易经的应用在哪些方面
易经在现代社会中有什么价值?
我觉得最重要的价值就是他对于普渡众生这种观念吧，因为都是老祖宗留下来的精华，我们应该取其精华去糟粕。
易经有哪些应用
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释，你所说的应用，太片面了。
现代生活中的《易经》运用
现代生活中的《易经》运用
民族是世界上最优秀的民族之一，其最大的原因就是我们具有优秀的文化。《易经》作为我国历史上最具有普遍指导意义的一部经典，是各个时期的儒家、道家、兵法家以及化学、物理、数学等各行各业、各个领域都能使用的知识理论，也曾作为科举取士的必修课程，被作官之人当作必读之书。
优秀的文化则必然成为我们民族大众的文化，一直以来，《易经》都贯穿在社会的知识阶层，为人们所孰知。只是到了现代，这个民族文化的源头不但漫漫淡出了人们的视野，甚至在洋务运动以后被烙上了歪曲的印记，误解《易经》是封建迷信的算命书、统治阶级对人们思想进行管理控制的工具，从此在正统教育中消失。
《易经》是什么呢?它有什么么样的伟大内容能够让海内外的历史学者做出“《易经》是中华文化之活水源头“的定论呢?下面，就让我们由此打开中华文化根基的大门，进入博大精深的《易经》殿堂。
物理学家说《易经》是关于物理的理论;
数学家说它是本庸数学的模型;
天文学家说它是天体运行的规律;
历史学家说它是历史的哲学理论;
生物学家说它是破解生命的密码;
农业学家说它是农事作业的指导;
文学思想家说它是文字优美的范本;
命象占卜家说它是占筮预测的起源
……
自古至今，众说纷纭，就如盲人摸象各言其说，好似一部无字天书，又好似是万种学科的集成著作。
谁在用《易经》?
古今中外，中华民族乃至世界上历代的先哲和精英的统治阶层，都在秉承或者借鉴《易经》的思维模式和理论模型来治理社会和造福人类。 中华民族伟大的先哲学者创制、传承和发展了《易经》，使得《易经》本身的理论体系不断丰富全面，包罗万象，博大精深。比如伏羲制先天卦、周文王演后天卦，又如孔子著《易传》，再如朱熹对于《易经》理学的发展等。
中国历代精英的统向统治阶层尊崇、学习和应用《易经》，使得君王拥有的统治体系能够稳定平衡，齐家修身，安邦治国。比如张良帮助汉高祖刘邦建立汉世之盛，又如徐茂公辅佐唐太宗李世民而成贞观之治，再如刘伯温帮助明太祖朱元璋开创大明之兴等。
代代传承的炎黄子孙参考、借鉴和依据《易经》，使得各个学科的思维模型日新月并，创新飞跃，造福人类。比如刘徽、祖冲之的.圆周率，又如《周裨算经》的勾股定理、盖天学说(注：盖天学说即是我国古代最早的宇宙结构学说)，再如指南针、地动仪的发明等。
然而到了科技飞速发展的近现代，我们在常年的学术访问和交流研究中，发现中国人自己研究和应用《易经》的状态与古代大相径庭，真正懂得其核心内涵的人少了，而能够很好地讲授这门课程的老师是少之又少。然而，现在西方人尤其是美国人、德国人，他们当中的很多社会精英，上至领导者和官员，下至尖端领域科学研究者，再至著名学者和大学教授等，都或多或少的对《易经》有所了解甚至潜心修习。
“八卦是东方科技史上一颗闪闪发光的明珠!”——英国伟大科学家李约瑟博士对中国的《易经》产生了浓厚的兴趣，并进而研究莱布尼兹的二位进制数学与中国《易经》相互关系后，对《易经》作出高度评价，他说：“我们看到莱布尼兹关于代数语言或数学语言的概念也是受到中国的影响，正如同《易经》的排列系预示二进制一样。”李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古代中国是“世界文明的摇篮”，并将《周易》称为“万有概念宝库”。他曾经总结出中国有26种重大发明，传入欧洲以后，推动了西方的产业革命。他指出：“中国的这些发明和发现往往超过了同时代的欧洲，特别是15世纪以前更是如此。”
布莱尼茨是德国启蒙运动中伟大的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家和语言学家，被称为德国以及欧洲历史上最后一个各学科的通才。他的逻辑推理不可谓不精妙，可是他却说：“因为问题在于证实古代中国人的学说的价值以及古代中国人远远胜于近代人”。
“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》!”——欧洲哲学权威G-G.捷恩为英文版《易经》所写的序言中如此论述，认为它“亘古常新，相距6000年之久，依然具有价值，而且与最新的原子论物理学有颇多相同的地方”。
“知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》。《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造了计算机，而且正在成为越来越多普通西方人日常生活的决策指南。”著名经济学家、诺贝尔奖获得者查理·威尔海姆最近这样评价《易经》对世界信息经济的冲击力。
克里斯多朵夫·巴特克曾经说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸(DNA)密码因子。四对硷基(八个数)恰巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，也与《周易》中384个阴阳爻严丝合缝。
诺贝尔奖获得者——查理·威尔海姆(经济学家)评价中国的《易经》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》，《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造了计算机，而且正在成为越来越多普遍西方人日常生活的决策指南。”
物理学家、耗散结论的理论创始人普利高津(科学界公认的现代科学方法与传统的创建人，对牛顿的机械纲领进行批判的第三阶段主要代表人物)认为：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是启迪的源泉。”(引言见普利高津著《从混沌到有序》)。
哲学权威荣格在英文版《易经》再版序中说：“谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相延6000年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇多相同的地方。”
;周易在现实生活中有那些运用?举例说明.
一、 算卦算命。
二、 熟读增进个人修养。
1. 读之可了解我们祖先的世界观。
2. 可了解古人的哲学观。
易经博大精深，已经成为中华民族的文化之根，中国现代文化中许多领域至今还有周易的影响。
周易通篇精髓在于一个“易”字，讲究穷则变，变则通，物极必反的事物发展规律。讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
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应用：
1．预测学
“义”反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。
“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。
2．认识学
现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维。
从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道”《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕。
3．行为学
《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。
在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。应该说《周易》是一门博大精深的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学，科学，或文化了。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
如何将易经运用到生活和工作中?
易经应该和老子、庄子、孔子的书配在一起看，因为单看易经其实还是比较晦涩的。乾卦最终“亢龙有悔”和老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”有很深的内在联系。如果一味机关算计太聪明，飞龙在天的时候没有把握好，就会落入一个自己也很难转圜的境地。有多少人就是因为在工作上、在事业上有起色之后执念太深最终陨落。同时乾挂中反复出现的一个词“无咎”生活的每一天都要去思考今天自己做对了什么做错了什么，有什么可以需要改进，还有什么自我需要提高？想做的事情做了吗？自省是自我前进的重要驱动力。其实刻意去思考易经怎么用在生活里这个是没用的，因为目前没有经历很难有代入感。只有哪天当你遇到一件有心栽花无心插柳的事情时候，你会突然想起“夫唯不争”当你看见有的人金光闪闪站在会场上发表自己的想法，你看着他就会觉得“飞龙在天”这个词好像印在他的身上。所以易经，先读，书读百遍,其义自现。
生活中的《易经》智慧
最近在读孔子《易经》注解—各种卦辞，每次读都有不同的收获。家人们都有挑战各种经典百遍的，肯定和我有相同的感受。
学经的三部曲—读经、解经、用经，先不思不议地通读百遍，你可能有疑惑急于了解经文的内容，“书读百遍，其义自见”，随着一遍遍地累积，困惑就会迎刃而解，长长地深呼吸对自己说：“原来如此！”随之产生的就是学习后收获的满足感。在不断的累积中，你会发现，你在自觉不自觉地将《易经》中的智慧应用到了生活中。
刚开始的我只专注于对经文的理解，急于想弄明白每句经文的意思，甚至于每个字的意思。读的过程中，突发灵感就想弄清楚来龙去脉，这样时断时续的，读得很慢，收获也很少，更别谈体会了。有几次，我都是直接找金兰老师讨论，金兰老师没有给我直接的回复，只是发个拥抱的表情安慰我：“亲爱的，别急，慢慢来！要不思不议地读经。”
我听话照做，真的做到了不思不议，发现某种玄妙我也是默默地记在心中，继续往下读，这样我读得越来越快。有一段时间，我好像着魔了，一有时间就读，有一天通读上下经3遍的经历。从2018年7月开始挑战通读《易经》百遍开始，到11月完成挑战的4个月里，我从一无所知，到如今的略有心得，除了自己的坚持外，离不开家人间的帮扶和鼓励。
《易经》教给人们做人的态度“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；“阴阳”贯穿《易经》之中，否极泰来、损益盈虚、“日中则昃，月盈则食”，总结起来都是阴阳思想，生活中做人做事要留有余地，不要过犹不及；元亨利贞，从方位上讲是“东南西北”，从时间上讲是“春夏秋冬”；《谦卦》是六十四卦中唯一全吉的卦，山本来是高大的，但由于谦逊，把很大一部分埋于地中，“地中有山”。做人也要学习高山一样的情怀，虚怀若谷，就像成熟的麦穗永远是俯下身低着头的。《井卦》，井水从八方来，养八方人，就像无私的母爱，看似静静地存在。
留在脑海中挥之不去的几句经文，“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”“眇能视，跛能履。履虎尾，不咥人，凶。”当一个人的能力不够强大，不足以引领别人的时候，要做的就是默默成长自己，蓄势而发。
“无平不陂，无往不复”，告诉我们，生活中本来就存在困难和挫折，我们要做的就是回归最初的本性，一切从头开始，虽然过程“艰贞”但结果终“吉”。
“君子以顺德，积小以高大”“屡霜，坚冰至”，则是在说明积累的力量。“不积细流无以成江海，不积跬步无以至千里”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，《易》曰“何校灭耳”。
读了《易经》，我才知道：震为足，艮为手，兄弟如手足；十二消息卦的学习让我了解了，十二个月、天干都是与消息卦息息相关的，复，始也，一元复始。
《易经》的思想博大精深，我所了解的也只是其中的皮毛而已。用于指导自己的生活、学习却是受益匪浅，自然不自然的我已经将《易经》思想融入了我的生活、工作、学习中。看到陌生人急需零钱，我能不顾别人的诧异，及时递过去。看见有环卫工人在这严寒的冬日里，铲雪或扫雪，我会带孩子尽量走在扫过的路面上，以免踩实了未扫的雪，增加他们的工作强度。遇到困难，我也不是怨声载道，而是审视自己，改变自己。我懂得了生命的可贵，不再藐视生命，而是尊重生命。世界是物质的，也是精神的，但最终是精神的。我常常开玩笑说：“我彻底地佛系了。”是的，我们可以不信佛，但不能没有佛性。
因为爱，所以爱。《易经》就是我们精神世界里的指路明灯，她指明我们前进的方向，给我们具体的行事指南，她能让人放下仇恨，放手去爱，爱众生，用爱拥抱这个世界。
现在的我，每天在《易经》的音频声中起床。一有机会就向夫君展示《易经》的玄学，令夫君对我膜拜有加。家里总是有朗朗读书声，到处一片和谐的家庭氛围。这一切，得益于我思想的变化，我用《易经》的思想武装头脑，用《易经》的思想指导生活，总能用阴阳的思想来行事。渐渐地，我变了，变得大度了，变得阳光了，更变得自信了。