易经看世界
周易体现了哪些人生智慧
周易体现了很多高深的智慧，例如:
周易阴阳观念，就是哲学上的辩证法，辩证的眼光看世界，不能死板教条
周易乾卦体现自强不息，艰苦奋斗的精神，这是效法天道
坤卦体现了厚德载物，一个人要有德，然后才是有才，德才兼备才是有用的人。
当你有疑惑时,可以问《易经》
1. 《易经》在你脑中是什么印象？
2. 你想不想了解自己未来的命运？
中国人大概没有没听过《易经》的，但是能看完并应用的，实在凤毛麟角。为什么会这样？首先，此书难懂，堪为“天书”，内容包含了文字与符号，若没有获得正确的教导，没有经过长时间学习，是很难入门的。其次，大家通常会把这本书和算命联系在一起。《易经》确实有预测未来之用，卦辞爻辞中都出现了关于吉凶的判定，但却不是江湖术士的封建迷信。这实际上是一部先秦儒家的重要经典，是智者对人间的细微观察，涵盖了世间万物的变易更替之道。
古代有“易历三圣”之说，起初，伏羲氏画了八卦并且完成了六十四卦；之后，周文王被关在羑（音“有”）里七年，写下了每一卦的卦辞与爻辞；然后到了孔子，他作“十翼”，也就是现在的《易传》部分。我们今天看到的《易经》又名《周易》，包括经与传，但就像我们前面所说，作者及内容的创作并不限于周朝。现在学界的共识是，周文王的工作可能得到其子周公的帮忙，而“十翼”则是孔子及其后代弟子的合作成果。
《易经》有两个主要的内容：象数和义理。象是卦象、数是数字，这是用来占卦的；义理则是儒家思想的体现，大多记载在《易传》之中。
《尚书·洪范》的九畴中提到天子“稽疑”，也即考察疑惑，意思是说，当天子要做决定时，必须仔细考察五方面：三方面属于人事，两方面属于天意。
人事的三个方面涉及天子、负责大臣、百姓。首先，天子自身所处的位置最高，看得最广，要先想清楚自己的看法。接着，根据事情的属性，询问负责此事的大臣。最后要探询民意，古代部落的人较少，可以具体得知每位百姓的想法。不过，人算不如天算，事情在计划时都很周全，实际执行中却会出现不同的变量，结果是南辕北辙。
那么，如何知道天意呢？有两件事可做。
第一种是龟卜，用龟壳或牛骨刻字，用火烧烤，看哪边先裂开，答案就在那一边。这种方法是将结果刻在甲骨上，现在称为“甲骨文”，后代还可以通过这些记录去理解古人的事迹。但是这种方法有缺点，容易受到人意的干扰。因为是要先刻字的，所以刻深一点的那边，火烤之后就可能先裂开。
第二种是用《易经》占筮，完全不受人为操纵。占筮使用50根蓍草，这种草目前在河南还找得到。无论古今中外，所有可靠的预测未来的方式，共同特点就是其结果不可能出现人为操纵的因素。这样一来，获得的信息才具备偶然性，而偶然性的信息中就蕴含了重要的内容。人的思维大多是由前因推到后果，但是，许多事情却不在因果关系之内。从时间上的前因去寻找后果，可能会忽略一个重点，那就是同时发生的事中具有的内在关联。占筮也即象数，是古人在运用《易经》时分量最多也最具体的，这被称为“帝王之学”。帝王如果有疑问，就会找专门的卜官进行占筮。采用这种方式，没有人可以控制占筮的结果，人们只能对结果加以解释。所谓占卦容易解卦难，解释结果就有人为操纵的空间了。结果是否准确，就要看解卦人的功力如何。想要精进解卦能力，需要不断从后来的验证结果，去检讨前面的解释是否正确。
《易经·系辞传》中提象数时，以“无有师保，如临父母”来形容《易经》的作用。我们成长之后，是自己生命的领导者，要独立做决策。父母也许不在身边或无法给出我们需要的意见，老师与保护者也已经渐渐离开了。当一个人境界越来越高时，周围可以商量重大问题的人就越来越少，所谓曲高和寡。这个时候，《易经》就可以给我们提供最熨帖的建议。
《易经》教我们察知几微，一叶而知秋。“几微”强调提早发现征兆，这样永远都可以提早一步，避免“早知如此，何必当初”的遗憾。人若仅从可知的理性来看世界，是不可能全面掌握所有信息的。从过去的因，推到现在的果；现在的因，推到未来的果，这是单线思考。《易经》则可以让我们了解“同时发生的事情的内在关联”，而这恰好是荣格提出的“共时性原理”。西方心理学家研究的共时规律，正好可以解释《易经》的神奇之处。
不过，《易经》的学习绝不是一蹴而就的，需要学识的积累，阅历的丰富。孔子说自己“五十以学《易》，可以无大过矣”，五十岁时研习《易经》，就不会有大的过错了。以目前的资料来看，孔子之前一定读过《易经》，只是还没有运用得纯熟，是从五十岁之后，才开始有深刻的心得。连孔子尚且如此，更何况是我们呢？想要学懂《易经》，唯有不断勤勉精进了。
《易经》里的64个人生智慧和感悟
《易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们用科学的志度对待易经这64个哲理，就形成64个感悟，回答了人生64个怎么办。
第一感悟：养精蓄锐把握机会———学会定位
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必颂要受，该喝的蜜你必颂要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定———戒陈浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩瀚飘渺、无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取———磨掉幼稚
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第四感悟：目标明确果断前行———战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指自我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察———走向成熟
等待是一种智慧、等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得———避免争执
我们必须学会反省，我们做事之前反省了，每个环节都考虑到了，办事才能得心应手。即使遇到挫折，由于预先考虑的明自，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈———化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬搦善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处———赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发———鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步，这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理———靠近成功
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人———增进了解
要沟通必颂诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
第十二感悟：顺应自然顺水推舟———懂得顺从
上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人———融入团体
我们常说，要想做事，首先必颂会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃兰展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必颂积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细———稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土，合抱之术，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不积细流，无以成江海，不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感晤：谦虚谨慎虚怀若谷———切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爰心———分享快乐
世界是美好的，我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：随机应变开阔视野———灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落伍。
第十八感悟：惩前毖后治病救人———冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因势利导
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。
第二十感悟：审视目我观察别人———完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：树立形象提高修养———学会包装自我
每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。
第二十三感悟：顺应时势寻求帮助———正确对待衰败
有的.时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
第二十四感悟：有错就改改邪归正———学会僦聪明人
人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
第二十五感悟：光明磊落脚踏实地———战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
第二十六感悟：积德行善招贤纳士———揽人才笼人
作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必颂有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
第二十七感悟：自食其力养人养德———学会养家糊口
人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。
第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败———坚强如刚
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
第二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
第三十感悟：选择依靠知命乐天———保存退路
眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦诚相待———寻找朋友
我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
第三十二感悟：人贵有恒积极主动———持之以恒
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。
第三十三感悟：远离小人敬而远之———保护自己有学问
《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目标正确懂得放弃———稳步壮大自己
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。
第三十五感悟：爱岗敬业以德服人———缓步晋升
以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶殷，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，文明的重要基石和标志。
第三十六感悟：退而自保锋芒不露———心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。
第三十七感悟：端正家风教子有方———创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出了一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件家风纯正。
第三十八感悟：求同存异信而不疑———学会与不同人相处
自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，抛弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。
第三十九感悟：追思反省刚健中正———摆脱困境
困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，汲取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
第四十感悟：养精蓄锐改过自新———平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除，就像遇到高山，看到沙漠一样，必颂勇戢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。
第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。
第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识他人
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。
第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。
第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。
所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。
第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
第五十六感悟：走出家们闯荡世界——寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。
第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
易经的世界观
需要说一下，现在说的易，包含了众多祖先的观察与思考，所谓人更三圣，世历三古。包含了元古的伏羲，中古的周文王及周公，近古的孔子。所谓仰观天文，俯察地理，客观观察的自然与天文，有内在的周期与联系，如春花秋实，秋收冬藏等。
差不多在学易十年，结合众多的社会自然观察之后，笔者才真正接近接收并按易的原则去做事。那么有哪些易理是非常重要的呢？
首先是世界是动态的。可能有些读者会笑，但笔者小时候的观念是世界是静态的，平衡的，而乡村很多人对变化是不适应的，不舒服的，应对是极为被动的，所以少有人做老板。真正领略这个，是结合走路，骑自行车，亲自开汽车，坐火车，飞机的时候，才感到这个观念的重要。这个突破使我敢于直接面对挑战，适应变化，甚至做起了挑战者，并获得了利益。物理定律对应为惯性定律。
其次，易的角度看世界总离不开阴阳与平衡，阴阳有强弱变化又对立统一。每个人所在的状态与阶层，都是由过去种种因素发展而来，如家庭，自身兴趣与努力，运气等。对阴阳的理解主要是在正确的努力方式上有更深刻的认识。成长经历中，总会有老师长辈们如此教诲，你好好学习会取得好成绩，取得好成绩可以上好大学，上好大学就有国家分配好工作，然后你就会很成功。显然，这段话是完成没有逻辑的，这么说的人现在看几乎每个人都过的很苦。笔者初中时有成绩危机，就是知道成绩好不意味着过的好，至今如何过的好这个问题已经思考了20年。
在一个组织中，一定要明白自己的努力会带来什么成绩，对别人有什么影响，上司希望你做什么，同事希望你什么状态，外部客户有什么要求等等。这些全方位角度的思考才能让努力方向和行动方式有意义。
只有站在六爻的角度，时位的方式考虑，才会事半功倍
《易经》里面究竟有何神秘之处?
首先，你能看懂字面意思就不错了。。。
都说《易经》神奇,那学易到底有啥好处?三个字说清楚!
号称“群经之首”的《易经》，其历史可追溯到七千年前，是中国先民集体智慧的结晶。当现代人被繁多的人造产品弄得眼花缭乱之际，对于先民们在长期的仰观天象、俯察地理及潜心修炼中所体悟的“易道”，自然是难以理解。所以在一般人眼中，《易经》是如此神奇。那么，学易到底有哪些好处呢？简单来说就是三点：知“位”、知“时”、知“命”！
“位”，这里指的是位序、地位。《易经》六十四卦，每卦六爻，就是六种不同的“位”，从一爻到六爻，古人分的是元士、大夫、三公、诸侯、天子、宗庙，当然今人会有不同的分法，但都有一个由低到高的位序问题。
以第一卦“乾”为例，乾卦六爻以六龙为象：一爻潜龙勿用、二爻见龙在田，三爻惕龙无咎，四爻跃龙在渊，五爻飞龙在天，六爻亢龙有悔。学《易经》的人，常借乾卦讲人生进取之道——在不同的“位”上，想得到同样的结果，所需要的条件是不同的。如二爻、五爻的爻辞里都有“利见大人”，但因为“见龙”和“飞龙”在位上有所区别，所以“利见大人”的含义也有所不同。
前段时间媒体报道，一位北大毕业生刚进华为，就给任正非写了封“万言书”，大谈华为的发展战略，结果被任正非批复辞退，引发公众的大讨论。
也许这个新员工想法很好，但毕竟他所处的位顶多是“见龙”，刚崭露头角而已，这时他可以就本职工作向上司或部门领导进言，这也叫“利见大人”。但他实际做的，却是“飞龙”才能做的事，这是典型的不知“位”。人生没有经历从潜龙到跃龙的上升过程，怎么可能成为“飞龙”？这就是易经揭示的规律，没人可以违背。
“时”就是时势、时机，易道非常重视“时”。如《易经》第四十卦“解”卦上六说“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”《易传》的解读是“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”能做到“藏器于身，待时而动”，是需要大智慧的。
以诸葛亮为例，我们常说他是得“位”而不得“时”。什么意思呢？诸葛亮跟对了刘备，后来成为蜀汉实际决策人，是“飞龙在天”了。但以三国的形势，在诸葛亮有生之年，他是很难从根本上扭转局势的。所以“时”是客观的，只能是“待时而动”。
“时”与“位”有密切的关系，在不同的“位”上，“时”的含义是不同的。这一点若是看不透，那么人生处处都是陷阱。
古人说的“命”大致有两种，一种是“天命”，一种是“使命”。一个人的天命，是受“时”、“位”制约的，不因个人意志而转移，也就是我们常说的“天意”、“造化”等等。孔子说自己“五十而知天命”，就是说，他这个时候才真正理解了自己的“位”与“时”，这与他的“五十以学易”应该有一定关系。
“使命”则受个人意志的影响，是一个人在生命中选择的方向。比如孔子虽知“天命”，却仍然在五十五岁时选择了周游列国，宣传儒家的治国方法，以至于被人讥讽为“知其不可而为之者”，但孔子知道，这就是自己的使命。即使天命已定，也要努力完成使命，这就是“不知命，无以为君子”（《论语·尧曰》）。
学易之人，知“位”、知“时”、知“命”，穷则独善其身，达则兼济天下，所以比一般人活得更自在、更洒脱，对此您怎么看，欢迎评论！