天干地支身强

己卯壬申乙巳己卯是身强还是弱

己卯壬申乙巳己卯是身强还是弱？乙木生于申月衰弱，但地支有两个卯木强根，天干壬水得申长生，又来生乙木，官生印，印生身，转换了月令克泄乙木的力量，等于有四个天干地支都是来帮身的。综合来看还是身强。

天干同五行有三个是身强吗

天干同五行有三个是身强吗？是的。
“⾝强”还是“⾝弱”这是很多⼈都纠结的⼀个“⼤问题”。⼤多数⼈都喜欢“⾝强”，可能是因为有些⼈理解成了⾝体强壮的意思。对于真正的⾼⼿，强弱只是⼀个概念，只是取⽤⾓度不同⽽已，并不能代表“⾝强”就⽐“⾝弱”厉害。
简单⽽⾔，⼀个命局我们说它“⾝强”指的是⽇⼲的五⾏在命局中⽐较旺，我们都知道年⽉⽇时天⼲地⽀总共有⼋个字，这⼋个字都代表某个五⾏。按照理论平均分配下来每个五⾏占据的百分⽐是（粗略不计藏⼲）20%的样⼦。要达到⼀个“强”的程度，基本必须达到百70%--80%左右，也就是⽇⼲这个五⾏在⼋个字中出现的概率要达到3到4个左右（⽽且天⼲虚浮者⼒弱），地⽀多者才算。按照这个逻辑分析，现实中真正能够达到旺度⾼的⽐例并不⾼，反⽽时常“⾝弱”的⼈数占的⽐例⾼。
在搞清楚这个基本概念之后，我们做进⼀步分析：
第⼀、五⾏认知
（1）天⼲五⾏
甲⼄为⽊；丙丁为⽕；戊⼰为⼟；庚⾟为⾦；壬癸为⽔
（2）地⽀五⾏
亥⼦为⽔，寅卯为⽊，巳午为⽕，申⾣为⾦，⾠戌丑未为四季⼟。（其中未戌⼟⼟性⼤，⾠丑⼟弱）。
第⼆、基本判断⽅法
（1）⽉令提纲法
⽉令主宰旺衰，⽣在春季，⽊旺，⽕相，⼟最虚；⽣在夏季，⽕旺，⼟相，⾦最脆；⽣在秋季⾦旺，⽔相，⽊最弱；⽣在冬季，⽔旺，⽊相，⽕最弱。
因此，如果你的⽇主是甲寅⽊，⽣在寅卯⽉（⼀⼆⽉），那么你“⾝强”的概率就很⾼，有80%的可能性；如果你的⽇主是丙丁⽕戊⼰⼟，⽣在巳午⽉（四五⽉），也有80%的可能性；如果你的⽇主是庚⾟⾦，⽣在申⾣⽉（七⼋⽉），也有80%的可能性；如果你的⽇主是壬癸⽔，⽣在亥⼦⽉（⼗、⼗⼀⽉），也有80%的可能性。
⽽且即使再没有任何的帮扶（藏⼲忽略），这种命格也⾜以担任财、官。因此，不⽤担⼼强或者弱，这个时候最该关⼼的应该是：组合搭配+⼤运⾛势。
只要⼆者到位，⼀切⽔到渠成。
（2）数数法
凡是地⽀有两个帮扶的同五⾏就以强论，⽐如甲⽊⽇主，地⽀再见到寅和卯，或者都是寅或者卯，以强论。
地⽀有两个印（⽣我的五⾏）和⼀个同五⾏的以强论。⽐如，甲⽊⽇主，见到地⽀有亥⼦，再见到卯或者寅，就是“⾝强”。
天⼲有⼀两个同五⾏，地⽀有⼀个印（⽣我的五⾏）和同五⾏，以强论。
（3）天⼲地⽀⼒量对⽐
总之，强弱之辨以地⽀为主，天⼲为辅。因为地载万物，天⼲再多只是虚浮不实。
两个虚透天⼲之⼒=⼀个藏⼲中⽓根。
⽐如2个甲⽊在天⼲=1个亥中的甲⽊⼒量，甚⾄还不如，因为亥还可以再⽣甲⽊，⼒量源源不
断。
（4）天⼲地⽀组合⼒量对⽐
天⼲坐禄、坐刃⼒量⼤。⽐如，甲寅、⼄卯，⼆者都是坐禄，⼒量⼤。尤其是⼄卯，卯⽊藏⼲只有本⽓⼄⽊，因此⼒量更⾜。
天⼲坐刃，再看丙午、壬⼦，⼆者都是坐刃；⼒量⽐坐禄还要⼤。尤其是壬⼦，⼦中只有癸⽔，⼒量极⼤，如果⼦⽔为喜，福禄⾮常深厚；如果是忌神，破坏⼒也相当惊⼈。
天⼲坐余⽓，⽐如甲⾠、丁未、庚戌、癸丑。
⾠为甲⽊的余⽓；未为丁⽕的余⽓；戌为庚⾦的余⽓；丑未癸⽔的余⽓。这种组合，天⼲有⼀定的⼒量，强弱只能靠其他位置来帮扶。
地⽀⽣天⼲，这种也是有⼒量，⽐如：丙寅，寅⽊本来藏着丙⽕，⼜能⽣丙⽕，所以丙⽕的⼒量强。再⽐如，⼄亥，亥⽔中有甲⽊，⼜有⽔来⽣⼄⽊，所以⼄⽊的⼒量也强。再⽐如：丁卯，卯⽊可以⽣丁⽕，但是卯⽊中不含⽕，所以丁卯的⼒量⽐不了丙寅或者⼄亥的⼒量，但是任然有⼒。
地⽀克天⼲，这种⼒量最⼩。⽐如：甲申⽇⽣，申⾦中庚⾦克甲⽊⼒度⼤，所以甲⽊弱极。再⽐如，⼄⾣，⾣中⾟⾦克⼄⽊，⼄⽊⾮常柔弱，⽽且⾣⾦⽓专，所以⼄⾣⽐甲申还弱。
地⽀坐库，旺弱最难辩。⽐如，丙戌⽇，戌中藏有丁⽕⼀点，如果其他位置⽊⽕多，则以旺论，如果⽊⽕少，则以弱论。因为库主收藏，只有⽤的时候才打开，平时不⽤的时候都是关闭的，因此强弱必须要有“引动”才能知道强弱。
关闭的时候就是弱，打开的时候就是强（注意：这个打开只是个⽐喻，不是指刑冲）。所以，需要⼀把钥匙来判断强弱。

八字纳音五行两金一土一火,究竟是身强还是弱呢?

看身强还是弱，以天干地支五行的生克制化为主，如果比较中和，再看纳音五行。日干己土，甲己合而不化，时上天干丁火生土扶助不强，年时地支月上天干克制己土，日支酉金泄土，明显身弱。

乙卯丙戌己丑丁卯身强还是身弱

您好，根据中国古代占卜学习，乙卯丙戌己丑丁卯这六个字的组合，身强远远大于身弱。乙卯丙戌己丑丁卯，乙卯丙戌是正官，己丑丁卯是正财，正官正财共同作用，可以增加身强的能量，而身弱的能量则会被减弱。此外，乙卯丙戌己丑丁卯这六个字的组合，还有一个特点就是正官正财的能量会抵消掉财官的能量，这样就会进一步增加身强的能量，而身弱的能量则会被减弱。因此，总体来说，乙卯丙戌己丑丁卯这六个字的组合，身强远远大于身弱。

什么是天干地支

出自『易经』，是中国的记年法。
天干地支
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
十天干的含义
天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
六十甲子顺序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

十二天干,十二地支是什么?

天干地支简称“干支”。
十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) 。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。此以奇偶分阴阳。寅、卯、辰、巳、午、未为阳支，申、酉、戌、亥、子、丑为阴支。此以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。
十二支与五行的关系：
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。巳午属火，午为阳火，巳为阴火。申酉属金，申为阳金，酉为阴金。子亥属水，子为阳水，亥为阴水。辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。
十二支与四时方位的关系：
寅卯东方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十二支月建：
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
十二支配十二时辰：
23-1 点为子时， 1-3 点为丑时， 3-5 点为寅时， 5-7 点为卯时， 7-9 点为辰时， 9-11 点为巳时， 11-13 点为午时， 13-15 点为未时， 15-17 点为申时， 17-19 点为酉时， 19-21 点为戌时， 21-23 点为亥时。
十二支配生肖：
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
十二支配人体：
十二支配身体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。
十二支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。这六十个基本单位依次是：
1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
到了61，又从甲子开始算起，就是这样周而复始的。所以。60年为一个周期！