩、黄浩瑜、黄子轩、黄皓轩、黄元军、黄嘉贤、黄修赫、黄凯平、黄晓光、黄文斌、黄成辰、黄兴星、黄鹏益、黄雅瑞、黄弘歌、黄建奇、黄弘邃、黄星学、黄文博、黄修弼、黄康宜、黄绍洲、黄翰曦、黄子果、黄欣龙、黄箫潜、黄士宇、黄继窈、黄轩儒、黄泽宝、黄春谐、黄俊延、黄键德、黄王俊、黄信峻、黄新福、黄炫维、黄楷元、黄祺宁 黄荣琦、黄宛道、黄曼业、黄泽瀚、黄泽葑。
黄姓男孩
黄姓男孩起名字两个字
黄思、黄泓、黄月、黄平、黄成、黄悦、黄渤、黄雨、黄翌、黄枫
黄星、黄翊、黄和、黄国、黄鑫、黄辉、黄宸、黄乐、黄慕、黄顺
黄弘、黄逸、黄玮、黄康、黄承、黄坤、黄涛、黄然、黄鹏、黄景
黄泉、黄荣、黄翰、黄博、黄信、黄亮、黄元、黄豪、黄俞、黄杉
黄睿、黄瀚、黄恒、黄泰、黄亦、黄桦、黄毅、黄知、黄志、黄廷
黄腾、黄祺、黄衡、黄翎、黄勤、黄文、黄谦、黄健、黄龙、黄棋
黄宇、黄智、黄哲、黄嘉、黄洋、黄佑、黄鸿、黄钦、黄珏、黄轩
黄烁、黄彬、黄迪、黄安、黄晨、黄舟、黄君、黄华、黄升、黄奕
黄德、黄辰、黄伦、黄浩、黄灏、黄乔、黄远、黄俊、黄恩、黄楷
黄凯、黄城、黄益、黄誉、黄胜、黄硕、黄泽、黄彦、黄勋、黄德
黄途、黄宪、黄磊、黄哲、黄云、黄瑾、黄韦、黄灿、黄菊、黄威
黄秀、黄玮、黄利、黄瑞、黄钟、黄宇、黄柯、黄桦、黄诗、黄启
黄达、黄坍、黄泽、黄宁、黄煜、黄同、黄昌、黄润、黄建、黄弥
黄健、黄志、黄翰、黄词、黄其、黄绍、黄冬、黄岐、黄锦、黄力
黄逸、黄畅、黄城、黄翔、黄延、黄和、黄宏、黄阳、黄遥、黄昊
黄洪、黄诺、黄卿、黄晨、黄荣、黄希、黄贝、黄弘、黄安、黄越
黄雨、黄军、黄世、黄庆、黄熙、黄迅、黄淞、黄青、黄吟、黄佩
黄曜、黄苑、黄宗、黄程、黄欧、黄元、黄天、黄琨、黄尚、黄昆
黄远、黄经、黄佑、黄康、黄清、黄专、黄玉、黄辉、黄跃、黄洋
黄澎、黄瑜、黄澍、黄锐、黄杰、黄霖、黄圣、黄英、黄舜、黄昱
黄智、黄旭、黄素、黄业、黄顷、黄瀚、黄传、黄若、黄拓、黄正
黄姓男孩起名
黄姓的来源
黄姓是中华姓氏之一，属于典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国。黄国被楚国所灭后，部分族人开始南迁。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代，黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建、江苏等地。
1、源自嬴姓
远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前
648
年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。
远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。
远祖可追溯到远古掌火之官吴回(祝融)之子陆终。陆终后裔在周代时，被封于黄地，建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。
2
、源自官位
出自远古伏羲下属之官黄龙师。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是伏羲设置的官名，为中官。黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后简称为单姓黄氏、龙氏等。
出自远古黄帝下属之官黄云。黄云，是黄帝设置的官名，为中官。黄云之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄云氏，后简称为单姓黄氏、云氏等。
3
、源于改姓而来
其他汉姓改为黄姓:上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓;还有其他原因改姓黄的:如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等。
回族改黄姓:今回族黄氏，是少数蒲氏回族人为避元末“反色目”诛杀之祸而改为黄氏的。
满族改黄姓:满族吴扎拉氏，发源于宁古塔(今黑龙江宁安)，人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。
五行属金吉利的黄姓男孩名字有哪些?
五行属金吉利的黄姓男孩名字有哪些，可选用雨祥、泓顺、锋涛、鑫轩、福铸等名字，具体名字解释如下。
朝臣 五行：金 金，读cháo chén 声调：平平
朝字姓名学寓意为智勇双全，名利双收，清雅荣贵，晚年成功隆昌。，臣字姓名学寓意为清雅伶俐，多才巧智，精明公正，义利分明，中年多灾，晚年隆昌。，名字朝臣寓指前程似锦、儒雅谦虚、风华正茂之意。
锋涛 五行：金 水，读fēng tāo 声调：平平
锋字姓名学寓意为财官两旺，出外逢贵，清雅荣贵，安福尊荣。，涛字姓名学寓意为身瘦多才，清雅荣贵，中年吉祥，环境良好，晚年劳神。，名字锋涛寓指锐不可当、气势恢宏、力挽狂澜之意。
靖霖 五行：金 水，读jìng lín 声调：仄平
靖字姓名学寓意为学识渊博，才智出众，中年成功隆昌，官运旺盛之字。，霖字姓名学寓意为学问丰富，清雅荣贵，官运旺，精明公正，出国之字，富贵之格。，名字靖霖寓指恩泽万世、古道热肠、温润如玉之意。
福铸 五行：水 金，读fú zhù 声调：平仄
福字姓名学寓意为一生清雅多才，福禄双收，双妻之格，中年吉祥，环境良好。，铸字姓名学寓意为精明公正，忠厚善良，荣贵隆昌，身弱短寿。，名字福铸寓指吉祥如意、矢志不渝、不屈不挠之意。
定创 五行：火 金，读dìng chuàng 声调：仄仄
定字姓名学寓意为刑偶伤子，多才朴素，温和慈祥，中年成功隆昌，晚年劳神。，创字姓名学寓意为带刀厄，英敏秀气，清雅伶俐，二子吉祥，中年劳，晚年隆昌。，名字定创寓指气定神闲、卓尔不凡、冰雪聪明之意。
泓顺 五行：水 金，读hóng shùn 声调：平仄
泓字姓名学寓意为义利分明，福禄双收，中年虽劳，成功隆昌，官旺之字。，顺字姓名学寓意为多才贤能，清雅荣贵，中年平凡，晚年吉祥，忌车怕水。，名字泓顺寓指温和娴熟、马到成功、胸怀宽广之意。
承彬 五行：金 木，读chéng bīn 声调：平平
承字姓名学寓意为精明公正，多才多能，中年成功隆昌，环境良好。，彬字姓名学寓意为清雅荣贵，多才巧智，智勇双全，阴藏不露，不祥之格。，名字承彬寓指高情远致、承天之佑、风度翩翩之意。
鑫轩 五行：金 土，读xīn xuān 声调：平平
鑫字姓名学寓意为英俊人才，特有人缘，荣贵吉祥，官运旺，环境良好。，轩字姓名学寓意为，名字鑫轩寓指财源滚滚、朝气蓬勃、气宇轩昂之意。
雨祥 五行：水 金，读yǔ xiáng 声调：仄平
雨字姓名学寓意为克父命，多才伶俐，幼年辛苦，中年成功隆昌，福寿兴家。，祥字姓名学寓意为英敏伶俐，天生聪明，刑偶欠子，暗淡不幸，晚年吉祥。，名字雨祥寓指温柔敦厚、吉星高照、慈眉善目之意。
浩齐 五行：水 金，读hào qí 声调：仄平
浩字姓名学寓意为学问丰富，清雅荣贵，福禄双收，官运旺，成功隆昌。，齐字姓名学寓意为清雅多才，学识渊博，中年吉祥，晚年劳神。，名字浩齐寓指力挽狂澜、高瞻远瞩、浩然正气之意。
更多五行属金吉利的黄姓男孩名字有哪些好听的名字
袁兴、百高、淄豪、理埴贵宝、阿增、继罡、增竺
熠柠、忠策、绅宇、秉瑧
昭侑、贵才、烟衡、之绪
敬崧、永贤、桢志、柯骐
榕鸿、稷昌、庭刚、胜霜
铧弘、皓汉、路寰、哲非
文郯、莫明、祖漳、隆禹
瀚阳、菱耘、会哲、顺宥
忠拓、秩皓、彦新、凯红
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五行属金一帆风顺的黄姓男孩名字有哪些?
五行属金一帆风顺的黄姓男孩名字有哪些，可选用钰振、聪方、祥远、裕华、长顺等名字，具体名字解释如下。
裕华 读yù huá，五行：金 水，康熙字典笔画：13画 14画，裕字的字义是：富饶，形容财物多，引申为宽绰、宽宏。华：美丽而有光，繁盛，精英之意。名字裕华意指富贵骄人、朱门绣户、青年才俊等之义。
祥远 读xiáng yuǎn，五行：金 土，康熙字典笔画：11画 17画，祥字的字义是：吉利；好的，善的；幸福。远：指高远、深远、扩大、深奥、远大、长久、长远。 名字祥远意指远见卓识、深谋远虑、吉星高照等之义。
长顺 读cháng shùn，五行：火 金，康熙字典笔画：8画 12画，长字的字义是：多音字，1.与短相对，也可以指时间，也可以指空间。2.指长处、擅长、优点的意思。还指首领，君长，领袖，各种组织的位高者。顺：适合，不别扭；服从，不违背；整理；合理的。名字长顺意指马到成功、温和娴熟、举足轻重等之义。
钰振 读yù zhèn，五行：金 火，康熙字典笔画：13画 11画，钰字的字义是：宝物，坚硬的金属。振：搬动，挥动，奋起，兴起，如振奋，振作，也指赈济，挽救，救治。名字钰振意指自强独立、精神抖擞、振兴中华等之义。
发祥 读fā xiáng，五行：水 金，康熙字典笔画：12画 11画，发字的字义是：本义为头发。形容交付，送出；成语有“百发百中”；其它含义表达，分散，扩大发杨，发生，发财、发展等等。祥：吉利；好的，善的；幸福。名字发祥意指日进斗金、吉星高照、慈眉善目等之义。
宇超 读yǔ chāo，五行：土 金，康熙字典笔画：6画 12画，宇字的字义是：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。超：本义是跃上，跳过，跃过，作为动词可解释为提拔，超过、胜过等意思，作为才华超众，超凡，超逸，超然等。名字宇超意指仪表不凡、超群越辈、风度翩翩等之义。
素有 读sù yǒu，五行：金 土，康熙字典笔画：10画 6画，素字的字义是：本色，白色；颜色单纯，不艳丽；洁白的绢；本来的，质朴。有：存在；表示所属；发生，出现，客气。名字素有意指财源广进、清澈纯洁、鼎鼎有名等之义。
聪方 读cōng fāng，五行：金 水，康熙字典笔画：17画 4画，聪字的字义是：本义指听力好；引申为聪明，明察、灵敏等含义。方：指指儒家伦理道德和学问；时间、正直、志向。名字聪方意指冰雪聪明、凌霄之志、文思敏捷等之义。
浚钊 读jùn zhāo，五行：水 金，康熙字典笔画：11画 10画，浚字的字义是：水名；疏通，挖深；掘取，榨取。钊：用勇气、精神或希望鼓舞他人，代表勉励。名字浚钊意指积极进取、正身率下、大智大勇等之义。
瑞荣 读ruì róng，五行：金 木，康熙字典笔画：14画 14画，瑞字的字义是：吉祥，吉利；凭信的玉器；祥瑞。荣：一般指草木茂盛、兴盛、欣欣向荣、光荣、荣誉、受人尊重、富贵、花草开花等意思。名字瑞荣意指金玉满堂、吉祥如意、名扬四海等之义。
更多五行属金一帆风顺的黄姓男孩名字有哪些好听的名字
皓珏、绍梧、民芃、凯苏远力、锐赫、仕直、松壑
济良、渝宇、宝株、国骁
岩焯、桂栋、梁宜、显烁
茗培、延何、甫彪、宥尊
镕钦、星冯、峰刚、我管
怀袁、书慷、庄益、粟娆
森呜、兴炎、楷廷、危昊
兆进、龙庸、拓璟、育坦
饶基、锐弦、塞怀、朗情
古诗作为中国历史长河中一块耀眼之明珠，其中言辞十分简单，意蕴却十分深刻，更是留下了不少名诗名句，为人传颂，以古诗名句取出来的名字，亦是惊艳众人，给人以清灵高雅之大气感，比如“高山仰止,景行行止”中的景行、“君子如兰 , 空谷幽香 ”中的如兰，又如是“紫翠丹房,锦云烛日”中的锦云。 起名是一个劳力劳神的事，专业人做专业事，如果您还是没挑到合适的名字，可以找林大师帮您定制起名，林子翔为中国十大姓名学大师之首，起名网创始人及首席起名专家顾问，20年以“只为一个好名字”专注深耕起名，以一次付款满意为止的服务理念，赢得百万家庭的一致选择和好评。
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带顺字的吉祥名字有哪些?
如下：
1、顺智、顺逸、顺靖、顺蔚、顺骥、顺宗。
2、顺坚、顺惠、顺熙、顺瑶、顺君、顺鸿。
3、顺高、顺伊、顺冠、顺励、顺拓、顺基。
4、顺彬、顺磊、顺星、顺烽、顺战、顺润。
5、顺齐、顺丽、顺南、顺炀、顺如、顺庭。
2021年男孩取名姓杨顺字辈取什么名字?
杨顺杰：
姓名笔画数分别是：13 12 12
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：14 25 24 37 13
顺：多才贤能，清雅荣贵，中年平凡，晚年吉祥，忌车怕水。 (金)
杰：智勇双全，清雅荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，二子吉祥。 (木)
四五四（火土火）三才数理暗示为：
得上级提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得长寿享荣誉。（吉）
最好是生了之后，再结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名。