旅卦是好是坏

旅卦异象求解

旅：朱注为出常居，可以去；不出去如何？旅之丰，的确是异象。旅、破坏生态环境卦，也是出行卦，丰卦上是雷动（天阴暗），下是离（天气晴朗）；如果不出去，你将会有很长一段时间心情不好，经常会雷动（大发脾气）。还是外出求学吧，你与旅卦有缘，但愿你学的是生态环境保护。

2021年农历十一月二十四的时辰吉凶如何,卦象好不好?

农历十一月

农历十一月为冬月，又称辜月、畅月、后十月、仲冬。
一年十二月用十二地支来表示的话，又称子月称建子。据《史记封禅书》载：黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。

2021年十一月二十四的时辰吉凶

农历： 二0二一年十一月廿四日 公历： 2021年12月27日，星期一，冲兔煞东

子时（23:00-00:59）：吉

丑时（01:00-02:59）：凶

寅时（03:00-04:59）：吉

卯时（05:00-06:59）：凶

辰时（07:00-08:59）：凶

巳时（09:00-10:59）：凶

午时（11:00-12:59）：吉

未时（13:00-14:59）：吉

申时（15:00-16:59）：凶

酉时（17:00-18:59）：吉

戌时（19:00-20:59）：凶

亥时（21:00-22:59）：凶

2021年十一月二十四的卦象查询

火山旅（旅卦）旅卦 依义顺时　下下卦

【象曰】：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为综卦。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

【事业】：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。

【经商】：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。

【求名】：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。

【外出】：很顺利，且经常出行。因此，要时时注意安全。

【婚恋】：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。

【决策】：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。

本人占得一卦 旅卦,变卦家人卦,望高人指点

你买票中奖，上次我遇那卦中了大奖

归妹卦、旅卦、巽卦、兑卦

攒了四个卦，写了快四千字...理解一般般，琢磨的不深入，所以还是积小流，聚江海，一口吃的纯属虚胖。

归妹 卦、 旅卦 、巽卦、兑卦

归妹 卦第五十四。 归妹，在易经中揭示了天地相合、人间好合，但须守持正道才能实现万物繁衍生息的道理。

归妹卦对我们的启发不仅仅男女夫妇之间的关系、也不仅仅是家庭伦理的问题，君臣上下级之间的关系、人与人之间的关系，也包括如何看待自己所学与社会所需之间的反差。这些事情如果只是从一时情感出发，而不是基于恒久不变的道义，最终都可能会敝坏的。“ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴 ”既是一种描述，也是深刻的警示。

对教育的启发是教育者要理性与感性并存。从宏观上说，教育应忠于道义，而非忠于一时的情感，始终是学校教育需要掌握的最终道理，在中国的教育传统和教育体制之下，完全按照学生个性、学生兴趣、学生需要的教育是不成立的，虽然目的与过程是美好的，且在这种教育思维模式之下会有个别学生有突破性的发展，获得让人意想不到的成就，但是就大多数孩子来说，并没有积累面向未来社会的程序性道德人格、知识系统。学校教育的理论假设、终极目的、过程目标，始终都是不可逾越的本分，教育者应能感性的俯身听取学生需要，也能理性的带领学生知晓并遵守规则。

从微观上来说，教育者与受教育者过分的亲密和过分的疏远都是要警惕的，教育者对受教育者的任意干预、限制,将两者非原始的同一性关系当作了如同手脑之间的原始的同一性关系来看待,将受教育者当作了与自己不可分离的、可任意支配的一部分。在教育者的意识中缺乏我你、我他的分化意识，并不是一种成功的育人策略。作为新教师，有时会很困惑和学生的距离，把握不好教育的距离，无距离的好处是：师生朝夕相处，人际关系密切。但是这样往往限制了学生发展的空间，很多时候用语言这个便捷的工具代替了探索，拒绝的成长路上的坎坷，喜欢用人类积累的或者是自己总结的间接经验填饱学生，他们究竟能理解多少，无从可知，亲密的距离最终怕会省略了学生的成长，没有成长，教育又有何意义？保持感性的关爱和理性的引导，我认为是做教师的大智慧。

旅卦第五十六 。 旅卦是通过一个人旅行在外的场景，来表达人一生的旅程当中的各种境遇。告诉我们在人生的整个旅程当中要阴柔、谦逊、小心谨慎，内心静止安宁，外面光明、公正，这也从反面告诉我们即使身居高位，也不能忘记自己的家园故土，否则稍有不慎就会丧失一切，而且还没有任何亲人会知道你的处境。是“行旅”，还要懂得处旅的道理和规律。旅行到一个地方就要守当地的规矩，理解和尊重当地的文化。

我们的人生又何尝不是一场旅行呢，从懵懂到成熟，从弱小到强大，每一个人生阶段对我们而言就像旅行到一个地方，就要守这个阶段的规矩，做这个阶段应该做的事，为这个阶段创造价值，这样我们的人生才更有意义。如儿童和少年阶段主要就是好好学习，为未来发展奠定基础；青年和中年阶段主要就是工作立业，守护好家庭，孝敬好父母；老年主要就是修身养性，为人生增光添。在这趟旅途中，会接触和认识很多人，他们或许是匆匆过客，也可能是陪伴和影响你一路的人，每一个人都或多或少的带给你一些影响，不管是好还是坏都会带来不同的收获。

对于做教育而言，一方面，教育的发展本身就像旅途，而且一直在路上。从教育的产生到发展，再到演变和成熟，我们逐渐明晰了教育的目的、意义、理念和方法，如根本任务是立德树人，基本目标是培养“德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。在此基础上引导学生“学会求知、学会做事、学会做人、学会共处。”让他们学以致用，知行合一，善学勤思，共享学习成果，从而养成终身学习的好习惯，这其实就是教育者在教育过程中逐渐摸索和研讨出来的。教育这一趟远途专列，学生是乘客，教师是列车员，每到一站可能就会有学生下车，当然也会有上车的学生，教师在其中就起着引导、提醒、督促、监管的作用，这趟列车上有教师和学生伴着窗外风景而发出的欢声笑语，也有因为学生错过站或下错站而产生的懊悔和愧疚，当然这趟列车上时不时还有之前下车的学生上车扮演列车员的角色，并接替上一任的列车员，这样连续的更替保证了这趟列车始终保持着一种朝气和活力。

另一方面，每一个孩子的人生也是一场旅行。对于他们而言，他们对未来会有不同的目标和理想，也会有不同的思考和选择，而作为家长和教师，就要发现孩子的潜力和他们对未来的想法和谋划，尊重他们的选择，并鼓励他们为了实现这个选择而努力进取，脚踏实地，无论多么艰难都要走下去，不能中途放弃，要努力克服困难，持续前行。同时多创造情境让他们去感受和体验，让他们对自己的选择有更进一步的认识。教师和家长不要试图去改变孩子的选择，因为孩子要逐渐学会对自己负责，未来的路也是要靠他们去探索，既然做出选择，对他们而言就要无怨无悔，家长和教师要做的就是默默的关注和支持，让孩子做自己的主人，而不是“傀儡”，这样让他们经历的多，体会的就多，对于他们未来的发展也更有益处。

巽卦第五十 七。 巽，在易经中喻示“谦顺”，揭示了阴与阳、卑与尊、从与主之间相互谦顺、成就的规律，且具有以理服人、以风气正人的意义。以政令的实施为例，从权力机关发布的政令，如果内容符合大多数人的利益，那它可能是畅行无阻的，但如果只符合和少数人的利益，对大多数人不利，那它实施起来会有很大的难度。这里有一个前提，政令内容本身是符合公众利益，且遵循公正原则的，这样的内容才具有说服力，才更易被人信服。

巽卦告诉我们，进入新环境除了要有理有据要保持谦逊，处事还要像风一样，虽然很柔，却无孔不入。最好的教育是春风化雨，润物无声，是看似“无为”的方式才是真正的教育。现在和家长交流，逐渐出现了上学期没有的问题，青春期孩子慢慢有了自己的秘密，父母疫情期间想要监督孩子学习生活，孩子将房门一关，私人领地谁都不允许靠近。如何正确看待孩子的私人世界，是家长、教师都很谨慎的一个难题。怎么办呢？进入孩子的私人空间，就要提前知道孩子的兴趣爱好以及他的生活空间，这和“蛊卦”异曲同工，蛊的发生，若从“甲”日为起始，要推演“甲日”前三天的情况，也要关注“甲日”后三天的结果。

从教师角度来说，无论是在接手新生还是处理学生的棘手的问题时，应该调查清楚前期的情况，才能有效处理问题，同时也要跟进学生后续的状况，时刻关注此事是否对学生有影响，才能算把此事处理到位。

从家长的角度，与孩子一起探讨他的时代、他的故事，则可以驱动他敞开心扉，自觉分享他私人的成长与情感心得。比如，面对追星的孩子、打游戏的孩子、早恋的孩子，讲道理已经不太管用的时候，就要进入他的“星世界”、“游戏世界”、“早爱世界”，从他的角度来讨论他的问题，作为成年人，进入这个世界可能很难，我也遇到过家长对我说，孩子打得游戏太恐怖了，根本无法接受，孩子反而质问家长你不了解故事背景，不知道主人公的身世你凭什么妄下“很恐怖”这个结论？一句话家长哑口无言，所以“巽卦”也告诉我们在道德层面上要懂得礼让而不是打骂孩子，贬低孩子，而要尊重和理解孩子，特别是处在逆反期的孩子，他们有自己的想法和目标，而如果我们强行去改变则可能产生负面效果，因此可以尝试着走进他们的世界，理解和体会他们的处境，在此基础上思考应对策略。

兑卦第五十八。 兑，在易经中揭示了事物发展到一定阶段，在特定状态下呈现出的和悦景象，以及如何处“悦”之道，那么何为和悦？我的理解是一种快乐美好的状态。对于人生而言，人的一生会有快乐美好的时候，当然也会有痛苦失望的时候，那么，如何保持这种和悦的状态呢？这就需要个体无论做事还是待人，都要宽和诚信，始终把积极的一面留给对方，这样自己的内心也会感到愉悦满足。但和悦的同时也要注意冷静、沉着，切不可一时兴奋而失去做人的底线和原则，从而伤害他人或被他人伤害。

“和悦”对于教育有更大的启发意义，首先，在知识的海洋里徜徉本身就是一种和悦，吸收知识、启发智慧、学以致用，这个过程中会让人得到满足和兴奋，即人世间最崇高的事业是教育事业，人世间最长久的和悦在于学习。

其次，与人合作，共同进步也是一种和悦。对于孩子来说，他们需要一个有益于健康成长的环境，有共同学习的伙伴和催人上进的学习氛围。通过与他人合作，不仅可以高效完成一件事，获得满足感，还能在其中寻找与他人的差距，从而弥补自身的不足。

同时，在一个合作的学习环境中，可以相互鼓励，相互督促，共同进步，从而提升自信，增强自身综合素质。再次，和悦式教育能够让孩子更高效的学习，更健康的成长。孩子从小到达的成长，需要的是家长的启蒙和教师的培养，那么，如何启蒙？如何培养？就需要一种和悦式教育，即让孩子在快乐愉悦的氛围中学习，如何创设这种情景呢？家长和教师需要遵循孩子的心理成长规律，尊重孩子，多鼓励与陪伴他们，多给他们希望感，和他们共同成长，让他们感受到温暖和幸福，这样他们自身也会“和悦”，也会朝向我们期望的目标发展。   

最后，和悦式教育不仅可以改变孩子的一生，还能影响父母和教师。家长和教师在把温暖、希望、愉悦传递给孩子的同时，自己也会受到感染，也会以更加积极乐观的心态去面对孩子，去面对教育，从而影响孩子，促进他们更加高效的学习和实践，朝向我们期望的目标发展，这也是满足了我们自己的心愿，也会让我们满足和愉悦，这就是和悦式教育的价值，即家长教师和孩子能够相互影响、相互促进、共同发展和进步，我认为这是美好的教育方向。

火山旅卦详解

火山旅卦测兄弟,求高人详解！ 旅卦不变：旅卦的表面是火在山上，是一个灾难卦；但是测兄弟，则不同。火在上，是热是情；山在下是高不是止；如果现象是兄弟失和，只是表面现象，还是有情在上。

易经，第56卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止阀火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。 经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。 求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。 外出：很顺利，且经常出行。因此，要时时注意安全。 婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。 决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。

风水涣卦，火山旅卦，是什么关系 风水涣和火山旅卦，都属于离宫卦，为比和卦

旅卦（火山旅）九四爻辞解卦 大象看变六冲不出门在家避防凶，爻辞旅于处，得其资斧，我心不快，是说你虽然得到利益，但是没有忠诚的朋友，或者得到工作心里感到不愉快，也是不吉利的，六爻断，兄弟爻空兄弟不实诚，变卦世应和六爻兄弟构成三刑，也是不吉的，外卦财不旺，内卦财处长生，从卦像相比而然看阴历四月五月还行，一到阴历六月至十二月就不顺意了，现在这个职业比较轻松，你哥那边比较劳累，我看也不正儿八经的工作，总归而言不去的好。

火山旅卦婚姻如何面对 离上艮下，山为主，火炙上为客，旅之，不久也。
主：婚姻中遇到的问题用不了多久就会过去。

求 易经 旅卦 详解 易经六十四卦第56卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上......>>

火山旅卦属于阴卦还是阳卦 阳卦

火山旅卦感情能复合吗 卦象上，显示可以的，但是会很波动，也很久的时间，下卦震，波动很久，上为离火，在复合之间有个人在努力中合，好像有些事情不是太好解决，需要给双方思考时间处理解决一些条件，才能复婚，离中虚显示条件要求，上五是个中间人的帮助，上九是吉祥如意

梅花易数火山旅卦一爻动解卦 事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。

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易经六十四卦第56卦
解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。
《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞
吉也。 旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
旅卦终
旅：小亨，旅贞吉。
「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。
「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。
「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。