风水中的八曜煞是什么

什么是劫曜煞?

劫曜煞，是以坐山论消纳，只忌一山。劫曜煞方不宜有砂高耸、破碎、歪斜，恶石，有者甚凶，宜改向避开，若砂体方正峰圆则不忌讳

风水用品:山海镇怎么摆放和用法

对风水用品不太熟悉的人可能不知道山海镇是什么东西，可能会认为是一个摆件，其实山海镇是一幅测试图，正中央画八卦太极图，南北各安日与月，中间画三山五岳，四周是五湖四海。那么这样的 风水用品 是怎么摆放的，是怎么用的？我们一起来看看。

还想要了解》》 风水用品有啥作用

鲁班为春秋末期鲁国的工匠，他的鬼斧神工提升了当时建筑的水平，并且详细规范了建筑应尊循的风水法则。明朝时期，后人将他的规范汇整于《绘图鲁班经》，其中记载着「山海镇」和「石敢当」为对抗路冲、天斩煞、反弓煞的两大法宝。但由于石敢当差不多有五尺高，而且必须要在无陌生人观看之下深埋门前，工程浩大，因而山海镇成为现代住家最简易镇制冲煞的不二选择。

山海镇乃是风水镇宅、转祸为祥之镇宅宝物。山海镇是常见的门楣物品之一，「山海镇」跟「八卦镜」、「石敢当」、「兽狮牌」一样，属于风水上治煞工具。主要由镜子做成，有的是用木牌，上头画着五座山及一面海，写着「我家如山海，他做我无方」，也就是我家已经化作自然山水，任何的煞气对我家一概起不了作用。

「山海镇」用于风水中最凶悍的外力煞，如「路冲煞」、「弯弓直箭」、「逼凶」、「天斩煞」、「隔角煞」…等。山海镇有的在方形、圆形的木板上或镜面上画山、海图案，并在两侧写上「我家如山海、他作我无妨」，依清代《绘图鲁班经》记载，凡大门面对巷道、门、路、桥梁、山峰、土堆、枪柱、船埠、豆蓬柱等项，皆可通用。

山海镇做为物主要是藉助山、海的力量，来镇制门前风水冲煞，『山海镇』上又多书绘了三重八卦、日月，南、北斗和九星及旺财符令等，加强、镇煞兼旺财的力量。

阳宅所犯之八曜煞、路冲、巷冲、路箭，或厝角、厝刀煞、电柱、高塔、高楼、高山，会影响宅主玻财、犯小人或身体多病或不众财、官符口舌、车祸、血光等一切所犯之外型煞，用大船入港山海镇最妙用，加持力量无比，依入卦之方位，所犯之方位是那一卦定然，所犯之六亲是何人，所伤身体是何部位，依卦象而论，外型煞：依先天卦论，内局依后天卦论，例如：先天之干，所伤是老父，就是四十岁以上就算是，后天是离卦，就是中女，【一般二十五岁以上到四十岁以内之妇女为中女】也算是，老父所伤是头首、心脏、血液循环或中风，如是中女之伤是车关、血光、头首之伤，或是情绪、精神头痛，甚至错乱、药毒，以此类推，堪兴学之易经八卦是也。

「煞」是无智慧的，用神号笔山海镇最妙用。用大船入港山海镇是吉祥物可为榷，也可以安在内局财位或是客厅，可招来财宝，家中财运比较有改善又顺利，因为山管人丁，代表生意旺盛，水管财，是五指山代表五路财神之来源，山龙活跃，

五指山下两边砂手环抱双重向内有情，又海浪涛涌，海水中有壹艘大船载满金元宝，由外海驶进你家中而来，代表镇宅越吉避凶，招财进宝之吉祥效应，其它山海镇仿冒品无效。

不管作什么风水局，遇到外力煞先用「山海镇」作第一层保护，不让外力煞影响到风水格局，并以「山海镇」留住本身气场，然后再加以布局。

俗话说：山管人丁，水管财。
（山）：所划的山法，附合堪舆学家的须求，山环抱代表全家人心合和，山龙活耀，代表家运昌隆，山的草木旺盛，代表全家的健康得贵望众。
（水）：水管财，海水涛滔汹涌，代表财源广进，大船入港，日增进亿，也是很吉利之意。

日月星堂三合盘详解笫十三层什么意思

这里介绍的是堪舆罗盘或称风水罗盘。
罗盘还有很多别名，如罗经、罗经盘、罗针、罗盘针、指南针盘等，取包罗万向，经纬天地之义。它由指示方向的磁针和占测方向的占盘组成。指南针位于罗盘的中心，它的周围是占盘，占盘是由按同心圆次序布列若干层以一定规律和原理排列的术数字符构成的方位盘。此外，罗盘还有分为天盘和地盘两部分，象征着天圆地方。天盘即内盘，由磁针和圆形的占盘组成，罗盘的各种内容刻写于内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动，是罗盘的主体；地盘即，为正方形，在内盘的外面，是内盘的托盘，盘面无字，只刻上指示方位的米字线，许多罗盘都不一定配有地盘。指南针是我国古代科技的一大发明，它的使用本身有个过程，这一过程同时也反映了罗盘沿革的情况，终而由简至繁，形成了多种款式。然又由于风水派别和大师传承的不同，亦形成了不同的种类，同种类的罗盘也因风水师传的不同和产地的不同有些微的差异，且同一种类罗盘因尺寸大小的不同，所容纳的圈层内容则又会有所增减。
就种类来说，明清以后传承至今大略的主要分为三合盘、三元盘和综合盘三种。三合盘在徽州最为盛传。故又称为徽盘亦或扬公盘，相传为唐末扬益、筠松所造，主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，即三盘三针相合；三元盘又称卦盘或易盘，据传亦出自扬筠松之手，后到明代蒋大鸿将其加减，所以后人又称为蒋公盘，主要特征是有易卦、甚而各种六十四卦圈层，且保留一层二十四方位即正针二十四山，而二十四山阴阳分配格局又不同于三合盘，是三阴三阳相间，组成了天地人三元；上述两种罗盘由于用法不一、浅深各异，后经志于是道者将其二合为一，叫做徽易同参盘即综合盘，因为是综合了前两者罗盘的主要圈层之组成，其主要特征是保持了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂，被奉为罗盘之王。
不论何种类的罗盘，不外这样几个特征，一是用指南针定向；二是有一个可转动的圆形刻字盘；三是主要用于占方位吉凶。由于使用者和使用对象的不同，罗盘有着大小不同的尺寸，大者直径尺许，小者可置于掌心；圈层数亦有多有少，少者三五层，多者三四十层。一般而言，小型罗盘直径小，圈层内容少，精度稍差，但却便于携带。而大型罗盘圈层内容多，信息量大，精度高，但其尺寸大，不方便携带。中型罗盘介于两者之间，多数情况下已够用。下面以徽州最为通行的吴鲁衡产五点五寸三合十六层徽盘为例，对其内容逐层作一介绍。
◎第一层：天池
罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。
◎第二层：龙上八煞
龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，生动，则在结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。 另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。
◎第三层：八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
◎第四层：坐山九星
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。北斗七星名称顺次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有人文的含义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。
九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样一来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这种配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这种从上到下的变爻方法，得到的八卦变爻次序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。由下至上的次序是顺，所以最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。
据纳甲之说，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种方法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。
这样，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们可以与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。
九星之中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无吉凶，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有吉凶，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向。
◎第五层：正针地盘二十四山
罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的排列是这样的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干，其余八格为八支。
这种排列方式的形成还得从术数原理说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些关系中不难排出干支的方位。东方属木，所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这样，四正四隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻构成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅构成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天干方位图。校核后可知，汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分。当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作一层的改进做法，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。

午子兼丁癸的劫和曜是什么

午子兼丙壬；丙壬兼午子；午子兼丁癸；丁癸兼午子。以上诸局均为向北，水出辛口为大吉。
一、丙、午、丁坐山>壬、子、癸朝向之正局者，须收甲、卯、乙方震外水过堂，谓之收先天水。又收戌、乾、亥方乾卦水过堂，谓之收后天水。先天主丁，后天主财，先天来得长者，主子孝孙贤。后天水来得长又清润者，主得贤妻，并能发财，此即财丁全备之水法也。
二、天劫方在丑、艮、寅方，地刑方在戌、乾、亥位，丑、艮、寅方水不宜来，来者大凶。三、曜煞位在午、申、亥位，如水来者大凶，能出狂癫之人。大凡天劫、地刑及曜煞位，切勿栽树、种竹、筑置等事皆为最凶。犯曜煞位者久则必多损失，犯天劫、地刑位者，久则疾病缠身，切宜慎之。
四、此局若收甲与乙方之水来，又收乾方之水来接，由辛出口大吉。此局若出口差错者不妙也。
五、坐南朝北之山，须收先天震水过堂，后天乾卦在左方目角处交接，而流出辛方为正窍，主财丁全备之水法，以先天水过堂为主，先天主人丁旺，后天主财旺，水如来得长，且水质清澈，以无水声为佳。
六、天劫水在丑、艮、寅方，艮卦为刀劫最为凶，主横祸。地刑位和后天相同，只宜和先天交会，不宜过堂，而且巽为辅卦不宜流破，正曜在亥，也是地刑和後天位，不宜见来水和栽树，主横祸，大凶。
七、三曜方不宜见来水，如有二方见必出狂癫之人。天劫、地刑及曜煞位，不可种树、栽竹，筑事主大凶，犯曜煞多者主破财、官符，必多损失。而天劫、地刑，则疾病与灾伤甚多。
八、收甲，乙方先天水，又收乾方之水在目角处接，出辛口大吉。如收卯水则易患桃色事件。又出水口也不可出酉方，亦主犯桃花，申为先天之曜，必有损丁或出儿不孝、忤逆情事，不可不慎。

风水中八煞是怎么运用的?求大师指点!举例说明下!谢谢

风水中“八煞”方为“凶”方。阴阴宅放门都不能朝向此方（此方来水也为凶）。比如屋宅坐“坎”山，坎的八煞方为“辰”方，辰方不宜开门，见来水为凶。如果此方有独栋高楼，高塔等建筑也为凶。

风水黄泉八煞水详解

罗盘之中有一层「八煞黄泉盘」，八煞黄泉煞又称为「八路黄泉煞」。
风水中的黄泉水法，是利用该盘的，其诗曰：
庚丁坤上是黄泉
乙丙须防巽水先
甲癸向上忧见艮
辛壬乾路最宜忌
坤向庚丁切莫言
巽向忌行乙丙上
艮逢甲癸祸连连
乾向辛壬祸亦然
其学理源出自三合水法。三合水法以长生十二位分布在廿四山当中，长生十二位是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。以临官及帝旺隶属最旺的位。所谓「黄泉煞水」，便是旺位见去水，则旺气有去无回，弃穴而不顾，不但财帛难积聚，且破耗连连。除此之外，人的健康都会出现问题，所以凡立旺向，己水流水临官位，凡立衰向，忌水流出帝旺位。
二十四山每两山与十二长生位的其中一位相对应，这便是经典所说的「二十四山双双起，少有时师通此意」之例了。有关更详细的资料，请参看另外一章。现先看四个阳乾线位的黄泉位。

立甲向，忌水流出艮寅位。此宅为坐庚向甲，艮寅宫为黄泉位，见去水为犯黄泉煞。

立丙向，忌水流出巽已位。此宅为坐壬向丙，巽已宫为黄泉位。见去水为犯黄泉煞。

立庚向，忌水流出坤申位。此宅为坐甲向庚，坤申宫为黄泉位，见去水为犯黄泉煞。

立壬向，忌水流出乾亥位。此宅为坐丙向壬，乾亥宫为黄泉位，见去水为犯黄泉煞。