占到未济卦
今日手摇占得未济卦,初爻变,问所求事吉凶?
按卦象言之，供你研观。
火水未济之火泽睽。
你问的事现在成不了。
二卦有个共同点：就是分道扬镳。这个两个卦在某种程度上是一样的意思。
初爻变，本卦而言，乃是有初无终。是因为你现在的各种条件不能相互配合，也可能缺少某种成事条件，而你不知或没有，现在你要做的就是慎重分辨物类，使其各得其所，然后再重新优化组合，作最完美的运用。以促进你所问之事既济。
之卦而言，无初有终。但中间是多灾多难，最主要是对你的心智是极大考验。但你处于初级阶段，也即是无初，无成事之谈。
未济之道在于慎，未济之中含既济，不慎则不能转乱为治，防之于未然。
天下之事，分久必合。
目前，你所问之事不成。再问的话，三个月后再占。
祝你好运！
乾坤未定,永怀希望,“未济”卦的智慧
“未济”卦，为什么它会是《易经》64卦的最后一卦？
这是在告诉我们什么？
时也，命也，它在我们人生中对应哪个阶段呢？
又蕴含着怎样的人生哲理呢。
现在流行的“乾坤未定，你我皆是黑马”，又与它有着怎样的联系呢？
不都是从刚刚开始慢慢走向成功的么，为什么《易经》未济存在于既济之后呢？
为什么说《易经》能得以流传几千年，而它最永恒的智慧，在于永远给人以生的希望呢？
在没有学习之前，也许这些疑问是很多人都会有的，那我们一起来解析我们永怀希望的未济卦。
“未济”卦，为什么它会是《易经》64卦的最后一卦
它就是告诉我们，一切都是循环往复，循环往复，这样才能生生不息，只有周而复始，没完没了，人类才有未来。
如果到你最伟大了，一切都终止了，那也不算什么，那也不伟大。
它的目的是什么？
它的目的是促使我们持续不断地，朝向既定的目标，然后自我成长，克服万难，突破困难。但是最后还是要告诉我们，我们只能尽人事，听天命。
所以再三告诉你“无攸利”，就是有没有利，不用你管，那是老天的事情。就是你要告诉自己，就算没有结果，我该做的，我经过这个过程，我也会得到很多，那就好了。
起心动念是好的，过程是无妄的，结果是天注定的。能做到这般的都已经是非常非常了不起啦！
用数据让大家领略一下，我们一生是怎样一个轮回的过程：
十五 谦 有志于学
三十 离 为人处事的原则目标
四十 解 凡事有解，方能不惑
五十 鼎 敬天
六十 节 修正至合理
七十 悟 哦，原来这样
子亦然，孙亦然，然后子子孙孙，无穷尽也，循环往复，周而复始，没完没了，生生不息。
多明了呀，一生都看完了，何必占呢！所以呀，
善易者不占，（不占而已，只是参考），最重要的是通过占卦这样一个仪式感，来静静地思考，来总结，反省，内观自己，理清各种关系，看清自己处于何种情境，又当如何因应。我们要把这个“既济”、“未济”看清楚，因为它们就是，一个爻一进，既济就变未济，未济再一进，又变既济，就那个一步之差。
所以我们可以很轻松的讲：人生就是水深火热，水深火热，你一看水深，你忘记火热了，也许你会觉得这时候有火来烤多好啊，可是当你想尽办法脱离水深以后，你又投入火热，又很后悔，早知道在水里面还凉快一些，然后又是水深火热，水深火热，至死方休，没完没了。
如果是这样子呀，那人生不是很痛苦么？
非常正常的疑虑，也是大多数的疑虑，那这就要看你怎么想，你想它很愉快，它就很愉快。人生这么长，有这么多事情可以做，有这么多，任何其实任何一个艰难险阻，都是我们学习的对象。
“乾”、“坤”，“既济”、“未济”
“乾”、“坤”其实是很单纯的，因为他们之间只有一种关系，“错卦”
而“既济”、“未济”这两卦，它就相当复杂，它们又是错卦，又是综挂，还是交卦，64卦里，它们格外密切。
据《易经》给我们的原则，简单的你要复杂化，复杂的，你反过来要简单化。
“未济”：内险，外离。
内险：表示你还在挣扎，你就知道你在险境，你自己都不能脱离险境，外面一片光明，你也没有用，有什么用？
再说清楚一点：你人在险中，就表示你除了救自己之外，你根本没有能力去救别人，自己都救不了你，还能救谁呀？因此我们反而会格外谨慎。（芮小丹的胆大，大爱，聪慧，纯真，随性，可是她又连自己都没有活明白，这样一个角色也注定了它的结局，幸得在活着的时候，有人点拨，有觉，有悟，有思考。）
未济不是不济，它没有不济，它只是还没有成功而已，相反的，它是充满了希望。
没有老是你赢的，不济，是不可能的。怎么可能不济？但是未济是经常存在的。
《易经》每个卦都给我们无比鼓励，叫你绝对不要忧物丧志，绝对不要放弃，任何再微小的机会。那它怎么做得到呢？
因为虽然位全部不当，但是“刚柔相应”也，那你为什么不把这个优势发展出来，你要坚持不续终，永不放弃。
我要改变还不能够成功的那些缺点，我要调整，事情之所以做不好、做不成的问题在哪里？我要想办法去化解，这才叫未济。
“未济”是未定的意思，它是没有完成，不是不能完成，所以我们永远不能停止。但是有个条件，就是这是你应该做的，如果你不应该做的，哈哈哈，趁早停止，你何必找自己麻烦呢（在“为学日益”里也同样适用）
老实讲，人人都在这个黑暗当中，大家摸索来摸索去，还不会怪来怪去，一旦有了光明了，一旦有了好处以后，那就麻烦了，那通通来真的。
所以，你这个时候你没有别的办法，你就坚持你自己的原则，你的意志很坚定，你不会受任何诱惑而改变初衷，终究大家会谅解你。除此之外，没有别的路可走。
具体怎么应对呢？
千万千万提醒自己，人类是健忘的动物，我们很容易忘记，如果说以前的教训，你都记得的话。你绝对是不会乱来，那为什么你会乱来！！！就是因为你把以前全都忘记了，全忘记了。
你看我们从小到大，我们吃过多少亏，我们干什么都是从挫折当中，都是从危机当中，从未济当中走上既济的。
下象棋，没有不输的，不输，你就不会下
学自行车，没有不摔跤的，没摔跤，就学不会
但是最可怕的就是，你一旦走向既济，你就把未济那一段，整个忘光光了，忘得个干干净净。那这最后谁吃亏呢，还不是你自己吃亏啊。
就算到高位的九五，仍是如此。
大家看你是领导，可是你又那么柔弱，忍不住，忍不住就是说很多股东，很多什么，要欺负你。
你怎么样都不行，
所以你唯一的办法就是：发扬“君子之光”、拥有谦让的风度，低调行事。只要有孚众望，大家心中当中有你，你再弱也不怕，因为大家觉得你是因为谦虚，不是你不能干
这样做，发扬君子之光，才会得到你的干部的全心全意投入，分工合作的协助，那就是你无比的光辉，而不是你本身发出什么力道，不是。
虽不当位，刚柔应也，把这个优势发挥出来，绝不放弃任何再微小的机会，绝对不要放弃，永不放弃。
《易经》的上经以“坎”、“离”为终，《易经》下经以“咸”、“恒”为始。
《易经》下经的“既济”、“未济”，又续以《易经》上经的“乾”、“坤”。
大家可以从中细细品味，仔细静心琢磨琢磨其中的用意，世间一切都没有无缘无故的果，如何去寻得那个因，（原因、元婴）一切便有了意义。
人生的过程，就是坎离，坎离，水深火热，水深火热，这是上天的美德，告诉我们步步为营，安步当车，不要急，急有什么用。尽人事，听天命。
知因得果，命好、运好，掌握命运的规律，遇见事情，解决问题，你遇到的一切问题，在《易经》里都有答案。然后你读《易经》
每次读都有更深刻的领悟，我们的人生越走越顺利，
还可以带动我们的家人，亲人，我们的家族越来越兴旺，
分享给我们的同事，朋友，伙伴，那整个社会就会更和谐！
2022.07.18
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“家人”卦
“归妹”卦
“颐”卦
“坎”卦
64、未济 火水未济 离上坎下
阴阳失调之象 上下不通之意
编码：101010(太岁月健,中平卦)
卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。
疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。
失物：不能寻回。
诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。
周易卦爻辞原文
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
周易卦爻辞解文
《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光焕发，得到吉祥。
上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
六爻卦象图
卦爻辞注解
《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。
倒数第一阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。
倒数第二阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。
倒数第三阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。
倒数第四阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。
倒数第五阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。
最上阳爻：有诚信而饮酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。
卦爻卦辞诗
火水未济
穷出变思事可通
小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾
成败须期努力中
未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第64卦未济卦的变卦有六个，分别是： 火泽睽 （动初爻）、 火地晋 （动二爻）、 火风鼎 （动三爻）、 山水蒙 （动四爻）、 天水讼 （动五爻）、 雷水解 （动上爻）
未济卦的错卦是水火既济 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
未济卦的综卦是水火既济 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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阴阳失调之象 上下不通之意
编码：101010(太岁月健,中平卦)
卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会得到对方接受。
疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。
失物：不能寻回。
诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。
周易卦爻辞原文
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
周易卦爻辞解文
《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光焕发，得到吉祥。
上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
六爻卦象图
卦爻辞注解
《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。
倒数第一阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。
倒数第二阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。
倒数第三阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。
倒数第四阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。
倒数第五阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。
最上阳爻：有诚信而饮酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。
卦爻卦辞诗
火水未济
穷出变思事可通
小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾
成败须期努力中
未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第64卦未济卦的变卦有六个，分别是： 火泽睽 （动初爻）、 火地晋 （动二爻）、 火风鼎 （动三爻）、 山水蒙 （动四爻）、 天水讼 （动五爻）、 雷水解 （动上爻）
未济卦的错卦是水火既济 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
未济卦的综卦是水火既济 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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【原文】 未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。
【译文】 未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
【注释】 ①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
【原文】 《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。
【译文】 《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
【注释】 ①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。③虽不当位，刚柔应也，本卦初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻，为刚，与三阴爻相互呼应，所以说“刚柔应”。
【原文】 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
【注释】 ①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。”
【原文】
初六：濡其尾，吝①。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。
【译文】
初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。
《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。
【注释】
①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’”
【原文】
九二：曳其轮①，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。
【译文】
九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。
【注释】
①曳，拉，拖。轮，借为纶。参见前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。
【原文】
六三：未济，征，凶，利涉大川①。
《象》曰：未济，征凶，位不当也。
【译文】
六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。
《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。
【注释】
①高亨说：“利上当有不字，转写脱去。(讼云：‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国①。
《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。
【译文】
九四：吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。
《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。
【注释】
①震，高亨说：“震，当是人名，周君或周臣也。”李镜池说：“震，动。”译文从李说。伐鬼方，参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国，措殷国。
【原文】
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也①。
【译文】
六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。
《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。
【注释】
①晖，意义同辉。《释文》：“晖，又作辉。”孔颖达说：“象曰：‘其晖吉’者，言君子之德，光辉著见，然后乃得吉也。”
【原文】
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是①。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【译文】
上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。
《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。
【注释】
①是，借为题，本义为额，这里指脑袋。
《周易》未济卦原文及译文
未济卦
(火水未济)离上坎下
《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其轮，贞吉。
六三，未济，征凶。利涉大川。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
译文及注释
译文
未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。
初六：打湿了尾部，倒霉。
九二：拉车渡河，占得吉兆。
六三：渡不了河。出行，凶险。有利于渡过大江大河。
九四：占得吉兆，没有悔恨。周人动员出征，讨伐鬼方，三年取胜，得到大国段的赏赐。
六五：占得吉兆，没有悔恨。打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。吉利。
上九：抓到俘虏，饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。
注释
①未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理，仍以“济”的意思作标题。
②讫(qi)：用作“几”，意思是将要。济：渡水。
③震：动。
④大国：这里指殷。
⑤光：光荣，荣耀。
(6)是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。
火水未济卦详解感情 周易火水未济卦详解?
算卦看命是我们的传统文化之一，虽然它在科学上没有很靠谱的解释，但它可以一定程度上预示我们的未来，给我们提供一个参考。今天，小编要给大家介绍的是火水未济卦详解感情和周易火水未济卦详解，快来看看吧。
火水未济卦详解感情1
算感情得到火水未济卦，显示的结果是比较吉利的，所以感情是会一帆风顺的。如果是正在恋爱中的人，你们的恋情虽然不是一帆风顺，却有一个吉祥如意的结果。虽然很多人说过程比结果更重要，但是在现实中结果往往影响更大。从这个意义上说，能走向婚姻殿堂的爱情才是最吉祥如意的爱情。而对已婚人士来说，正如爻辞所说，你们的婚姻是非常顺利的，所以对婚姻之事不必太操心，婚后的生活才应该是你们关注的重点。婚后的生活虽然不像恋爱时那样浪漫，却也十分温暖，甜甜蜜蜜。
火水未济卦详解感情2
火水未济卦对感情的启示
未济卦象征着事情未完成，或者说是事情的开端。结婚是恋爱的终点，同时也是婚姻生活的开始，请用爱心去迎接婚姻生活吧。
火水未济卦的外卦为离，代表火；内卦为坎，代表水。火在水上，火燃烧的热量向上，而水在下面，火对水不起作用，所以未济卦象征着未完成。君子若有未完成的事情，会及时去做，而不至于把事情耽搁。
完成与未完成都是相对的，一件事情完成了，另一件事情却可能刚刚开始。在婚恋中也有这样的情况，结婚是恋爱完成后的结果，也是婚姻生活的开始。这个时候仍然不能松懈，因为婚姻生活中有更多更复杂的事情等待你们去解决。
经过了恋爱之路上的风风雨雨，你们终于顺利走到了恋爱的终点，迈进了婚姻的殿堂。但恋爱的终点远远不等于事情的结束，因为它只是婚姻生活的起点。如果说恋爱在一生中可有可无的话，婚姻生活才是一生中最必不可少的事情。
火水未济卦详解感情3
周易火水未济卦详解
这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以天地二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了改变开展的思维。
1、未济：表明阴阳不调和，气血不顺。人事心情不顺应是最大的影响主因，幸亏此卦会有苦尽甘来之改变，全部均会雨后初霁，值的等候。
2、大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完结和未能成功之意。
3、运势：命运欠佳，但有必要耐性突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
4、工作：处于最终的关键时刻，成功与否就在眼前。因而必须不行漫不经心。自我控制非常重要，坚持到底，必要时也或许慎重地进行适度冒险，以成果工作。
5、经商：商场处于大变动的前夕，远景怎么尚不显着。这是最为艰苦的时期，脑筋必镇定，切勿冒险，不行举动过度，适度控制，调查意向，决议举动。
6、求名：长时间的尽力和寻求即会有成果。在胜败的关键时刻应泰然处之，听其自然，顺从其美。
7、婚恋：现已渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有圆满的成果。
8、决议计划：此卦的意义是“未完结”，标明出路无量，有充分开展的或许。因而，有必要坚持中正的准则，以正确、中庸、诚信、谦逊的心情，成果工作。面临人生，唯有兢兢业业，竭力尽人事，听天命，不用过火计较成功与否。
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64卦基础知识之《火水未济》
火水未济 属火
竭海求珠之卦，忧中望喜之象。
判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。
未完成，全部爻位不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。
自然卦象：火性向上，水性向下，水火越来越远。
社会卦象：未济卦的主要特征表现为财富。其财富获得的特征表现为没有过程只有结果。与既济卦获得财富特征不同，表现为人生的后三分之一的时间，表现为空间上的远距离，表现为长期投资。
在人生的财富追求上，集中表现在人的45周岁之后，45岁之前在过程中表现为得到多少丢掉多少。45岁之前的财富同样来自于远方或者长期投资。做事情到最后有结果时才能收钱，不怕赊账。投资不求过程中有钱，求最后的投资收益，适合搞长期投资。
未济卦之人60岁之后命运又回到人生的初始阶段，所以60岁之后还拥有巨大的财富会造成身体伤害。
未济卦与既济卦之人同样要分清，处在不同的年龄段所从事的行业特征是否与自身命运相符。30岁之前从事与水有关的行业，30岁之后从事与火有关的行业。若不如此则会伤害自身的身体健康。
未济卦之人完全自己闯荡，依靠不上家庭的帮助，或者家庭就没有帮助的能力。成就事业需要先站稳脚跟，建立自己的根基。
性格上有自己的一套处世理论，忘记昨天去做明天的事情。容易追求虚幻的东西，有道教信仰。
在婚恋上有精神之恋，没有恋爱过程而直接结婚。
在身体健康上，烟酒对肝脏有影响，而且容易得慢性疾病、大病，特别表现在老年即60岁之后。
火水未济卦象：上离下坎。未济卦，火在水上，二气不相交,表示事尚未成功，事不利，没有终结，永无终止；男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。
未济卦卦象 水火未济的象征意义
未济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。
未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这里指出：未济卦的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
未济卦象征事业未竟，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”这句话的意思是，各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始，所以既济卦的后面是未既。到了未济卦，代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结（当然，另一个新的周期运行又开始了）。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳，其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段，又何必悲伤呢？
未济卦卦画：未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦，又互为旁通。
未济卦卦象：从卦象上分析，未济卦的上卦为离为火，下卦为坎为水，火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多，只是颠倒了一下。可实际上，却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。这说明火与水无法互补，无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位，阳爻居于偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是，内卦臣子刚健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，国已不国。
【原文】 未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。
【译文】 未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
【注释】 ①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
【原文】 《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。
【译文】 《彖辞》说：未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
【注释】 ①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。③虽不当位，刚柔应也，本卦初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻，为刚，与三阴爻相互呼应，所以说“刚柔应”。
【原文】 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
【注释】 ①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。”
【原文】
初六：濡其尾，吝①。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。
【译文】
初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。
《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。
【注释】
①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’”
【原文】
九二：曳其轮①，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。
【译文】
九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。
【注释】
①曳，拉，拖。轮，借为纶。参见前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。
【原文】
六三：未济，征，凶，利涉大川①。
《象》曰：未济，征凶，位不当也。
【译文】
六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。
《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。
【注释】
①高亨说：“利上当有不字，转写脱去。(讼云：‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国①。
《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。
【译文】
九四：吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。
《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。
【注释】
①震，高亨说：“震，当是人名，周君或周臣也。”李镜池说：“震，动。”译文从李说。伐鬼方，参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国，措殷国。
【原文】
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也①。
【译文】
六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。
《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。
【注释】
①晖，意义同辉。《释文》：“晖，又作辉。”孔颖达说：“象曰：‘其晖吉’者，言君子之德，光辉著见，然后乃得吉也。”
【原文】
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首。有孚，失是①。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【译文】
上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。
《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。
【注释】
①是，借为题，本义为额，这里指脑袋。