五行生克五格是什么
五格剖象法
取名的五格剖象 五格剖象法也叫“日本五格剖象法”，在中国大陆，五格剖象法通过和中国传统易学原理的结合，上世纪九十年代由中国命运分析学者方晨等规范总结和实践，以康熙字典笔画作为姓名学笔画基准，形成完善的符合中国姓名传统的姓名分析方法，结合中国传统姓名学，成为中华姓名学的一个重要组成部分。命运分析学学者方晨认为：五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，五格对姓名的应用和诱导起到关键作用，但是要配合姓名的其它要素，仅仅分析五格是片面的，所以国内有很多专家斥其为伪法.五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考；如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。 ⒈从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；⒉从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。⒊从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。⒋从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。⒌天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。⒍人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。⒎从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。 五格剖象姓名学计算方法易经的精髓是阴阳五行（木、火、土、金、水）1、3、5、7、9属阳；2、4、6、8、10属阴。姓名有多种，复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名。计天格法：如是复姓，姓的笔画相加，得出天格数；如是单姓，姓的笔画加一得出天格数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。计人格法：人格，又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画；复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画；单姓复名是姓的笔画加名字的第一个字笔画；单姓单名是姓名相加的笔画数。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。计地格法：地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。计总格法：总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称后运。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。计外格法：外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。如果是单姓单字名，外格数总是2，如李刚，外格是2。计算出了姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。数字超过十的只留个位数计算。如：15为还原成5，属阳土；52还原成2，属阴木，此类推。得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。天格：代表双亲、长上、事业、名誉；单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用。代表童少年运。（按：包含职业之意义。......>>
五格剖象法的姓氏笔画 下面介绍三字名天地人格最佳搭配百家姓常用笔画数（笔画数请参考取名常用字库，因为我们目前的笔画数和取名用的笔画数有所差别，必须以取名字库为准，比如在取名字库中，氵旁为水的缩写，水位四划，那么所有氵都是按照四划来算的，比如港在取名字库就是十三画而不是十二画）姓氏：卜丁刀名字的第二字和第三字笔画数分别为9+4，1+10，19+4，11+10，13+10，3+10，其中19+4和13+10如果用在女孩子身上会令她长的更加漂亮。姓氏：于上山干名字的第二字和第三字笔画数分别为 18+14，13+5，12+6，18+14，10+22，8+5，8+24，20+12，3+12姓氏：孔毛王文方尤牛尹元卞支巴仇公戈名字的第二字和第三字笔画数分别为20+15，9+12，9+2，13+12，13+4，9+4，9+22，19+12，3+14姓氏：石央甘田白申包丘皇平同井仲令左古冉名字的第二字和第三字笔画数分别为 20+4，10+14，12+4，2+6，18+14，10+6，8+5，8+24，12+6姓氏：朱牟伊任伍米安羊全伏戎后百吉年向曲名字的第二字和第三字笔画数分别为 11+14，9+14，9+6，12+23，19+4，11+14，19+16，9+16，10+7姓氏：李吴宋杜江何吕余辛谷巫车成危利甫池名字的第二字和第三字笔画数分别为9+16，8+10，10+6，11+14，8+17，9+15，30+15，22+10，8+16，8+8姓氏：林周汪金官季易孟岳宗沈卓狄屈杭牧居武幸宓艾名字的第二字和第三字笔画数分别为 8+16，9+7，9+6，13+12，10+6，3+12，7+16，9+6姓氏：俞施柯段涂姚姜柴纪查侯柳风封秋咸皇柏狐红胡姬名字的第二字和第三字笔画数分别为7+16，2+14，2+4，12+20，12+4，9+6，20+12，6+17，8+7姓氏：倪秦晋袁夏翁洪高花徐殷祖凌席班宫祝桂耿马展唐孙名字的第二字和第三字笔画数分别为14+17，11+10，11+2，19+12，11+12，3+10，11+20，13+12，3+12姓氏：张许梅章梁毕康范曹那崔邢南寇苗商紫名字的第二字和第三字笔画数分别为 10+20，4+20，2+4，14+23，12+12，14+4，21+20，20+4，10+14姓氏：黄曾邱彭傅程阮乔童贺富堵盛景云焦舒冯项名字的第二字和第三字笔画数分别为9+16，13+4，1+10，20+15，9+12，3+10，23+12，9+14，3+14姓氏：杨廉贾雷莫楚温汤费路裘解郄名字的第二字和第三字笔画数分别为18+14，8+16，12+4，12+23，12+12，3+15，18+17，18+6，12+6姓氏：管赵裴甄齐藏郝连翟宁名字的第二字和第三字笔画数分别为 10+15，3+15，3+12，3+22，9+12，9+6，11+12，11+7姓氏：刘郭董葛万黎满滕叶名字的第二字和第三字笔画数分别为 9+23，10+7，9+7，22+15，2+14，20+4，8+24，3+14姓氏：陈陶陆潘卢穆鲁阎鲍骆钱霍龙蒙燕名字的第二字和第三字笔画数分别为 19+6，9+7，9+4，21+4，13+4，9+6，19+5，19+4，2+14姓氏：蒋蔚蔡谢阳隆戴隋韩名字的第二字和第三字笔画数分别为 20+15，8+16，8+7，18+6，8+10，18+17，12+6姓氏：苏龚名字的第二字和第三字笔画数分别为13+4，10+5，19+4，9+6，13+12，9+14姓氏：郑薛庞谭名字的第二字和第三字笔画数分别为12+20，12+4，2+4，11+7，6+7......>>
五格剖象的准确性有多少 10分 姓名五格剖象法，是日本人雄崎先生发明的，与中国独有的易理没有什么本源关系，它的科学性自然可知，更不用说其准确性了。作为娱乐可以，如果真用来作为姓名学的重要参考依据，那么几千年来中国易岂不成了白忙乎了？
《五格剖象法》取名字的计笔画数是用繁体字还是简体字? 繁体，一般按照康熙字典里的笔画数，你可以在网上查查康熙字典
有很多比较特殊的 比如 王旁 在康熙字典里是 玉旁 定划
走之旁 是走旁 7划
还有很多不例举了
五格剖象起名法错在哪里 如今流行五格剖象姓名学，并非中国人所独创。流行于东南亚周边。传入我国后，因其简单易学，集知识性和趣味性一体，现已被广泛推广。他根源华夏《易经》预测应用体系里的一个分支姓名学，是由我们邻国日本人在研究了我国《易经》后，根据河洛数理、音韵五行生克的原理，被汇萃于五格剖象起名法中，从而推演出来了五格剖象姓名学。但绝非中国姓名文化的完整内涵。因国度不同，地域有别，社会体系结构差异，文化的区别不同情况，单用一个五格剖象起名法，去建树中国人的姓名文化，未免太肤浅了。其中盲点疑点很多，达不到旺命旺运成效。五格笔划数决定论毫无根据：“五格剖象法”认为人的姓名的笔划数决定人的命运吉凶。该法列出了自一划到八十一划的各笔划数的吉与凶的判断词，并且以姓名排列出五格，指出在某一格有某笔划数就会是“吉”或“凶”等等。凡学此术者对姓名的笔划数都十分敏感，一见某数就认为“大凶”，或者见某数就认为“大吉”。然而，从已出版的一些姓名研究著作中，以及海内外广大学者的大量实践、研究、调查的基础上得出的结论来看，这纯属无稽之谈。笔者在多年的实践中，对姓名的分析与调查，也得出同样的结论：姓名的笔划数根本不会象“五格剖象法”所说的那样决定人的命运。任何一个数，不论五格法认为它是吉还是凶，其吉凶的比例都是一半对一半，比如“五格法”所说的最凶的几个笔划数：34划、28划、22划等所谓的“凶死”“牢狱”“恶病”等。事实证明，其说法是没有根据的。34划姓名的人，凶死的比例不足百分之十，与其他各划无什么区别；而凶死的人中，姓名笔划数是34划的所占比例连百分之一也不到。其他几个数也是如此，而且有许多姓名中有些凶数的人，生活得很愉快，健康长寿，高学历，高官厚禄，发财等等。当前高官富豪名星名人中比比皆是，此理不功自破。而“五格法”认为的一些“大吉数”如24划，31划、35划等，姓名中有这些笔划数的人，大吉的也是少之又少，其凶死，病伤，牢狱的比例与凶数不相上下。“实践是检验真理的唯一标准”。通过大量的调查研究，统计分析，正确的结论就会很容易得到了。有人拿一些“凶数”凶死或“吉数”大吉的例子来证明“五格剖象法”的“准确性”，这种手法不值得一驳。除此之外，如果做一个计算分析，就会发现“数理”的不可信性了。如果人人都用三个字的姓名，姓名中的每一个字从一到三十划全有（三十划的汉字十分少见，三十划的姓几乎没有），则姓名可以从1、1划到30划、30、30划，即使这样算，也只有两万多种不同的组合，中国14亿人共享两万多种组合则每种组合就会有六万多人共用，也就是六万多人的笔划命运相同。而一般的姓名笔划大多在五划到十五划之间，其重复率就更高了。仅从这一点来看，“数”的方法就十分荒唐了。因此，“五格剖象法”两大方法之一的数理法不足信也就很清楚了。五格起名方法在很大程度上存在着错误和不足。五格81数理中，有很多凶数比划，这些凶数比划的汉字，就不能用，中国得汉字来历都有一个故事。长用的汉字本身就不多。在这一至八十一数理中，数理为水的格数就没有一个大吉的，试问一下，金木水土五行，为何其它的四种五行都有大吉的数理，唯独水的五行没有呢？此类错误不攻自破！五格三才配置同样没有道理：在遇到上述数理法的麻烦之后，“五格剖象”的研究者们，自然地把方法转到了“三才配置”上来。这是该法两大法宝之二，也是很多研究和使用者津津乐道的。他们往往会说：“数理不行，还是三才生克行”之类的话。所谓的“三才生克”是把姓名的天、地、人三格化为“五行”，金、木、水、火、土；根据三者之间的生克情况判断一个人的命运。如果用“数”来“算”一个人的......>>
姓名学五格剖象法中五格各自的计算方法是什么呢？ 姓名中的五格是指天格、人格、地格、总格、外格。
1、天格：由姓氏笔画得来
单姓，姓笔画数加一。
复姓，合计姓氏的笔画。
二、人格：其构成是姓氏最后字与名字第一字笔画数之和。
单姓：姓氏笔画加名字第一字的笔画数。
复姓：复姓最后一个字加名字第一个字笔画数。
三、地格：由名（不包括姓氏）中的全部笔画数构成。
单字名，名字笔画数加一
双字名，除姓以外的字全部笔划相加。
复姓名：名为单字时名笔画数加一
复姓名：名为双字时名笔画数相加。
四、总格：合计姓与名的总笔画数
五、外格：总格笔画数减去人格笔画数
五格剖象法起名，有用吗？ 在八字命理起名的基础上参考一下还是可以的。不能说没用，有的还挺准。
易经里五格都是大吉、总格却是凶?什么意思? 1、《易经》里本身没有论过所谓的“五格”。
2、你所说的“五格”应是指《五格剖象法》。它是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。
3、《五格剖象法》由日本人熊崎健翁根据数理学在1918年初开创。目前被国内多数易家否定或指出该理论有明显缺陷。
4、由于目前国内尚无按照姓名笔划或读音规则来启卦的并被公认的系统理论，故现在流行的这些按姓名测运的软件大多是从港台流入的。
5、正是由于《五格剖象法》的先天不足，就出现了你预测时前后相悖的结论。
五格剖象法起名，靠谱吗？ 良、全的读音是liáng、quán，音律优美，朗朗上口。
【字义】 良，良字的意思较多，主要有良好、杰出、优秀、贤良、善良、温良、和悦等。全，主要有齐备、完整、不缺少，也有整个、普遍、保全、顾全之义。意义优美。 。
很高兴帮助你，谢谢
为你解答问题，疑问
祝你生活愉快，幸福
五格剖象起名法错在哪里可信吗？ 如今流行五格剖象姓名学，并非中国人所独创。流行于东南亚周边。传入我国后，因其简单易学，集知识性和趣味性一体，现已被广泛推广。他根源华夏《易经》预测应用体系里的一个分支姓名学，是由我们邻国日本人在研究了我国《易经》后，根据河洛数理、音韵五行生克的原理，被汇萃于五格剖象起名法中，从而推演出来了五格剖象姓名学。但绝非中国姓名文化的完整内涵。因国度不同，地域有别，社会体系结构差异，文化的区别不同情况，单用一个五格剖象起名法，去建树中国人的姓名文化，未免太肤浅了。其中盲点疑点很多，达不到旺命旺运成效。
五格笔划数决定论毫无根据：“五格剖象法”认为人的姓名的笔划数决定人的命运吉凶。该法列出了自一划到八十一划的各笔划数的吉与凶的判断词，并且以姓名排列出五格，指出在某一格有某笔划数就会是“吉”或“凶”等等。凡学此术者对姓名的笔划数都十分敏感，一见某数就认为“大凶”，或者见某数就认为“大吉”。然而，从已出版的一些姓名研究著作中，以及海内外广大学者的大量实践、研究、调查的基础上得出的结论来看，这纯属无稽之谈。笔者在多年的实践中，对姓名的分析与调查，也得出同样的结论：姓名的笔划数根本不会象“五格剖象法”所说的那样决定人的命运。任何一个数，不论五格法认为它是吉还是凶，其吉凶的比例都是一半对一半，比如“五格法”所说的最凶的几个笔划数：34划、28划、22划等所谓的“凶死”“牢狱”“恶病”等。事实证明，其说法是没有根据的。34划姓名的人，凶死的比例不足百分之十，与其他各划无什么区别；而凶死的人中，姓名笔划数是34划的所占比例连百分之一也不到。其他几个数也是如此，而且有许多姓名中有些凶数的人，生活得很愉快，健康长寿，高学历，高官厚禄，发财等等。当前高官富豪名星名人中比比皆是，此理不功自破。
而“五格法”认为的一些“大吉数”如24 划，31划、35划等，姓名中有这些笔划数的人，大吉的也是少之又少，其凶死，病伤，牢狱的比例与凶数不相上下。“实践是检验真理的唯一标准”。通过大量的调查研究，统计分析，正确的结论就会很容易得到了。有人拿一些“凶数”凶死或“吉数”大吉的例子来证明“五格剖象法”的“准确性”，这种手法不值得一驳。除此之外，如果做一个计算分析，就会发现“数理”的不可信性了。如果人人都用三个字的姓名，姓名中的每一个字从一到三十划全有（三十划的汉字十分少见，三十划的姓几乎没有），则姓名可以从1、1划到30划、30、30划，即使这样算，也只有两万多种不同的组合，中国14亿人共享两万多种组合则每种组合就会有六万多人共用，也就是六万多人的笔划命运相同。而一般的姓名笔划大多在五划到十五划之间，其重复率就更高了。仅从这一点来看，“数”的方法就十分荒唐了。因此，“五格剖象法”两大方法之一的数理法不足信也就很清楚了。
五格起名方法在很大程度上存在着错误和不足。五格81数理中，有很多凶数比划，这些凶数比划的汉字，就不能用，中国得汉字来历都有一个故事。长用的汉字本身就不多。 在这一至八十一数理中，数理为水的格数就没有一个大吉的，试问一下，金木水土五行，为何其它的四种五行都有大吉的数理，唯独水的五行没有呢？此类错误不攻自破！
五格三才配置同样没有道理： 在遇到上述数理法的麻烦之后，“五格剖象”的研究者们，自然地把方法转到了“三才配置”上来。这是该法两大法宝之二，也是很多研究和使用者津津乐道的。他们往往会说：“数理不行，还是三才生克行”之类的话。所谓的“三才生克”是把姓名的天、地、人三格化为“五行”，金、木、水、火、土；根据三者之间的生克情......>>
姓名五格中五行相冲如何化解
万事万物相生相克，生克间达到世间的平衡。五行间有生克关系，姓名的三才五格间也有生克的关系。姓名五格中徐行冲该如何化解？
姓名中的三才五格数理
在现在通用的诸多取名方法中，五格剖象法是比较流行、备受推崇的取名方法。其中运用的原理，则来自国学经典《易经》，因此，其中的三才、数理、五格等概念也皆源于此。
三才又为三材，在《易经》中指天、地、人。《周易系辞下》：<易>之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。《易说卦》载：是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故<易>六画而成卦。大意是天、地、人构成天地万物，而其相互间的对立则形成六爻，成八卦，由此形成天地万物的变化，形成生生不息之势。
数理也是备受《易经》重视的概念。古人有天数、数之所定、天数难逃等说法，可见数即命运，命运即数。老子也在《道德经》中说道生一，一生二，二生三，三生万物，即用数字来代指道、阴阳等，可见古人先贤是特别看重数理的。
那什么是五格剖象法呢？这里的五格是在三才基础上形成的天格、地格和人格，再加入外格和总格，由此形成五格。概括地说，五格剖象法就是根据《易经》的象、数理论，依据姓名的笔画数和一定的规则建立起来的天格、人格、地格、外格和总格共五格之间的数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来预测人在各方面运势的一种简易方法。
中国传统姓名学认为，在一个人的姓名中，三才五行配置相生为吉，犹如顺水行舟，也能促进个人其他各方面顺吉昌盛。而如果姓名的三才五行呈现相克的信息，那么就多会有妨碍、阻挡的情况发生，对人的财运、健康运、事业运、感情运等来说，也是多有不利。在五格数理方面，人的姓名自然也是要吉祥，并且不同的数理起着不同的诱导作用。其中在3、6、24、29、39、63、65、67的数理当中，财运的诱导信息较为强烈。
而在姓名三才相克的同时，如果兼之数理再为凶，则更为不利，其中最为凶险的数理当属9、10、34、44、49、55、70、74、76、80等，如果姓名中的人格、地格或是总格为以上所说的数理，最好及时修改姓名，避开这些不良数理的诱导，因为这些数理蕴含的信息均为艰难困苦的诱导信息，实为大凶。此外，姓名数理还应避开19、22、26、27、30、36、40、43等半吉数理。
在运用姓名学中的五格剖象法进行取名时有一个重要步骤，就是要结合取名人的四柱进行综合分析。四柱由记录一个人出生的年月日时的天干地支八个字组成，其中根据八个字之间的相生相克关系判断命局的强弱，由此确定一个人的命理喜忌五行。而五格剖象法就是要求在确定取名人的命理喜忌后，再选用能对取名人的命理和自身格局起到补益作用的三才五格数理配置，从而弥补命局之不足，以起到调节整体运势，提高财运、事业、健康等运势的作用。
姓名五格五行相冲如何化解
五行相冲是一种常见的命理现象，要想解决，必须先在思想上承认它，正视它。毛主席说过，战术上藐视，战略上重视。只有对它进行了解，知道是哪些方面相冲，相冲的具体数理是怎样的，在精确地了解了相冲的具体情况之后，才能对症下药，进行化解。
最根本的化解方法是改名。如果名字当中是因为数理不吉导致五行相冲的话，就修改名字的数理，如果是因为五格排列不当导致相冲，就修改五格，总之什么原因导致的相冲，就对什么进行修改。汉字系统博大精深，常用汉字都有数千个，无论怎么样也可以选到大体不变但是更加合适命理的字来做名字的。
有的人不方便改名字，比如许多成年人因为社会关系广泛、怕麻烦等原因，都不愿意修改名字，这种情况下我们可以采取一些曲线救国的方法，虽然效果不如直接改名来得根本彻底，但是也可以取得良好的成效。例如，人们可以选择佩戴被克的五行的饰物，来增强被克一方的气场能量，使被克的五行不致被削弱，这样一来，原本被克的五行，它所代表的运势，自然也就保持原状，不致被同时削弱。或者人们可以调整自己所在的地理位置，选择合适的方位来增强运势，例如火行被克，那么南方旺火，人们可以在例如床头朝向之类细节处，选择以南方作为活动重点。
姓名五格五行生克关系
对于天地人三格之间的相生相克的关系，再详细进行解释：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天格克人格
受长辈父母及丈夫的管教和压迫，时常劳而无功，双方的沟通能力较差，夫妻之间的相处容易发生冲突，感情生活不理想，与上司的工作合作度不佳，上司对其亦无帮助。
天格生人格
受长辈父母及丈夫的宠爱、照顾，夫妻感情好，时有贵人的援助，祖上有德，上司对其重视，且能合作愉快。
人格比和地格 (即相同五行)
对妻子儿女较不为关心，亦不给予管教，家庭生活普通，对部属也较为放纵。
天格比和人格 (即相同五行)
与长辈父母及丈夫的关系较为平常，互不牵制，亦较不互关心，夫妻感情普通，与上司之关系平常。
人格克天格
对长辈的管教较无法接受，个性较为独立自主，喜欢约束丈夫，夫妻之间的相处易生冲突，对上司较不尊敬，不喜欢服从命令。
人格克地格
对妻子儿女的管教较为严格，时做无理之要求，家庭生活较不融洽，若数理吉则现象稍减，对部属的要求严格，较不体恤部属。
人格生天格
对长辈、父母较孝顺、恭敬。对丈夫体贴温柔，对丈夫能付出关心。服从上司的命令，能尽忠职守。
人格生地格
能充分照顾妻子儿女，与妻子儿女的缘份极深，家庭生活幸福，对部属也能给予照顾及关心，感情和睦。
地格克人格
受妻子的克制，唠叨，儿女较不听话，深觉家庭生活不美满，且容易遭受部属的陷害拖累。
地格生人格
能得贤惠之妻子帮助，受到儿女的孝顺及尊敬，家庭生活幸福美满，能得部属之尽忠及援助。
五格当中有相“生”相“克”,但是“泄”是什么意思
1楼的“泄”，解释的不对。在命理学里，泄是指的消耗转化某五行的能量的意思。生就是一种泄，克也是一种泄。比如某人日柱是戊辰，天干地支都是阳土。我让它们生孩子（生出的异性或者同性五行），就是泄（排泄的意思）。比如辛酉，辛和酉都是阴金，可以被戊辰生出来，阳性父母和阴性孩子彼此是伤官关系。再比如庚申，庚和申都是阳金，也可以被戊辰生出来，阳性父母和阳性孩子彼此是食神关系。
而一个人八字里某五行太多，怎么办？就添加可以克制这种五行的另一种五行去克制它，被克的五行就被损了身。那担任克制任务的五行就是被泄了身，杀敌一千自伤八百嘛！比如还是戊辰，我们用乙卯去克制它们，或者用甲寅去克制它们，而对于乙卯、甲寅自己来说，在克制别人的过程中自己也会损失力道和能量，当然可以叫做泄身。
生孩子那类泄身，是顺势而为的自然本能。但是克制别人那类泄身，就是围魏救赵的斗争行为。现在你懂了吧？！
五行中的五格怎么算?
五格就是根据姓名的天格、人格、地格、及总格我外格的笔画数理所代表的五行。应该说是五格所代表的五行是什么。如张文博：天格是12，人格是15，地格是16，总格是27，外格是13，那么他的天格三才便是木土土。三才的配置不好，木克土。五格的数理很关键的。八字是先天的，而姓名却是后天的。姓名的好会影响到人的命运，同年同日同时生的人命运却不同，也是和姓名有关系的。所以有一个好的名字会给自己带来好运的。
什么是五行
什么是五行？五行什么算 30分 金、木、水、火、土五行，系指古人把字宙万物划分为五种性质的事物，也即分成金、木、水、火、上五大类，并叫它们为“五行”。
早见《尚书・洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革（顺从人的要求而易变革其形状），土爱稼稿（指庄稼）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系。
具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的。具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
算五行有以下4步
第一步我们先把此人的阳历生日转化为阴历，此时就会有一个出生年、月、日的干支，即此人的生年、月、日的干支：丙寅年 壬辰月 庚子日
工具：万年历阴阳历转换
第二步：丁丑日对应着五行/天干/地支对照表可以查出丁属火，那么此人就是火命
第三步：在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏，相交的那一栏是：丁亥。如晚上10点之后是： 亥/水。
第四步：我们把这个人的生辰和五行对照排列出来：如
1986年 4月 26日 晚上10点之后
丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的结果是丁亥)
寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的结果是丁亥)
此人属火命，五行金木水火土都有所以五行不缺。
五行/天干/地支对照表
天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水
时辰干支查算表
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
五行是什么意思 五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，著名定阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头。
古代医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，世界上任何事物均可根据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。
这是中医里的五行，： 木 火 土 金 水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。这五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相对应的人的五脏也是相生相克的，维持着一个微妙的平衡。这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响，。所以我们的日常保健就是从这五个脏器入手，维持他们的平衡。这样子人体才不会得病。这就是所谓的上医治未病，中医治小病，下医治大病。中医养生讲的是防患于未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死参半了。花钱费力。但是现在的人们都不接受这种观点。老是认为自己没病，不用去保养，但是病可不象以前说的病来如山倒，这只是一个表象，其实病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了就会发病。这个时候就晚了。
五行是什么? 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
到汉代，董仲舒又把哗行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别：
“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
五行在中医里五行有着特殊的含义。
“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
“土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。
“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
什么是五行 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。当鲧以堵的方式来治理洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着基础物质；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。现实中比较明显的例子，莫过于人类对自然资源的破坏因而遭受到的环境恶化、气象无常的自然惩罚。总之，遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。五行学说认为：宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。”这句话可以理解为，阴阳是纯粹的对宇宙本源的哲学思辩，即“什么是宇宙”，而五行则是对宇宙万物运行规律的总结。古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。五行相克木克土：树木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以灭火火克金：烈火可以熔化金属；金克木：金属工具可以伐木。五行相生木生火：木柴可维持火的燃烧；火生土：物质燃烧后化为灰土；土生金：土中孕育着金属矿藏；金生水：铁器可开掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使树木生长。
五行的意思是什么？ 阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念。 阴阳学说 阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“―D”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。” 阳阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。 1）阴阳属性 世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的，雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。 2）阴阳规律 阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进彼退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经?系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑住则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。 中国人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辨证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经?系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学是人类在居住地址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。 五行学说 五行学说的产生，学术界至今处于争议之中。 史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者，孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五行家。”哲学界认为：“五行的明文见于《尚书?洪范》（相传为西周初年文字，据考证可能是战国时代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。” 1）五行属性 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不仅仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律......>>
什么是五行，什么是五格？ 很多宝宝的父母都将五行和五格混为一谈，弄不清它们之的区别。实际上，这是两个完全不同的概念。 五行 五行学说是深探宇宙间存在的自然规律、洞察万物变化的一套符号和信息系统，也是中华文化的基础理论体系，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。并在科学技术高度发达的现代社会，日益受到中外学者的重视。 中国古代思想家认为，世界是物质的，物质世界在阴阳二气作用的推动下，形成木、火、土、金、水五种最基本的元素，继而构成了整个物质世界。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。中华文化的核心是“中和”二字，只有五行平衡协调，万物才能和谐有序，兴隆昌盛。因而五行起名的原则是平衡五行。按此理，中国古代的易学大师，把汉字的基本笔划和部首分成了金、木、水、火、土五种类型，具体分类如下： 木型基本笔划和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。 火型基本笔划和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。 土型基本笔划和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。 金型基本笔划和部首：ノ、口、几、刀、戈等。 水型基本笔划和部首：亠、冫、氵、辶、月等。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果想按照五行来给宝宝起名，不妨看看这些做为参考。当然，五行是不是平衡，缺什么，应该补什么，要算过生辰八字才能知道。 五格 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。在公元1918年初，由日本学者熊崎健翁根据中国《易经》的数理学说，对姓名学进行较为系统的整理后创立。 它主要是运用阴阳五行相生相克的道理，将人的姓名按照《康熙字典》中的繁体字计算出笔画，按照一定的规则进行加减，得出五格数理关系。其中，天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。地格代表自己的前运（以38岁为界限）；人格是自己的主运,是整个姓名的中心点；外格是命运的灵力；总格是自己的后运，主中年至晚年的命运。其中天格、地格、人格合称“三才”。然后再对照《五格数理表》，来观察姓名所暗示的意义，决定这个字是否选用。 在姓名学界，有个别学者认为五格起名法没有科学依据。但大量事实及统计都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一个起名方法都有其局限性一样，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字对命运的大致影响趋势，不可能做到非常详细。例如名字相同的人，命运不同的比比皆是。这些都是单一姓名学说局限性的最直观证明。因而只看一个人的五格肯定是过于片面。同时参照五行，才能更为全面地对一个名字做出分析判断。
五行属什么就是缺什么是吗 周易命理学里对每个人的出生时间都对应于五行，即金、木、水、火、土。便有人问我们怎么知道自己的五行缺什么呢，其实很简单，可以通过五行缺什么查询表来查询。 五行属性查询表 甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985） 丙寅年生炉中火命（1926，1986）丁卯年生炉中火命（1927，1987） 戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989） 庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991） 壬申年生剑锋金命（1932，1992）癸酉年生剑锋金命（1933，1993） 甲戌年生山头火命（1934，1994）乙亥年生山头火命（1935，1995） 丙子年生涧下水命（1936，1996）丁丑年生涧下水命（1937，1997） 戊寅年生城头土命（1938，1998）己卯年生城头土命（1939，1999） 庚辰年生白蜡金命（1940，2000）辛巳年生白蜡金命（1941，2001） 壬午年生杨柳木命（1942，2002）癸未年生杨柳木命（1943，2003） 甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005） 丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007） 戊子年生霹雳火命（1948，2008）己丑年生霹雳火命（1949，2009） 庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011） 壬辰年生长流水命（1952，2012）癸巳年生长流水命（1953，2013） 甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015） 丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017） 戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019） 庚子年生壁上土命（1960，2020）辛丑年生壁上土命（1961，2021） 壬寅年生金薄金命（1962，2022）癸卯年生金薄金命（1963，2023） 甲辰年生覆灯火命（1964，2024）乙巳年生覆灯火命（1965，2025） 丙午年生天河水命（1966，2026）丁未年生天河水命（1967，2027） 戊申年生大驿土命（1968，2028）己酉年生大驿土命（1969，2029） 庚戌年生钗环金命（1970，2030）辛亥年生钗环金命（1971，2031） 壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033） 甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035） 丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037） 戊午年生天上火命（1978，2038）己未年生天上火命（1979，2039） 庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041） 壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043） 金木水火土五行属性查询表举例： 戊申年生大驿土命（1968，2028） 己酉年生大驿土命（1969，2029） 母病及子：母脏先病，然后累及子脏。 甲寅年生大溪水命（1974，2034） 已卯年生大溪水命（1975，2035） 五脏病变的互相影响 精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶结金属。 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨 恰? 相感应也”（疾乐吾《子平粹言》）。 木-成长、生法、柔跟、条达舒服 相生......>>
五行之术是什么 五行
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五
五行的说法是什么? 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
姓名五格数理吉凶详解
姓名五格数理（五格剖象法）所谓五格取象，是根据《易经》的【象】、【数】理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。
姓名分为五格，除天格外，各格之数理，均需采用吉数。天格对人格属成功运，人格对地格属基础运，皆要一互相相生。天地人三才配置需吉。一个好名字不但要格数吉，而且搭配也要得当。名字五格的生克关系对健康的影响很大，从天、人、地三格的数理关系可推断人的健康状况和财运顺利与否。实际上，名字五格之间的生克关系就好比人体五脏的内在联系。
对于姓名五格数理学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考，如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。
运用五格剖象法的步骤
阴阳五行学说必须弄懂并熟记。阴阳五行学说的基本内容主要是：奇数为阳；偶数为阴；尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
正确计算姓名各字的笔画数，五格剖象学的五格是根据姓名各字的笔画数建立起来的数理关系，因此姓名各字笔画数的计算十分重要，稍有述漏错计，五格推算就不会准确，怎样才能计算的准确无误呢？
首先，一定要按繁体字的笔画数计算，决不能用简化字，否则不准确，这一点千万记住。
其次，必须掌握一些特殊的字画计算方法：
、十字分别计算为4画、5画、6画、7画、8画、9画和10画。
凡以三点水作偏傍的字，其三点水均按4画计算，因为水字为4画，如池字为7画；酒字为11画；淋字为12画；洪字为10画；清字为12画
月字傍本为肉字，算6画，如：肤字为10画；腊字为21画；胜字为11画；胡字为11画；背字为11画
辶傍本是走字，算7画，如：迪字为12画；超字为12画；赵字为14画；趣字为15画
左边的阝，傍本卓字，算8画，如：陈字为16画；陆字为16画；阳字为17画；陌字为14画
右边的阝，傍本邑字，算7画，如：郑字为19画；邦字为11画
艹本巾巾字，算6画，如：芊字为9画；芷字为10画；苑字为11画；茉字为11画；莉字为13画
忄傍本心字，算4画，如：悦字为11。
凡本身有数理的字，均按其数理计算笔画数。如：名字中有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。
怎么确立五格数理
天格分两种情况：凡复字姓（如欧阳、司马、长谷川等）将姓的各字笔画数加在一起即为天格数理；凡单字姓（如赵、周、刘等）将姓字的笔画数再添加一画数即为天格数理。
人格将姓中最后一个字的笔画数与名字中第一个字的笔画数合计在一起即为人格数理。
地格将名字（除去姓后的名字）的笔画数相加在一起即为地格数理，如果是单名，则在名字笔画数后添加一即为地格数理。
外格将姓名各字的笔画数全部相加之后，减去人格数理的字画为外格数理。
总格将姓和名各自的笔画数合计起来（不计单姓和单名的添加数），即为总格数理。
姓名学五格剖象81 个数理简要分析
01画：繁荣发达，信用得固，万人仰望，可获成功。(吉)
02画：动摇不安，一荣一枯，一盛一衰，劳而无功。(凶)
03画：立身出世，有贵人助，天赐吉祥，四海名扬。(吉)
04画：日被云遮，苦难折磨，非有毅力，难望成功。(凶)
05画：阴阳和合，精神愉快，荣誉达利，一门兴隆。(吉)
06画：万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。(吉)
07画：精力旺盛，头脑明敏，排除万难，必获成功。(吉)
08画：努力发达，贯彻志望，不忘进退，可期成功。(吉)
09画：虽抱奇才，有才无命，独营无力，财利难望。(凶)
10画：乌云遮月，黯淡无光，空费心力，徒劳无功。(凶)
11画：草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。(吉)
12画：薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。(凶)
13画：天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。(吉)
14画：忍得苦难，必有後福，是成是败，稚靠兴隆。(凶)
15画：谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。(吉)
16画：能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。(吉)
17画：排陈万难，有贵人助，把握时机，可得成功。(吉)
18画：成功虽早，慎防亏空，内外不和，障碍重重。(凶)
19画：智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。(凶)
20画：先历困苦，後得幸福，霜雪梅花，春来怒放。(吉)
21画：秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。(凶)
22画：旭日升天，名显四天，渐次进展，终成大业。(吉)
23画：锦绣前程，须靠个力，多用智谋，能奏大功。(吉)
24画：天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。(吉)
25画：波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。凶带吉
26画：一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。吉带凶
27画：鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。(凶)
28画：如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。(吉)
29画：吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赌一样。吉带凶
30画：此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。(吉)
32画：意气用事，人和必天，如能慎始，必可昌隆。(吉)
33画：灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。(凶)
34画：处事严谨，进退保守，学智兼具，成就非凡。(吉)
35画：波澜重叠，学陷穷困，动不如静，有才无命。(凶)
36画：逢凶化吉，吉人天相，以听取众，必成大功。(吉)
37画：名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。凶带吉
38画：云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可期。(吉)
39画：一盛一衰，浮沉不定，知难而退，自获天佑。吉带凶
40画：天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。(吉)
41画：事业不专，十九不成，专心不取，可望成功。吉带凶
42画：雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶并吉。吉带凶
43画：难用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败。(凶)
44画：杨柳遇春，绿绿发枝，冲破难关，一举成名。(吉)
45画：坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。(凶)
46画：有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沈不大。(吉)
47画：美花丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。(吉)
48画：遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。(凶)
49画：吉凶互见，一成一败，凶中自吉，吉中有凶。吉带凶
50画：一盛一衰，浮沉不常，自重而处，可保平安。吉带凶
51画：草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功。(吉)
52画：盛衰参半，外祥内苦，先吉後凶，先凶後吉。吉带凶
53画：虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。(凶)
54画：外观隆昌，内隐福患，克服难关，开出泰运。吉带凶
55画：事与愿违，终难成力，欲速不达，有始无终。(凶)
56画：虽然困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。凶带吉
57画：半凶半吉，浮吉多端，始凶终吉，能保成功。凶带吉
58画：遇事犹疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。(凶)
59画：云遮半月，内隐风波，应自谨慎，始保平安。吉带凶
60画：烦悉懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。(凶)
61画：万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。(吉)
62画：见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。(凶)
63画：吉运自来，能享盛名，把握机会，必获成功。(吉)
64画：黑夜逝长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。(凶)
65画：独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来。(吉)
66画：思虑周祥，计画力行，不失先机，可望成功。(吉)
67画：动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。(凶)
68画：惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。吉带凶
69画：吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。吉带凶
70画：利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。(凶)
71画：安乐自来，自然吉祥，力行不懈，必能成功。(吉)
72画：利不及费，坐食山空，如无智谋，难望成功。(凶)
73画：吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。吉带凶
74画：此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。(凶)
75画：先苦後甘，先甘後苦，如能守成，不致失败。吉带凶
76画：有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。吉带凶
77画：如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。(凶)
78画：得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。吉带凶
五格剖象法的基本内容
姓名内涵对人生命运的作用力是在不断使用中久而久之产生的。
从人格和外格的数理关系可预测人生的性格和一生总的情况。
从地格数理可预测人在年轻时期的人生历史及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
从总格数理可预测人在中年以后的人生历程。
从天、人、地三格数理的关系可预测人的健康状况和生活顺利与否。
天格与人格之数理关系为成功运，由此可预测人的事业成功率的高低。
人格与地格之数理关系为基础运，由此可预测人生运程的基础稳妥与否。
从外格与人格之数理关系可预测人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
五格流年法
12岁以前看天格和地格运
13 ~ 24岁看人格和地格运
25 ~ 36岁看人格和外格运
37 ~ 48岁看天格和人格运
49岁以后看总格运
五格的地位
1.以人格为中心，故为最主要。
2.外格与天格、地格辅助人格而组成天、人、地三才局，涵盖人生大半光阴，居次。
3.最后才是总格，原因是基础运 （地格）若不佳，则主运（人格）难旺。
4.主运不旺只待副运（外格），副运再未有起色，老运（总格）亨通则亦无福消受也（所谓老来发不是福！）。
故一般人大多一知半解的将姓名之总笔划数对照数理吉凶，以为吉则喜，以为凶则忧，殊不知前 运若不佳（甚至早夭而逝），更何谈到老运（总格）。