命运改造师

俞净意公遇灶神记与《了凡四训》 改造命运的窍诀

日录1

袁了凡四训铸板流通序3

了凡四训7

第一篇立命之学

第二篇改过之法

第三篇程善之方

第四篇谦德之效

俞净意公遇灶神记

《了凡四训》讲记

第一篇立命之学

第二篇改过之法

第三篇程善之方

第四篇谦德之效

《俞净意公遇灶神记》讲记
思考题

《了凡四训》思考题

《俞净意公遇灶神记》思考题

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，浑受修行者喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变命运，有人把它做好自己修身立德的范本，还有人因它而进入佛门。

    到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这本书更在中国的佛教徒中极为广泛地传播。据后来统计，当年在印光大师的推动下，弘化社流通的《了凡四训》《安士全书》《感应篇汇篇》，数量高达几百万。
    印光大师曾这样教诫：此书文理精做周到，一切人均当熟读。又说：窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行。其发挥至理，操持功夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。

  这篇家训包括立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效四个内容。首先，了凡讲述自己一生改造命运的经历，告诉人们：命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运。

    改造命运之时，如果过失不改正，就会成为行善积德的障碍，所以，改过是修身立命的前提。当务之急，需要以改过忏悔，净化自己的心灵。

    如果不能辩明善的种种差别，则容易与世间一般善的概念混淆，不能去伪存真，去半取满等。由此善也不能圆满完成。因此，需要明确积善的方法，这是立命的正轨。

  最后以谦德之效结尾，具有谦虚的品德，不傲慢，不自满，则受教有地，取善无穷，能使功德保持不退，并且不断增加。或者解释为:以立命之学遣除无因生，邪因生等的邪见。远离宿命论等，这是树立因果正见。其后改过积善。依于正见如理地取舍。实行改过之法，已断恶令不生，未断恶令断，遵循积善之方，未生善令生，已生善令增长。由此，以该过闭恶趣门，远离地狱，饿鬼，旁生，以积善开善趣门。现前增上生。最后以谦德对治我傲慢，可望有所成就。

    所以，这四训可谓是改造命运的要诀，成为圣贤的阶梯，震醒迷梦的警钟。学好之后深思力行，一定能够树立起贤善的人格，顺利进入人天善道，为修持三乘菩萨奠定坚实的基础。

从命理学来说,命运能改变吗?

无法改变的,扭转乾坤不能,

命运不顺怎么化解,命运不好 命运多舛 怎么办 ?

提起命运不顺怎么化解，大家都知道，有人问命运不好 命运多舛 怎么办 ？另外，还有人想问如何正确化解命运的不顺，你知道这是怎么回事？其实命运不顺如何化解？下面就一起来看看命运不好 命运多舛 怎么办 ？希望能够帮助到大家！

命运不顺怎么化解

1、命运不顺怎么化解:命运不好 命运多舛 怎么办 ？

确实，每个人的命运都不同，即使是一家人。对于为什么会有命运，为什么每个人的命运会不同，人的命运是否是注定的，人的命运能否改变，每个人的回答都不相同。在这个问题上，首先要明白一个道理：小孩子听道理，应当听从大人的，因为大人的见识比小孩子多；成年人听道理，不应该听从一般人的，或者人云亦云，应当听从贤人的教诲，因为贤人的品德尚、智慧最、为人最真诚。我们很幸运，出生在这个伟大的国度，因为这个国度在过去数千年来，涌现出无数的贤人。中国古先贤告诉我们对命运的认识，并且有改善命运的办法。那就是：

命运不顺如何化解？

命由己造，境随心转。

日行一善，命运改变。本人运气不好怎么化解。

命运既然自己造作，自己当然可以改造。

推荐你看一本书《》，里面讲述改造命运的方法。《》里面是一件真实的人历，介绍明代袁先生，被精通算命的孔先生给他算准了一生：他第二年三次考试的名次(县试14名、府试71名、省试第9名)，等到第二年去考试，三处的名次果然完全相同。后来又为他详细推算一生，比如那一年会考第几名，那一年会贡生，之后某年会在四川任一个小官共三年半，等等，非常详尽，在五十三岁的八月十四日丑时寿终正寝，命中无子。此后一段时间，果然如孔先生所算，一一应验。至此，袁相信一个人的命运、功名浮沉，都命中有定，连发生的时间、地点都丝毫无差，于是对一切心灰意冷，而淡然无求，终日，也懒于读书求进。后来直到他遇到云谷才发生改变。云谷说，命由己作，福自我求，人能从内心去作努力，力行仁义道德，广种福田，自然能改变自己的命运，得到好的结果。云谷特别强调了铭印的力量，祸福无门，惟人自召，告诉先生，贤皆不妄语，这些话都不是骗人的。云谷使他明白积德的重要，知道要多作善事，才能改变自己的命运。（这些事在《云谷会师传》及《明摄山栖霞沙门释传》中都有记载）

从此先生猛然觉悟，发心。力行云谷所授《功过格》（六时书），立誓行善三千，并逐日记下，每日处事战战兢兢，不敢放任。并将别号学海改为，以示不愿再像凡夫俗子一样愚庸。这是一生中的又一个重大转折。如果说当年偶遇孔先生而使确立了“命由天定”的宿命观，那么，这次拜访云谷师则使他彻底改变了对命运的根本看法，从而确立了“”的立命观。命运不好如何化解。

这种改变很快有了结果，到了次年（年）礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中。孔先生给他算的命，次出现不应验。四十六岁（年）时终于求得一子，取名俨，字天启。袁俨也非常的博学，在当时很有文名，他四十四岁（年）时也中了进士，当了广东省高要县的知县，政绩和口碑都很好。五十三岁时（登第两年后，即年。原来命中推算这一年该寿终）朝廷分派他到宝坻县去当知县。他在宝坻任职到年。四年中，他革除弊政，减轻赋役，疏浚河道，筑堤开渠，植树垦荒，兴修海防，治理盐碱地等等，政绩斐然。在宝坻的第三年（年）他写了《宝坻劝农书》两卷。内容包括天时、地利、田制、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验等八篇，是明清时期的地方性农书中具有一定影响的著作。（年）去世，享年七十四岁。（较孔先生所算延寿二十一年）算命说姻缘三年一转。

如果您有兴趣，可以从网上搜一下这本书，下来慢慢看，同时再看一下讲解的《讲记》，网上很容易搜到。相信您一定会大有收获。

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命运怎样改造才能改变?

一命：出生那一刻已决定的，比如八字、父母（父族×母族）、基因、当时家境。

二运：所经历的时代，社会环境，所谓时势造英雄，时来天地皆同力，运去英雄不自由。

三风水：自然环境，所居住的地方，迁徙路过的地方。

四积阴德：因果报应之类的，倡导广结善缘，与人关系良好，失一时私利而得长远。

五读书：知识就是力量，掌握获取知识的能力，在信息时代尤其如此。

六名：名字、小名、学名、笔名，一个人存于世间的符号。

七相：相貌，所谓高富帅里的高+帅、白富美里的白+美。

八敬神：人要有敬畏之心，谦虚的态度，不要止步不前、胆大妄为招惹祸端。

九交贵人：贵人的提携，比如良师益友、夫妻互助、领导赏识。

十修身：修心养性，生命在于运动，身体健康等。

如何改造命运

自己努力

佛法如何改造命运二

惟觉老和尚开示： 佛法是不看相、也不算命，但是「相」与佛法也有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；一般人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有许多人为了让自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，虽然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；也有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方法改变外观，但因为不是自然福德成就的，就有许多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相由心生，佛陀不但相好庄严，而且福慧具足。一般人重视相貌，只图表面好看；仔细观察，有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。 佛法告诉我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即便相貌不好，但是具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们自己努力，从内心改变自己。（十） 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一个人的福报；假使过去没有修，也可以从现在开始努力，不但能改变命运、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别是邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面两个人饿死，裴度并没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告诉邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」於是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可以说是富甲天下。 汉文帝驾崩以後，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基後颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，而且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第二个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，当时皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，於是，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。（十一） 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇到一位相士对他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以後就到凉亭休息。看到凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中官员所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了什麼东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之後，因为忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对我和家人是很重要的！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了缘由，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天後，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了许多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，後来果然官居宰相，年享上寿。由於一念慈悲，修善积褔，因而改变一生的命运。这就证明佛法所说，命运是可以改变的，但是要靠自己，而不是靠别人。（十二） 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有些人以为改变方位、风水或名字就可以改命。但是，如果这样就能改变命运，那麼看相算命的人为什麼不能改变他自己的命运？如果改个名字可以富贵，那麼改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也是一种经验，因为相随心转，面相能显现一个人的内心。所以，心念转变才是最重要。 唐朝有一位圣僧一心禅师，懂得看相、算命，开悟以後曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一个人的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出这一生的命运，但是三寸之鼻更能看出一生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一个人念头的正、邪直接影响整个人生，左右自己的命运。 明白这个道理，人生就找到一条光明大路。无论在公司、家庭、道场及任何生活场所，都可以本著修善积福及惜福这两个原则来做，福德越来越多，福上加福，始终是无有穷尽。（十三） 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，如果不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，虽然有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人还优渥。但是，终究还是畜生道的众生，虽然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。所以，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避免堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增加累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有没有过失？有没有贪心、瞋心、痴心、慢心？如果有就改正，慢慢转化自己的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智慧就会现前。（十四） 心中有贪心、瞋心、痴心的烦恼就是尘垢，因为贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智慧便无法彰显。不贪，并非什麼都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属於份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即使得到了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，现在果；现在因，未来果。想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人必须要有福报；有福德的人，赚来的钱什麼人也偷不走。没有福德，即使很会赚钱，什麼也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一样。佛经里记载，有两个朋友经过一片山林，走在前面的人看到树上有一条蛇，就赶快逃开了。後面这个人看到的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都看成是蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做什麼事情都是一帆风顺；时节因缘过去了，做任何事情都不顺利。因此，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。（十五） 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智慧。佛经中提到「人人都有佛性，人人都能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做事情就会失去章法，看不清楚真实状况。所以，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性彰显，就能产生智慧。 做人做事有两个原则：一个是修福；一个是修慧。懂得明辨是非善恶，博学多闻，更要知道检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法即是出世法。 「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并非远在天上，亦不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平稳前进，顺利到达彼岸。如果有了风浪，波涛汹涌，船不仅无法平稳向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是如此；心存善念，口说好话，身行善事，这一生就能愈走愈光明，这就是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至於用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，为自己带来灾难，这就是「水能覆舟」。（十六） 因果是一种真理，这个世界上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是迷信，不论科技发展到什麼程度，也无法离开这个原则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这里听天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达不到想要的果报。 譬如在公司上班，不迟到、不早退，这就是因；每天工作都很努力、认真，这就是因；经常本著这样的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这就是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平时就要努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。（十七） 成功掌握在自己手中，失败也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是我们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会愈来愈有福报与智慧，身体也会愈来愈健康。 所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们这念心。在这个社会中，人与人之间相互依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有些人观念错误，为了追求功利，人与人之间互相利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发许多纠纷、危难，这就是水能覆舟。我们把观念建立在互相依存、互相帮助，成就彼此的事业、功德，这就是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，都能吉祥平安。（十八）