易经与人性

怎样学易经?

术数预测学是深入易经学习必不可少的过程，旨在探索天、地、人之间变化规律和自然发展的观测，是各种预测学的基础。

入门 兴趣是最好的老师。可以通过以下的视频、书籍、闲话等入门。曾仕强教授的《易经的智慧》（只需要看前10节课的，后面解析六十四卦的部分不要去看，会把你带偏的。

易经的概念。很多现在对易经的概念比较模糊，把易经的概念局限于周易这本书。就目前而言，易经的范畴很广，包含了周易、风水、命理、占卜等很多内容。很多人说是想学习易经，其实是想学习风水、命理、占卜等术数。

在太极图、八卦、五行、干支系统上下功夫，记住他们的方向分布和克制关系。首先，如何理解：《易经》被称为易经，不被称为难经，这意味着《易经》是一部易于学习的经典。

易经中那些卦在讲为人处事?

｜倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。｜最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。｜用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。｜六十四卦速查表。周易六十四卦 第二卦坤坤为地坤上坤下｜六十四卦爻辞详解速查。

任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。

第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。

易经：人生在世，要知道这3条天规，好运自然来，命会很好。不论别人是非夏虫不可语冰，井蛙不可语海，说境界不同不算牵强，说境遇不同也是实情。故，莫论他人是非，他人的世界你看不懂别装懂，懂了算你懵懂。

六十中孚卦 中孚卦是易经六十四卦中的第61卦，风泽中孚，诚信立身。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。

《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜养、畜止之义。小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。

《易经》很好的解释了三者之间的关系：天道、人道、地道。

《易经》里的知识博大精深,其中暗含哪些?

孔子对待《周易》的态度是值得我们思考的。

《周易》亦称《易经》，简称《易》，儒家重要经典之一。“易”有变易(穷究事物变化)、简易(执简驭繁)、不易(永恒不变)三义，相传系周人所作(一说“周”有周密、周遍、周流之义)，故名。

虽然国学热持续了许多年了，但是一听到《周易》还是会有人说：你那是，21世纪我们只相信科学。其实包括我自己也迷惑了很多年。所以，我去查了“”与“科学”的定义。

谁知道从《周易》什么地方可以看出“天人合一”

这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。在中华文化里，很早就有“天人合一”的观念，比如天人一物、理一分殊。

中国人一切都是合一的，因为《易经》告诉我们，阴阳本来就是合一而不能分的。这样我们才知道中国人为什么要讲天人合一。中国人一切都是合一的，因为《易经》告诉我们，阴阳本来就是合一而不能分的。

天人合一是从《周易》中孕育出来的。这部人与天地，阴阳，刚柔，四时，自然结合于一体的卜筮之书，集道家，儒家和佛家于一身的著作影响迄今。指导着后人养生，养真，养德和养心。

先民在先天时代行事，天合于人而不违人，人与自然间协调得十分完美；后天时代人们行事，须奉顺上天，从天而动。先天之时天人和谐一致，后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。

《易传》对先秦各家思想的这个总的看法，代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征。“一阴一阳之谓道”这个命题，对天人整体的外延与内涵作了完整的表述。

《易经》全文翻译

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。

上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 译文： 无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。

第七讲师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰，然后安，故受之以《泰》。

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。

没人我抛砖引玉吧。易，乃变也，变化中的智慧。经，书卷中的经典也。易经是中国文化的总源头，一生二，二生三，三生万物。在往下还是看书吧，太多了，取你所需就行了，研究透彻是不可能了。

“一阴一阳之谓道,继之者善也.,成之者性也。”是什么意思?

阴、阳： 指事 物 矛盾 的两个 对立 面；道：事物发展的 规律 。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。 成语出处： 《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。

这句话的意思是：一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。

“仁者见仁，智者见智”是一个汉语成语，意思是仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。出自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也翻译 ：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。

一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。