北帝庙第下下签
西乡北帝庙解签大全?
前几天我刚好去过北帝庙，闹市中的庙宇。
它的香火挺旺盛的，很多信徒去朝拜。
它也有求签、解签的功能，挺灵的。
在西乡北帝庙求的姻缘签求解签
这是求姻缘的上上签。祝你好运！
你好大师们,今天在北帝庙求了一支签文,不知怎样解析,还请大师指点:非常...
不是很懂，好像是说不太好。
就像是，太阳日落西山（太阳不是正当中），苏英娘娘逃走（落魄时），鹤被囚于笼子里，鱼游在锅里，梨花开带鱼（带鱼我不清楚是什么意思），金菊没有开出花。
但这个签好像有先凶后吉的意思，可能是先是不好，后面会好。
我老公去武当山求了玄天上帝感应灵签30签下下签月被云遮有什么含义,我...
第三十签 下下 月被云遮
圣意：花正吐时遭夜雨，月当明处被云遮。 寄言桃李休相笑，一日云开自有时。
谋望：谁能若汝甚聪明，怎奈时乘事未成。 且任灯窗成旧业，待交秋后问功名。
家宅：有心斋戒不宜开，恐惹非灾横祸来。 归去依然修正果，免教人眷起悲哀。
婚姻：已前姻偶本来绿，却被傍人说乱言。 今日欲求难得就，不如归去且迟延。
失物：有心人弄没心人，失却资财却问神。 踪迹有时终久在，不须发恶惹人嗔。
官事：本来无事惹非灾，只为他人做出来。 若到公厅难理直，不如私下和劝开。
行人：人去他乡未到家，两头心绪乱如苏。 谁交云散蟾光见，方交人财免咨嗟。
占病：病已临身脱则难，求医无效减容颜。 须知旧愿宜先赛，免教身淹枕席间。
解曰：占家宅守旧，谨嗔失物，防口舌，病者作福，求财未遂，行人未至，
官事失理，婚姻难成，六甲生女，求官未达，田蚕半熟，六畜损失难寻。
前两天去了求签,本身签第十五签求解:礼佛占卜问本身 报君从此从此得安宁...
这是上上签，说您所求诸事吉祥。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
地藏菩萨灵签十五签最终结果如何?能成吗?
对地藏菩萨信心不具足你得到的利益非常小
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
【 欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。】
你要是想修无上的菩提，就是发了菩提心想成佛，乃至于我发的心就是出离三界苦，脱离生死苦就行了。有时我们发愿，愿心很小——佛给我增一点智慧就行了。像小道友就增长一点智慧，考试能考优等就行了，他没有特别的大愿心。像我们受苦，很痛苦了，也就是求地藏王菩萨免除现时的痛苦，哪还有成佛的心！脱离生死，并不是大家都发这个心的。
有人发心再也别受生死苦，永断三界，不要在欲界、色界、无色界流转了，发这个心的很少。不过以我自己的经验，大多数的人，或者家庭有什么困难、他的父母过去了，求佛菩萨加被，求地藏王菩萨加被超度，就是没有一个人像我说的：“我要离三界了，我求地藏王菩萨加持我！”我还没有碰到，乃至于说“我要成佛”。
所以瞻礼地藏王菩萨、读诵《地藏经》，我不求现世福利，也不求未来福利；也不求人天乘，也不求二乘，也不求权教菩萨；我求的是发大菩提心、增大菩提果，直至成佛。有没有人这样求的？所以我们要发一个出离三界苦、究竟证菩提的心，这样才能彻底地解决问题。就像《占察善恶业报经》，我想要达到“一实境界”，就要修二种观行，这样才是发大心的众生。
“是人既发大悲心”，要是发了大悲心，要想成佛怎么办呢？有一个方法就是礼地藏王菩萨，“先当瞻礼大士像”。你要想成佛，想离三界痛苦，也想让一切众生都成佛，让一切众生都离三界痛苦，这个心是大悲心。我们有时候为了自己离苦得乐，算不算大悲心呢？这个太狭隘了，只为自己就是狭隘。随时随地想到一切众生，想救一切众生的苦难，这才叫大悲心，才是菩提。
用什么方法可以达到呢？顶礼地藏王菩萨、称地藏王菩萨圣号、念《地藏经》就可以了。专修地藏法门。因为地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，你要是有一切愿，“一切诸愿”，那么地藏王菩萨就加持你、维护你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到目的成佛，出三界、了生死都能做到。你求一点人天的福报，得一点人天现实的利益，还得不到吗？一定能够得到。
但是有一种情形就得不到：你不信得不到，或者你信心不具足得不到。一定要至心、至诚恳切地信。我们往往因为这种方便的情况反而使我们信心不具足，感觉这样太方便了，或是太浅显了，总想究竟一点、或深奥一点，或秘密一点不是更有成就？念一声地藏王菩萨、礼地藏王菩萨就能够成佛，太容易了，信心不具足。信心不具足，你得到的利益非常的小。
建立在信心上，地藏王菩萨能使你一切诸愿都能成就，佛不会打妄语的！而且这是佛对观世音菩萨说的，让观世音菩萨利益众生的时候宣扬地藏王菩萨，让一切众生称地藏王菩萨圣号、能够发起大慈大悲的心、能够利益众生。
这样念地藏王菩萨，就是念你自性的地藏王菩萨，这种大悲心就是“一实境界”里发的真心，因为这个心把你含藏的无漏性功德都显现了，因为你就是地藏王菩萨！大家一定要有这个信心，乃至于你所救的一切众生，一切众生都跟地藏王菩萨无二无别的，跟释迦牟尼佛无二无别的，跟毗卢遮那佛、大日如来、一切诸佛无二无别的。无二无别的就是没有两样，“一实境界”只有“一”没有“多”，乃至于“一”都是多余安立的，“一”是对着妄而安立的。