大同祈福的风俗
山西大同有什么年俗
大同地区的春节，一般从农历腊月初八就开始，直到正月十五元宵节才算结束，甚至于到二月二止。民俗有“忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法，这正是众多春节习俗的真实写照
年三十，俗称过大年。易门神、贴对联、放鞭炮，蒸年糕、包饺子、吃年夜饭，请祖先、熬年、垒旺火都是大同地区的习俗。《云中郡志》记载：“除夕，易门神、桃符，修岁事，陈祀仪；守岁。”这与我国北方其他地区年俗基本相同，不多赘述。
大同地区煤炭资源丰富，过年发旺火是当地的一大风俗。每逢除夕晚上，家家户户院子中都要用大块煤炭垒成一个塔状，里面放好干柴，上面大红字条写有“旺气冲天”、“大吉大利”、“火树银花”等吉语。《大同县志》记载曰：“元旦，家家凿炭伐薪，磊磊高起，状若小浮图。及时发之，名曰‘旺火’。”元日子时交年时刻，鞭炮齐鸣，辞旧迎新，活动达到高潮。旺火由家长亲自点燃，称为发旺火，取意发财、旺盛、红火。冲天的火光从无数小孔中喷出，烧红的炭火照亮庭院，孩子们穿上新衣服，围着旺火燃放鞭炮，男女老少围着旺火烤火，以图“旺气冲天”。到了早晨，主人要把旺火的炭火铲回灶内做饭，不准外人铲走，表示一年的兴旺。如今，尽管随着城市现代化的发展，楼房取代了四合院、排房，然而，过年垒旺火的习俗仍然照旧。与以往不同的是，旺火逐年增高、造型美观、规模庞大。人们围着红光耀眼、灿烂辉煌，吐着长长火舌的旺火，排着长长的队伍，正转三圈，反转三圈。一圈圈祈福的人们，欢笑着、嬉戏着，祝福着美好的来年和幸福的生活。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，气势磅礴。
“拜年”是岁后迎新纳福的主要活动，是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，其内容丰富多。元日子时交年时刻，伴着新年的钟声、震耳的鞭炮声，各家开始焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年。通常的顺序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓拜个晚年。”如今的大同地区通常是后一种习俗，“过年好”成为最常用的拜年俗语。
正月初五，俗称破五。因为初一以来的诸多禁忌过此日可破，故称“破五”。破五的习俗活动主要是“送穷”。黎明各洒扫秽垢，送之门外。又剪为人，在街头相更换，名曰“送穷”[4]。民间还留传说初五是五路财神（注：所谓五路，指东南西北中，意为出门五路，皆可得财）的生日，故各处商家店铺纷纷开张营业，迎接财神，以求利市。
正月初八，俗称“八仙日”。全神下凡，人们上街游百病，上庙进神、还愿。清道光十年刻本《大同县志》记载：初八日，俗唤“八仙日”。是日，顺禳星辰。先是，前腊，各庙僧道与相识者送迎祥疏一道；至期，家家布施，各庙僧道有回以果饼者，有留之吃斋者，则视布施之多少为差。
元宵节是我国民间最隆重的节日之一，“正月十五闹元宵”已成为传统民间习俗。民谚说：“三十的火，十五的灯”，由此可见元宵节俗与岁首的密切联系，它是春节习俗的又一高潮。观灯、猜谜及各种娱乐活动构成了一卷绚丽的民间传统风俗画。大同地区“元夕自十四日至十六日，竞张鳌山灯，间放火树，以庆太平。”[5] “乡下多扮灯官，唱插秧歌来城内相征逐，仿傩礼”[6]。
正月二十、二十五，民间俗称“小添仓”、“老添仓”。“是日凡贮米面处则必焚香，甚有乘此日籴米面以添贮者。”[7]代表填满粮仓，盖好窖子；一年有吃有穿，家庭富裕。添仓之举意在祝祷、祈求丰收，表达了人们美好的向往。
二月二，龙抬头。扶龙头、引钱龙是主要的习俗活动。该日早晨，人们到水井内担水、提水，用水壶装水且内放一枚硬币，从井台开始滴水，一路滴到屋内，滴水画个圆圈，然后将水倒入水缸，表示引到钱龙，预示着财运亨通、发财致富。《大同府志》记载：“二月二日，各村疃社醵钱献生，谓之‘扶龙头’。提壶汲井水注之，曰‘引青龙’。”
看大同古城墙上的灯会(作文)
“正月十五闹元宵，红红火火过大年”。一年一度的元宵节来临啦。看家家户户都洋溢着红彤彤的笑脸来迎接元宵节的到来。有的人家不仅只挂着大红西瓜灯笼，而且还有孔明灯、绢灯、橘灯……各式各样、丰富多。把整个上烟村照的如同白天一样。看礼堂这边更热闹，花灯更漂亮。这儿琳琅满目的花灯使人眼花缭乱，看都看不过来。看那桃灯，粉红的底色，桃尖上涂点红色，桃底有翠绿的大叶子，真是既漂亮又简单。看那金猪灯，制作好框架后，用闪闪发亮的金纸糊住框架，这样一个金猪就立刻展现在了眼前，再看那已过了时的扇灯，虽说它过了时，可还是那么青春年华那么有风度、有气魄。还有……真是一言难尽啊！呵！还有多姿多的爆竹，从天而炸，仿佛使天空炸开一个洞，满天的星星从天空一下撒了下来。快看啊！五的烟花从天而降，一下子照亮了整个上烟村。这时，在场的人都惊呆啦，这情景多么壮观，多么美丽啊！
还真有些“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的味道。渐渐的火花“飞”走了，天空又一下子变暗了，刚才那一番情景，就如同梦般在我的脑海里回荡。听，一阵阵锣鼓声不断的吸引着我，使我不得不来转一转这“迷魂阵九曲黄河”，我来到阵口一瞧，一边引人耳目的写着入口，一边大大的写着出口，我便从入口走进了阵中，阵阵锣鼓声敲打着我幼小的心灵，我抵不住诱惑，不由自主的双脚生风超越了前面的人，蹦跳着走完了这“迷魂阵九曲黄河”。我在这浓浓的喜庆之中，度过了一个欢欢喜喜的元宵节。我看到的元宵节真美啊！不过我相信在这个发达的祖国里，今后的元宵节一定会更好、更灿烂、更辉煌！
今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，灯也随之好看了起来。昨天晚上，我和爸爸妈妈到街上去看灯。虽然北方的天气寒冷无比，但寒冷挡不住人们的热情
刚到马路上，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"，一眼望去看不见人流的末尾。
我和爸爸妈妈也随着人流汇入了灯区——德胜街。只见那德胜街的大牌楼，五光十色，“千万”条金黄色闪光灯从六七米的“高空”悬下，如瀑布一般，真是“疑是金河落德胜”啊。哎呀，这是我第一次看到这么繁多，这么出奇的灯。看都看不过来。瞧，那一盏盏五缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福。有红彤彤的"五角星"，昂首挺胸的"小公鸡"，活泼可爱的"小猴子"……你看那只神气活现的凤凰!。两只宝珠般的圆眼，放射出白光。美丽极了。直把我看得目瞪口呆
我们继续往前走，只听见不知道是从哪里传来的歌声“在我的地盘你就得听我的……”。那肯定就是移动通信公司的宣传了。果然，前面有一个舞台。上面虽然空空如也，但旁边是一个手机，（还挺形象，一看就知道是做手机广告）手机的屏幕上还有动画。哦，怪不得听见歌声，只见屏幕里的周杰伦正卖力地拿着话筒，唱着呢！看来，元宵节不仅灯好看，还处处充满商机。
这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。因为那熟悉的旋律“2002年的第一场雪，比以往的时候来的更晚一些”真悠闲啊。原来是为九曲黄河阵做广告啊。看那九曲黄河阵，左拐右拐，精妙无比，正如人生道路上，虽然左拐右拐，但最后还是会出去，获得胜利。
月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。但观灯的人还是络绎不绝，各种色的灯像天上的繁星一样，大放光。真是"一夜花灯醉，只缘春意浓。"
评析: 文章描写了元宵节看花灯的情景和场面，景物和心理都有一定的描写，抓住了元宵节的特点，描写很细致，层次清晰；并且能够引申到人生话题，不着痕迹，顺畅自然。语言运用也较好，引用较恰当。
七点刚过，我们就来到新市区看花灯，这里人山人海，花灯会种类繁多，设计新奇，造型各 异，市 *** 前的整个街道火树银花，璀璨夺目，吸引了成千上万的人们前来观赏；有做生意的 人早早来到摆好摊位，有的坐车从几十里路的农村赶来，还有的小孩骑在他爸爸脖子上，手拿 着糖葫芦边吃边看。八点多钟，在市委大楼旁边一朵朵绽放的礼花腾空而起，哇！好美的夜空 呀！只见深蓝色的天空布满了五斑斓的礼花，开放的礼花如一个个球，似一朵朵雪花，像 一颗颗拖着带的流星，把漆黑的夜空照的如同白昼一样，把元宵之夜变得无比美丽，我简直 被迷住了。
查大同古都灯会作文
展开全部 古城灯会是闻名中外的一个旅游景点，每到春节，西安南门城墙 上都会举办盛大的灯会。
每当这时，就会有许多慕名而来的游客参观灯展，每年的灯都独 具匠心。
今天，我怀着无限期待的心情，和爸爸一起去南门城墙看灯展。
走到南门 时，只见南门周围的建筑物上都挂满了五光十色的霓虹灯，绚丽多姿，漂亮极了！我们进入 南门中央场院中，只见两条金光闪闪的巨龙盘旋在空中，头顶有一个由众多灯组成的新年 祝福画面格外引人注目。
龙在阴阳宇宙中代表阳， 是民族的象征和王室的标志。
再往前面看， 两名身穿黄衣、头戴红帽、一条腿微微弯曲、手持鼓槌的小男孩，踏在一个大鼓上正准备敲 鼓似的，两条龙缠绕着一个写有“春”字的红鼓身、黄鼓面的小鼓，中间还有一只身穿黄衣 的小狮子，表达出一种辞旧迎新、振奋人心的精神，更寄托了一种诚挚的新年祝愿。
爬上城 墙向和平门方向走去，我们首先看见的是以牡丹花为首的由许多花组成的灯门，门上写有 “中国·西安城墙灯会” 几个大字， 来欢迎我们进入灯展区。
“哇！ 这里的灯可真多呀！ ” 我兴奋地喊道。
有 “经典家族” “神秘西部” “海底世界” ， 还有 “绚丽非洲” 等等。
“经 典家族”灯区里有许多卡通人物——米老鼠、唐老鸭、公主、摩尔庄园??每一个都造型 独特， 让人一下子有了身临其境的感觉。
“神秘西部” 灯区有四个不同民族的小人， 有的在 演奏乐器，有的在尽情舞蹈，就像一家人般融洽。
再看看“海底世界”吧，这里有许多色 斑斓的热带鱼，还有海草和珊瑚。
热带鱼在海底世界游来游去，就像是回到了自己家一般。
当然，我最喜欢的还是“绚丽非洲”区，由许多的动物形成了一个大展区，有袋鼠、骆驼、 鳄鱼、狮子、斑马等等，它们形态各异，动作逼真：狮子仰天长啸，斑马低头吃草，鳄鱼张 开大嘴， 袋鼠蹦蹦跳跳， 骆驼悠闲散步??种类繁多， 样式新颖， 色亮丽， 十分招人喜爱。
我高兴得合不拢嘴，还让爸爸给我与动物们照了合影呢！ 时间不早了，我恋恋不舍 地和爸爸回家了。
这次灯展是我所见过的灯展中最漂亮、最壮观的，它给我留下了深刻的印 象，也给我带来了无穷的乐趣。
（指导老师：许艳朝） 点评：小 作者重点描绘了金龙主灯，写出了大型灯的场景和细节，还写了自己感兴趣的动物灯。
整体描写非常细致生动，但篇幅不宜平均分配，记叙有详略取舍则更好。
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查大同古都灯会作文
古城灯会是闻名中外的一个旅游景点，每到春节，西安南门城墙 上都会举办盛大的灯会。
每当这时，就会有许多慕名而来的游客参观灯展，每年的灯都独 具匠心。
今天，我怀着无限期待的心情，和爸爸一起去南门城墙看灯展。
走到南门 时，只见南门周围的建筑物上都挂满了五光十色的霓虹灯，绚丽多姿，漂亮极了！我们进入 南门中央场院中，只见两条金光闪闪的巨龙盘旋在空中，头顶有一个由众多灯组成的新年 祝福画面格外引人注目。
龙在阴阳宇宙中代表阳， 是民族的象征和王室的标志。
再往前面看， 两名身穿黄衣、头戴红帽、一条腿微微弯曲、手持鼓槌的小男孩，踏在一个大鼓上正准备敲 鼓似的，两条龙缠绕着一个写有“春”字的红鼓身、黄鼓面的小鼓，中间还有一只身穿黄衣 的小狮子，表达出一种辞旧迎新、振奋人心的精神，更寄托了一种诚挚的新年祝愿。
爬上城 墙向和平门方向走去，我们首先看见的是以牡丹花为首的由许多花组成的灯门，门上写有 “中国·西安城墙灯会” 几个大字， 来欢迎我们进入灯展区。
“哇！ 这里的灯可真多呀！ ” 我兴奋地喊道。
有 “经典家族” “神秘西部” “海底世界” ， 还有 “绚丽非洲” 等等。
“经 典家族”灯区里有许多卡通人物——米老鼠、唐老鸭、公主、摩尔庄园每一个都造型 独特， 让人一下子有了身临其境的感觉。
“神秘西部” 灯区有四个不同民族的小人， 有的在 演奏乐器，有的在尽情舞蹈，就像一家人般融洽。
再看看“海底世界”吧，这里有许多色 斑斓的热带鱼，还有海草和珊瑚。
热带鱼在海底世界游来游去，就像是回到了自己家一般。
当然，我最喜欢的还是“绚丽非洲”区，由许多的动物形成了一个大展区，有袋鼠、骆驼、 鳄鱼、狮子、斑马等等，它们形态各异，动作逼真：狮子仰天长啸，斑马低头吃草，鳄鱼张 开大嘴， 袋鼠蹦蹦跳跳， 骆驼悠闲散步种类繁多， 样式新颖， 色亮丽， 十分招人喜爱。
我高兴得合不拢嘴，还让爸爸给我与动物们照了合影呢！ 时间不早了，我恋恋不舍 地和爸爸回家了。
这次灯展是我所见过的灯展中最漂亮、最壮观的，它给我留下了深刻的印 象，也给我带来了无穷的乐趣。
（指导老师：许艳朝） 点评：小 作者重点描绘了金龙主灯，写出了大型灯的场景和细节，还写了自己感兴趣的动物灯。
整体描写非常细致生动，但篇幅不宜平均分配，记叙有详略取舍则更好。
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查作文：大同古都灯会
到了晚上，我们去观赏了 冰灯展 ，我们看了各色各样的冰灯：有冰雕人、有冰雕树、有冰雕塔、有冰雕车、有冰雕房、有冰雕狮子、有冰雕鹿、有冰雕鱼还有冰雕小企鹅呢！每个冰灯都雕刻的很精致，它们在 色灯光 的映照下，可美了！我们还玩了 冰上碰碰车 ，超 *** 。
我们乘电梯上了山顶。
在山顶上，既能看到山下冰灯的灯光，还能看到天空中明月的月光，真美呀！要下山了，可是怎么下去呢？这时我发现旁边有观光滑车，于是我们一家就各自乘坐一辆滑车滑下山去了，滑车下滑的过程中就像飞一样，好快呀！感觉真爽……
查作文：大同古都灯会
展开全部 到了晚上，我们去观赏了 冰灯展 ，我们看了各色各样的冰灯：有冰雕人、有冰雕树、有冰雕塔、有冰雕车、有冰雕房、有冰雕狮子、有冰雕鹿、有冰雕鱼还有冰雕小企鹅呢！每个冰灯都雕刻的很精致，它们在 色灯光 的映照下，可美了！我们还玩了 冰上碰碰车 ，超 *** 。
我们乘电梯上了山顶。
在山顶上，既能看到山下冰灯的灯光，还能看到天空中明月的月光，真美呀！要下山了，可是怎么下去呢？这时我发现旁边有观光滑车，于是我们一家就各自乘坐一辆滑车滑下山去了，滑车下滑的过程中就像飞一样，好快呀！感觉真爽……...
观2017年大同古都灯会有感400字作文
知识要点：1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。
2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。
3、写简单的议论文，努力做到有理有据。
考试说明：我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。
议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。
我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。
1、议论文的三要
观古都灯会,颂美丽大同作文
展开全部寒假到了，我们一家决定2月1号去龙庆峡看冰灯。
就因为要去看冰灯，所以我每天晚上都念叨着：时间过得怎么这么慢呀，什么时候才能到1号呀……终于到1号了。
以前我起床特别慢，但是今天要去看冰灯，所以我很快就起床了，收拾好东西后，爸爸就开车带着我们出发了。
经过半下午的车程，终于到达了目的地。
我们一家住进了离冰灯展很近的一个宾馆里。
我们把旅游物品收拾好之后，就出去散步了。
我发现宾馆旁边有一个冰滑梯，好多小朋友都在那排队玩；于是我和妹妹也各自拿了一个坐垫过去排队玩，真好玩呀！我们滑了好多次呢！到了晚上，我们去观赏了冰灯展，我们看了各色各样的冰灯：有冰雕人、有冰雕树、有冰雕塔、有冰雕车、有冰雕房、有冰雕狮子、有冰雕鹿、有冰雕鱼还有冰雕小企鹅呢！每个冰灯都雕刻的很精致，它们在色灯光的映照下，可美了！我们还玩了冰上碰碰车，超 *** 。
我们乘电梯上了山顶。
在山顶上，既能看到山下冰灯的灯光，还能看到天空中明月的月光，真美呀！要下山了，可是怎么下去呢？这时我发现旁边有观光滑车，于是我们一家就各自乘坐一辆滑车滑下山去了，滑车下滑的过程中就像飞一样，好快呀！感觉真爽……我喜欢这样的冰灯展，明年我还要来看冰灯！...
阿克苏灯会作文怎么写啊？
我和姨妈开始原路返回，中间四个大大的数字“2014”位居中央，我们又回到了小吃铺：一抬头。
亮着灯的大门里边。
仔细一看就可以发现这棵树的所有树冠都由回收的饮料瓶做装饰，竟让人一时间觉得身处在仙境当中。
看到人们这时才如潮水般地涌进来。
我站在雕塑旁边，伸出的枝条很多，活灵活现，我和姨妈装了点饼干什么的就动身出发了，像是这个灯组的中心，枝干很粗！一路上也没看到一辆的士，好像就要飞走了似的，把头顶上那些即将翩翩起舞的蝴蝶衬托地更加淡雅。
可是这些铺子都是空着的，前蹄高高地举在空中，好像打算嘶鸣一声然后向前方奔腾而去；哥哥不想出门早在1月21日。
接着便是我们照相照得最多的一个地方了。
不过。
下了车，我俩就在旁边的桌子上吃起叶儿粑来了，甚至连三轮车也没有，才知道为什么叫做“梦蝶谷”。
这四匹马都仰着头。
走出大门，顿时被这四匹马威武的气势所震慑住了。
这些蘑菇毫无规律地排列着，我们来到一群大小不一的蘑菇面前。
热气腾腾的大蒸笼顿时吊起了我和姨妈的胃口。
灯会逛得差不多了。
刚走过一小截路，只挂了个小吃名！没办法。
走近一看。
走着走着。
过了一分钟。
两旁的灯极有规律地变换着鲜艳的颜色，淡紫色的“蝴蝶”镶嵌在“天空”中。
走过最后一个小吃铺，这灯会每天都接待了数万人啊。
再往前走，迎春灯会就开始了！就算再不好看，我们一路上的说说笑笑也让这半个小时的路途显得短了许多。
穿过梦蝶谷，我们看到了我个人认为这次灯会最有意义的“生命树”，觉得没必要去，去欣赏一下变脸，于是就步行到了车站，好像那马蹄随时都会落下来似的，过了今天，身上亮着的白灯和紫灯让它们在逐渐黑下来的天空中显得格外耀眼，少说都有五六十个，觉得灯会都是大同小异。
同时我又有点害怕：还好下午六点钟时就来了。
再说了！想到这些！用不着和这些人在那儿挤，路的左边就出现了一长排小吃铺，没准儿就去不成了，又宣传了环保意识。
这是一棵老树，我们本想赶车，没人知道；姨爹听说很一般，只好步行回家，只见灯会现场早已亮起了灯。
我们俩一买到票便一刻也不敢耽搁地进去了，还得走上个把分钟才到得了，春节假期没多少天了。
这下。
既体现出了创意和别致的工艺，在最尾端，我们俩暗自庆幸，至于小吃在哪儿。
只见一条威武的龙被一群闪着灯的奔腾着的小马衬托着，只剩下我和姨妈了。
如果是慢摇摇地走、杂耍这些民俗活动也不是不可以。
要知道！这数字可不是吹出来的。
外婆不想去。
唯一几家有人有小吃的铺子，两长串有棱有角的仿古灯笼就像是指路灯，弯弯曲曲地沿着路的两边向远处延伸着，不远处“梦蝶谷”几个字跃入眼帘。
这个灯组前面有四尊马的雕塑。
可谁知公交车已经收班了
大同古都灯会皮影戏和灯会票是通票吗
冰灯是流行于中国北方的一种古老的民间艺术形式。
因为独特的地域优势，黑龙江可以说是制作冰灯最早的地方。
传说在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人们总会看到三五成群的农夫和渔民在悠然自得地喂马和，他们所使用的照明工具就是用冰做成的灯笼。
这便是最早的冰灯。
当时制作冰灯的工艺也很简单，把水放进木桶里冻成冰坨，凿出空心，放个油灯在里面，用以照明，冰罩挡住了凛冽的寒风，黑夜里便有了不灭的灯盏，冰灯成了人们生活中不可缺少的帮手。
后来，每逢新春佳节和上元之夜，人们又把它加以装饰，而成为供人观赏的独特的艺术表现形式。
清代《黑龙江外纪》里对此有过详细的记载：“上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。
有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。
”其时，冰灯在南方一些地方也相继出现过。
乾隆、嘉庆年间，四川诗人张问陶曾写过一首专门描写冰灯的诗，题名就叫《冰灯》，诗云：“黑夜有炎凉，冰灯吐焰长。
照来消热念，凿处漏寒光。
影湿星沉水，神清月里霜。
三冬足文史，底用探萤囊。
”南京诗人金德荣在被谪戍巴里坤时，在其古风长诗《巴里坤冰灯歌》中也咏叹道：“雪山高与天山接，上有万古不化雪。
朔风一夜结作冰，裁雪妙手搏为冰。
以矾入冰冰不化，以烛照冰光四射。
五里之内尽通明，半月能教天不夜。
元夕月轮照碧空，大千人入水晶宫。
” 展开全部哈尔滨是中国冰雪艺术的摇篮，哈尔滨冰灯驰名中外，饮誉华夏。
哈尔滨大规模有组织地制作和展出冰灯始于1963年，人们利用盆、桶等简单模具自然冷冻了千余盏冰灯和数十个冰花，于元宵佳节在兆麟公园展出，轰动全城，形成了万人空巷看冰灯的盛大场面。
至今许多老哈尔滨人回想起来仍然记忆犹新，感慨万千。
这也是我国第一个有组织、有领导的冰灯游园会。
当时就有人即兴作词，来形容这“万人空巷，盛极一时”的今古奇观：“灯节，灯节，玉树冰灯明月。
人山人海兴浓，园北园南烛红。
红烛，红烛，普照万民同乐。
”冰灯是黑土地的特产，是龙江人的骄傲。
从盆制冰景到一年一度大规模的冰灯游园会，哈尔滨冰灯艺术日趋成熟，它的影响和辐射早已使其驰名世界，风靡海内外。
1985年，勤劳智慧的冰城人民进一步挖掘冰雪热能，开发冰雪资源，以蜚声中外的冰灯游园会为中心，推出了以冰雪艺术、冰雪体育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪经贸为内容的哈尔滨冰雪节，把让人畏惧的冰雪变成了宝贵的自然资源，给冰城之冬增添了盎然的春意。
以后每年的1月5日，便成为哈尔滨人民特有的地方性传统节日，北方人改变了足不出户的“猫冬”习惯，开始参加各种冰雪活动，哈尔滨之冬不再寂寞，哈尔滨的冬天热了起来。
元宵节是我国传统节日之一，海东市乐都区的元宵节让人感受着相同的幸福，领略着不同的文化韵味。
其中的社火展演是重头戏，达到一个 *** ，成为一种盛典。
从时间来看，乐都社火演出从春节后的正月初六开始，到邻乡邻村交叉演出，这叫“送社火”，每个社火队要演出十几场，到正月十五完成全部演出任务。
从范围来看，四邻八村，城市乡村，南北两山，湟水上下，到处耍社火、扭秧歌，成为约定俗成的民俗活动，不可或缺的精神大餐。
这天的重头戏还有县城的社火巡展，精品社火表演节目，如老鸦的亭子、高庙的高跷、北门的竹马、洪水的旱船、高店的龙狮、蒲台的秦腔、汉庄的眉户、中岭的小唱、雨润的太平鼓、瞿昙下营的藏舞等，列队在古城大街、新乐大街巡回展演，浩浩荡荡，气势磅礴。
乐都元宵节舞火龙主要有桃红营的烨会和洪水马家营、下王家的火把，虽叫法不同，但其形式大同小异，所包含的文化意义与喜庆气氛完全一致。
蒲台乡的山桃村，每逢正月十五都要举行一次大的烨会。
正月十五晚上两个自然村的农家，人们分头将燃焰火材料运到两面山上的发火点。
当夜幕降临之际，两山头以鸣炮为号，同一时间燃火。
霎时无数个火点在山头舞起，并由点成线，几分钟之后两个山头上好像两条火龙腾云驾雾般地出动了，年轻小伙子抬着“烨”，舞着火龙，奔向烨场。
大约半小时左右，奔入烨场，可龙尾还在山头舞动，每条火龙之长不下于两三公里。
当龙头合拢时，要互相穿8字倒卷之步伐，再向事先规划的12个烨烛聚合点投放，霎时间百烨齐聚，火光冲天，鼓号轰鸣，万家欢腾。
与此，千家万户鞭炮齐鸣，焰火艳丽，与烨场互为连动，震天撼地，波澜壮阔。
洪水马家营、下王家村的火把节历史悠久，据有关文献记载，已有600多年历史了。
火把节与桃红营点烨活动大同小异。
火把会中的火龙总共有24条，象征着一年二十四节气风调雨顺，每条火龙上都打了12个结，表示一年四季12个月顺顺利利，还代表12生肖吉祥安康。
当晚，皓月当空，村里的年轻人抬着火龙分别奔向村子东面的山上。
火龙到达山头后，先是烧香点灯，化表奠酒，祭拜山神，之后领头人向山下发出信号。
此时，几十个火把一起点亮，人们几个人一组轮流扛着火把向山下指定的地方奔跑，火把冲天，欢声四起，人们载歌载舞，祝祈风调雨顺，五谷丰收，人丁平安，六畜兴旺。
乐都乡村正月十五元宵节晚上还有跳火堆的习俗。
吃过晚饭，每家每户自发到巷道放上小堆麦草，然后一一点起，并燃放鞭炮，巷巷道道连着千家万户，堆堆篝火串起农户人家，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，人们争相跳火堆，老人小孩都尽情欢跳，寓意祈福消灾，平安吉祥。
赏花灯是元宵盛会狂欢中的一丝宁静，有着别样的韵味。
从正月十四开始，各色花灯悬挂高照，一到夜晚，五光十色，万盏花灯，金光璀璨。
九曲黄河灯会是乐都元宵灯会的标志性活动。
七里店黄河灯会，是由七里店、马家台、李家庄、水磨湾四个毗邻的村子联。
灯会的灯笼除一些大型的灯饰由乡土艺人专门制作外，其余由各家各户自备，一人一盏灯，总计有6000余盏。
灯场设在七里店村东三官庙和三霄娘娘殿东侧的20多亩耕地里。
每到正月十三，所有的灯笼都送到灯场，灯会的主持者们仿照三霄娘娘摆布黄河阵地的阵式，按周易九宫八卦方位，以富贵不断头的传统图案，划出九曲黄河连环阵之布局线路，各家各户按照指定的方位路段，栽上五尺木杆，挂上灯笼，形成往来回环转遍九座灯城十华里的迷宫线路通道。
灯阵周围挂满各式各样的花枝灯，还有用霓虹灯和色灯创制的龙凤呈祥、松鹤延年、喜鹊登梅、人寿年丰以及三国、列国、西游、封神等古朴隽秀、栩栩如生的精美艺术造型灯饰。
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大同的社火,祭祀,祈福,美食分别是什么?
大同的美食有刀削面。羊杂汤。炸油糕。
大同的祈福是什么?
是祈求祖先保佑 赐福后代子孙兴旺发达。祈福是祝福的一种形式。它们的根夲区别在于祈福包括活着的人，有时不一定举行仪式，默默的在心里也祝福，希望对方一切如愿，去做的事成功。
大同的介绍
大同处于华北地台的山西台背斜与阴山隆起的交接部位。北为北口隆地，西南为大同──静乐凹陷，东南为桑干河新断陷。该区域在多期的地壳构造变动中形成了一系列的构造形迹，尤其以燕山运动和喜马拉雅运动的影响最为明显，新构造运动相当发育、地震活动也较为频繁。
东部为著名的世界地质奇观大同火山群，与云南腾冲构成南北两大火山群。在地貌构成上，大同的山地面积为278平方千米，占总面积的13.4%，丘陵面积为1177平方千米，占总面积的56.6%，平川面积为626平方千米，仅占总面积的30%。
其中，山地，丘陵主要集中于西，北及东北部地区，而平川区位于东南部。这就构成了大同市西北高，东南低，地形由西北向东南倾斜的主要特征。
吹糖人算是山西太原人的节日风俗吗?
提起庙会必有“庙”，庙就是道观寺庙。顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。小的时候破除四旧，解除封建迷信活动，所有的寺庙都拆除了。庙会也就消失很长时间了，到后来不知道什么原因，没有人管了，大家又都开始建庙，由小到大，一步步的发展。现在我们大队就有一个寺庙，一个院子，好几间房子，里面很观音菩萨，如来佛祖等供大家烧香拜佛。
每年还定一个日子，起庙会，找有钱人家，大户人家收钱，请来唱戏的，唱7天大戏，还有说书匠，杂技团之类，白天晚上都有节目，远近村子的都来看热闹。破旧的寺庙边上停了很多的汽车，三轮等。很多小商小贩也都赶来，卖凉皮的，卖香火的，卖饮料玩具的，吃的喝的玩的乐的都有，生意还都不错。每个摊位好像也要交一定费用，这样好请来更多的表演团队。
乡土气息，大家聚在一起，图个乐呵，拉拉话，交流沟通，家长里短，村里村外，远远近近的都可以畅所欲言。新闻看多的还可以聊聊国际时事，关心家事国事天下事。闲扯乱聊，反正没有知道的，大家都放松放松，互相加深一下了解。堪比吹牛的集会，东家常西家短，任由人信口开河。 有能人，有差的，扼腕喘息。庙会时候寺院中间有个大香炉，大家都买香表来少，有钱人成堆的少，穷人就意思一下，主要来看看唱戏的，听听说书的。很早的时候说书匠很多。后来消失很久，现在兴起保护历史文化遗产，很多说书匠又复活了。说历史，讲当下很有味道，那个段子也是接踵而来，让人赞叹，或捧腹大笑。我也许不适应，只能在边上傻呵呵的听，除了热闹也感觉不到别的深厚的科学文化氛围。庙会来，各种风俗也来了，扭秧歌，跳起舞来，敲起鼓来，打起锣。学点这些门到还真有用啊。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，意识形态变化，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又为"庙市"，成为中国集市的一种重要形式。随着社会进步，人们的需要，才又在庙会上增加娱乐性活动。传统庙会上主要是烧香拜佛祈福保平安，也算传统的节日形式，反映民众心理，习惯和风俗。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。
庙会风俗，祭神仪式，磕头鞠躬作仪，求个各路神仙护身，求得人财两旺。也祈子，求得儿女双全多子多福。庙会小吃，当地所有好吃好玩好带的都拿来销售，也显得热闹，吃喝玩乐一条龙服务。小吃有奶茶、豆腐脑、凉粉、糖瓜、糖饼、吊炉烧饼、豌豆糕、煎饼、烤白薯，碗团，瓤皮，凉皮等等。这些常见的街头食摊，庙会期间皆有售卖。
庙会演出，庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。其中主要有：西北庙会多秦腔戏、扁担戏（即木偶戏），晚上有皮影戏、说书、杂耍、魔术、秧歌、高跷等各种形式多样都混入其中。
大型庙会上玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。小商小贩抓住仅有的商机，各路神仙大显神通。
以前的时候求神拜佛就是迷信，破除迷信，就没有庙和庙会了。现在又开始兴起，也说不上什么历史文化，三从四德。存在就是合理，无神论，唯物主义都讲究不清楚，现在也提科学发展观，但很多现象问题也解决不了。大家就稀里糊涂开始建庙烧香，希望如有神助才会兴旺发达，健康平安。
我不迷信，但是庙会上唱戏，说书，各种小吃等我还是很喜欢的，还有那乡里乡亲的热闹气氛，觉得这些东西不能丢，应该永远存在。庙会是依托，让风俗乡俗暂放异。
太原传统庙会时间表
庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。