佛教如何求财最灵验
佛教“求财”的方法?注意以下这点,自然富贵亨通!
佛教“求财”的方法？注意以下这点，自然富贵亨通！
佛门所说：“有求必应，诸愿满足”，问题是我们将财看成什么？
如果将财看成是满足自己欲望的工具，那么会求而不得，因为菩萨不会给你财富让你造罪业，如果你能将财看成一个愿，佛菩萨曾开示：诸愿皆满足，既然财仅仅是个愿，那就可以求。
可是求到了呢？有的人有钱了会造恶业，这就不会满足你，如果你求财仅仅是为了解决自己的难处困境、或是温饱，那一定会令其满足。
所以“求”与“求”能不能灵验关键在于最后的“愿”，也就是说财到时你要做什么，
如果你为众生去求，好比看到鱼儿被杀，你心求让我多一些财，我这求来的钱救那些众生，将其放生，我敢说绝大部分都会求皆满足，因为你为众生所求，求来的不是你个人的，是为众生的，佛菩萨一定帮你，如果你有急难，需要求度过难关，那么你去求，佛菩萨会在你所修福报中找你与谁结下过善缘，让福报提前成熟，这一点非常重要，
前提是你有福报才能求得到，这是你命里该有的，佛菩萨只是助缘让福报提前成熟。如果你是看别人拥有的很多，生羡慕心，为了享受而不劳而获的向佛菩萨去求，一定求不到。
真修行的佛子们也要清楚一点，能发心不与佛菩萨求财思维是对的，但是还有些片面，既然有智慧，又为何将财看成钱？而不能将财看成一种愿力的理解？
如今的人学佛片面的不在少数，以个人的理解能力去认定佛法是不对的，应有菩萨的随顺众生愿，财是可以求的，看最终用在哪里，都是没有过错的。
而且佛教是有求必应的，前提要自修多福，才能在自己有困难时求佛菩萨将福报转成财富度过难关，这才是求财的诀窍！
佛教求财一般用什么法门
财不是求来的是修来的。财布施得财，可以多去布施捐款。舍了才能得到。还可以放生，放生是财布施，法布施，无畏布施，三施俱全。可以大放生，救度鱼或龟的生命，会得到很多回报。不求回报时会累积很多福德。
李嘉诚那也是前世所修。每个今生看到大富大贵的人，以前都在苦苦念经，帮助他人，做功德，无私付出而得到今天的财富名利地位的。
现在今生当下一直修下去，最重要。
佛弟子如何求财
求财的方法很多：放生、读《地藏菩萨本愿经》、读《药师琉璃光如来本愿功德经》、持诵〈雨宝陀罗尼咒〉等等，可多了。只要用关键词“放生感应”、“读经感应”、“念佛感应”搜索，成功的例子不胜枚举、比比皆是。
其实，只要坚持修行佛法，不仅财富，人世间所有的一切，都会有，都会实现。只管一门心思念佛修行就行了，没有必要专门求财。
怎样开始修行呢？先在网上下载一本地藏经，等以后有机会再到寺院请一本，坚持每天虔诚地从头到尾读一遍，就行了。养成每天都读经的习惯，多棒啊。
为财富祈愿:学佛人如何理直气壮去求财
其实这就是福报。恭恭敬敬的持咒念经，根据佛菩萨要求的去做好当下每一件事情，就可以逐渐改变自己的生活。
所谓的福报，福报包含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势等多种因素。每一个人的福报都是由自己的上一世的行为所获得，或多或少，因人而异。但是诸如神佛菩萨，其之所以能够成神成佛，自然累积了巨大的福报，尤其是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1、蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2、蒙福慈悲，将个人未来的福报预支，提前享受，并能以此为起点，多做善事、多行善举，不仅能弥补未来的的福报，还能积攒更多福报。
3、蒙佛慈悯，行方便法门，将他自己的福报分赐予你，以此为种子，为你种下善根，成就你未来的福报。
因此，这就是求财得财后面的奥秘，佛菩萨虽灵验，但更多的是在于自己！
招财灵验的妙招
招财灵验的妙招
招财最灵验的妙招，招财风水早在很久以前就一直都是我们所注重的地方，而且现在相信招财风水的人也越来越多了，其实在我们的生活中有很多方法都可以帮助我们，以下了解招财最灵验的妙招。
招财最灵验的妙招1
一、香炉生基法
香炉生基法是一种既方便又实用的方法，主要针对招财补运用，不必到外选地，造生基、做寿坟，也不用等到三年五年才开始转运，是一种方便又快速的生基法。 各行各业大众皆适用，亦可除小人。
二、五鬼运财法
此五鬼非一般凶恶五鬼，因为五鬼种类分为七种，此种五鬼是五方生财鬼，将善鬼请来，将恶鬼驱离，此五鬼在鬼类中，专管人间生财事，命犯五鬼或年犯五鬼者最适合施作此术，效果也比一般人来得好。
三、旺店招财法
请天官五路文武财神帮忙，针对有开设店面之店家所施作，目地在于收集旺气，招来客户用，施做后一般客户会对此店产生较好的感觉，而达到店家招财之效用。
四、五方贵人法
请到东、南、西、北、中，五方显贵大人，及财帛星君，童男贵人，招财童子，进宝童郎助利，对于业务性质，或无定点做生意者，或贵人客户欠乏者，宜施此法以达显助顺心如意。
五、补财库法
请三界公，即天官大帝、地官大帝、水官大帝帮忙，针对有财却无法顺利将财源守住者，即是人们常在说明的有财无库型。本宗做法除了补三界库外，另加补阴库财，为乙套补财库法。
招财最灵验的妙招2
一、水晶招财
稍微了解一些水晶知识的小伙伴都知道像绿发晶、绿幽灵这类水晶是可以招财的。但是，在家具摆件中我们通常用的是水晶球和六芒星水晶阵。这类摆件通常以白水晶和紫水晶为主。
这是因为这两种水晶相对来说比较百搭，通常一家三口的生辰元素都不一样，有的人天生对于绿幽灵等水晶磁场排斥，所以自己带的水晶可以来找猫巫先生来进行测算和定制，家具摆件的话适合百搭的白水晶和紫水晶。
二、植物开运
植物具有生发作用，（不是生头发的生发，而是生长和发展），在神秘学中，代表的是生机勃勃，我们可以在家居中旺气位上面，摆放一盆生机勃勃的植物，可以起到旺财、催财的作用。但是千万要记住，如果植物叶子枯黄或者长势不好，赶紧拿走，这对财运不利。
三、灯光开运
在风水学中，好的风水讲究旺气方位宜明不宜暗。做人就得光明正大，来财也要正大光明。你可以在旺气位置上面安装一个灯，照着财位，在风水学中，光具有生气，能够引来和催动旺财气的作用。
四、吉祥物开运
很多人都喜欢在家中或者工位摆放吉祥物，古时候人们通常把财神爷当做吉祥物，后来还出现了五帝钱、存钱罐、招财猫等吉祥物。从神秘学角度来讲，这些方法确实有吸引财运的作用，所以选一个自己喜欢的吉祥物吧。
招财最灵验的妙招3
家居风水招财小妙招
1、家居大门方正
大门是一个家居中必不可少的，但是现在有很多人为了时尚、特别一点，很多人会选择拱形形状的大门，其实这并不是很好。大门是连通室内与室外的过道通气口，如果一道大门开得好，开得整齐有规划，不仅能给家庭的整体外貌增添雅韵，还能旺财运。其实从风水学上说，大门最宜方方正正，才能财源滚滚，得到财神爷的青睐。
2、家居环境整洁
家居环境的整洁程度与财运也有很大的关联。如果一个家居里面邋邋遢遢，满是灰尘和垃圾，家居环境脏乱差，那么这样的'家居环境，财神爷看到都要绕路走，肯定不会进你的家门。所以，如果你想要自己的家居财运亨通，就要保持家居的环境整洁，干干净净的。相
3、家居玄关设计
玄关在家居风水中占有很大的比重，其设计也很有讲究，关系着家居中的财运。玄关可设计成曲线形，在风水学上有“曲则有情”的理论。还有可以在玄关附近摆放鞋柜，日常在外出行，鞋子上会沾惹许多粉尘和灰尘，鞋子的气场十分混乱，不利财运。所以回家后把鞋子整齐地摆放在鞋柜上，不仅干净整洁，还可以消减鞋子上的气场问题，吸引财神爷的进入，有利于家居财运。
4、摆放催财吉祥物
大部分人都会在家居中摆放一些招财吉祥物，其实这个催财的装饰对家中的财运有一定的作用。所以想求财的朋友，可借助外界磁场，摆放经过正规开光的招财吉祥物，如开光貔貅或开光金蟾，来增进招财能力，既可以美化家居，也可以招财，一举两得。
其他招财风水妙招推荐：
一、入户门招财纳福
入户门就是我们进家拿钥匙开的第一道门，它象人的咽喉一样重要。因为此处是家里与外面唯一的进出通道，无论是东西、还是家里的每一位成员，都要由此通过。
另外从海神风水理论中讲，大门是家里最主要的纳气口，海神风水盘起年运星，就是从大门处起。无论是流年事业运气，还是流年财运都由此进入，同时还对我们家庭的幸福，身体健康都有一定的影响。
二、客厅要宽敞明亮
客厅是家庭当中最主要的公共空间，是用来会客、聊天或休息的场所，它会涉及到你的事业、财务与人际关系，其风水的好坏直接影响着整个家运。客厅宜明亮宽阔，明亮说明具有阳气。
宽阔能藏风纳气。形状应该是方形或长方形最佳，象征着主人心胸开阔，光明正大，这样才能提升家运，达到旺起财运，工作顺利的目地。
客厅是是忌讳阴暗狭窄的，试想你到朋友家去坐客，当你一进门时展现在你眼前的客厅是又暗又小时，你会是一种什么感觉，肯定心理是不舒服的感觉。
阴暗说明阳气不足，阳气不足就没有动力，在加上空间过于狭窄。人长时间在这样的房间里居住，心里面面肯定会受到影响的，就象小偷在黑暗处偷偷摸摸一样。只有阳气充足的地方，人才能光明正大的做事。化解的方法是在客厅中摆放一个大的白水晶球。
三、财位要藏风聚气
居家中最重要的位置也就是固定财位就是在一进门客厅的斜对角处，财位的地方当然是藏风聚气最好了。一般来说这个位置正好处于客厅与阳台的交接处，如果这个位置上正好赶上是落地阳台，这样财位就直接与阳台相连上了，我们知道阳台是泄气的地方，这样的话那财位的财气就会被泄掉了，就达不到旺财的目地了。
有的家庭客厅财位正好是进入卧室或者卫生间的门处，这样也是泄气的，化解的方法是在财位上摆放一个“财源滚滚”来进行聚起财运。
四、床在流年吉位上
床对于人的重要性相信每个人都知道，从一天二十四小时的分配当中我们就能看出，我们一天在床上的休息时间至少在八小时以上，也就是说一天至少有三分之一的时间是在床上度过的。
从长远的人生来说，人的一生至少有三分之一的时间都是在床上度过的，因此卧室床对我们的风水影响是相当重要的。如果在一年当中我们始终处于一个旺财的吉的气场当中，我们每天接收的都是旺财信息，时间久了肯定会对我们本身的运势产生一个好的影响，这样何愁钱财不来找你呢？
财神之王药师佛
一、前言
一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。
所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是「财神之王」，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。
二、令诸有情受用无尽
在经文中提到：
1.「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」（玄奘本）
2.第十二愿者。使我来世若有贫冻 *** 众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。（晋译本）
3.闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。（晋译本）
4.或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5.随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富，诸如：‘令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少’、‘穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。’、‘财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。’、‘或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢’、‘求富饶得富饶’…等等。因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便能够让自己增加福报财运，这确实是有经文为证的。
《药师经疏钞择要》解释：‘「受用物」者，世间四事七宝……’
「四事」是指：「衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。」
「七宝」是指：「七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。’
综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，因为前世造恶业，感得今生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。好比如说：父母亲愿意为了子女赚取财富，让他们生活过得安乐富裕；或者说：有德行的领导人，悲悯受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。
而药师佛也是如此，在晋译本的药师经中，讲得更为明白与透彻，经云：‘使我来世：若有贫冻 *** 众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！’
「一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！」看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，不愿意众生再受任何的痛苦，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回，这些为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同父母见到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一样；深怕众生因为贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求，还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。
又第三愿文云：‘以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物’；药师琉璃光佛本愿名号中「药师」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」为七宝之一，佛以累世成就之百福庄严琉璃身加持众生，有赐予众生福报，招财纳福（增益）之功德；故药师佛以其累劫修持的智慧与方便总摄蕴含在名号中，来帮助一切众生；若至心专念药师名号而得到「药师琉璃光（智慧与慈悲）」之他力加持，念念与自性之「药师琉璃光」相契，而显发本具无尽之智慧与慈悲；以智慧、慈悲为起用故，即能成办经文所说诸功德，得「无尽所受用物」。此即是表示药师佛以名号度生之功德力用，因为是无量无边智慧方便，又可云为「诸佛甚深行处」，故经云：‘但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。’药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中，所以我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。
三、护持药师佛的武财神
众所周知，释迦佛当初宣讲药师法门的时候，有十二位统领一切药叉的神将，誓愿守护受持恭敬供养药师佛本愿功德名号的行者，他们的名号如下列经文所载：‘尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。’（玄奘本）
他们发愿的经文如下：‘或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。’（玄奘本）
另外还有四大天王也护持，经云：‘尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。’（玄奘本）
四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。毗沙门天王与药师神将的第一位：宫毗罗，似乎有相当的关联性。以下是他们的相关介绍：
（1）毗沙门天：四大天王或十二天之一。音译又作毘舍罗婆拿、鞞室罗懑囊、薜室罗末拿、吠室罗末拿、吠室罗末那、毘舍罗门或鞞沙门。意译多闻、遍闻、普闻、种种闻或不好身。此外，俱吠罗（Kubera或 Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗、俱尼罗、俱尾罗、俱肥罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。此上诸名之中，以「毗沙门天」与「多闻天」最为常见。此天王为阎浮提北方的守护神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒视为财神或福神。在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇拜。
（2）宫毗罗（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗罗、禁毗罗、俱毗罗、俱吠噜、军毗罗、宫毗罗。藏传又名：‘极畏药叉大将’。中印度王舍城的守护神，也是药师十二神将之一、般若守护十六善神之一，主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。译为威如王。有谓此护法神是龙王，又说是夜叉神王。象头山有祭祀此神的宫殿。据《兴起行经》卷下所载，佛陀在耆阇崛山经行时，提婆达多举崖石掷佛，金毗罗忽现身以手接石。又，当佛对治外道时，金毗罗天童子经常在空中示现大夜叉身，以助佛化道。《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉亦说，金毗罗供养佛而得授记；《长阿含经》卷十二〈大会经〉中说，金毗罗神的住处是在王舍城的毗富罗山。而谈论此神最为详细的《佛说金毗罗童子威德经》（唐-不空译）曾载，释迦如来于忉利天现大光明，化作千头千臂的金毗罗童子形，以诃梨勒果疗治诸病云云。
金毗罗神，梵Kumbhira（神名）杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经三曰：「金毗罗。」大宝积经三十六曰：「金毗罗天。」又曰：「金毗罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毗罗大将。」唐译药师经曰：「宫毗罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毗罗陀。」阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与「鸠鞞罗」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗罗，翻为威如王。」是义译耳。
杂阿含经四十八曰：「佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。」宝积经金毗罗天受记品曰：「佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。」金毗罗童子经曰：「释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。」。
《佛母大孔雀明王经》云：‘金毗罗药叉，住于王舍城，常居毗富罗，有大军大力，万俱胝药叉，而为其眷属。’所根据此经所载以「金毗罗（宫毗罗）」是万亿药叉的统领之王。
在《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉中说宫毗罗大将最终将成佛，经云：‘最后舍王位，出家求佛道，众缘具足已，成究竟菩提。’又云：‘后当成正觉，一切众生尊，号名曰医王，普闻十方界，七十拘胝岁，说法度众生。’
私见认为释迦佛授记金毗罗子世罗（世罗，名也），将来成为医王佛，可能是宫毗罗大将也是念药师佛本愿功德名号的缘故。
在《净琉璃净土摽》中记载：‘宫毗罗伊舍那方可畏大将。其色黄摽驾虎。执战荼剑。右手拳押左腰。或云作东北方。’宫毗罗大将是身形黄色的，一般而言就是宝生部增益法的系统所摄。
《修药师仪轨布坛法》中记载：‘左列极畏药叉大将。黄色持杵……以上药叉大将。右手各结自印当胸。左手皆持宝鼠。’这即是常见的藏传财神之尊形。
《修药师仪轨布坛法》云：‘北门中多闻天王。黄色持宝鼠。’这两者身形似乎非常相似，若非同一尊，也可以说是同为招财本尊。
《佛说毗沙门天王经》中提到：‘北方世界有药叉名俱吠罗。有大威德身光炽盛如大火焰。统领眷属药叉之众恭敬围绕。歌舞作唱而受快乐。有九十一子同名帝释。有大勇猛暴恶。见佛世尊归依顶礼尊重恭敬。观此非人而能礼敬彼药叉主守护北方。如佛行行如是护世。是故我今稽首归命正徧知明行足无上寂静。’
《佛说大三摩惹经》中提到：‘北方护世天王、大药叉主，名俱吠罗，具大神通无量威德，身色妙好，光明炽盛。’
上述提到的「俱吠罗」即是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。’《毗沙门天王经》曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’
毗沙门天王是统领一切药叉且非常威猛的武财神，毗沙门天王也是中国俗称的托塔天王，其子为那咤，都是有佛经记载的，非仅是民间信仰。
不管「宫毗罗神将」与「多闻天王」是不是同一尊，或是为眷属；这两者都是护持药师法门的财神，都能够令修持药师法门的众生得到财富，与药师佛赐予众生财富的本愿相呼应。所以修持药师法有药师佛本愿及财宝药叉天王的双重加持，确实有增加财富的殊胜功德。不只有经文、及护法明证，还有实证上的例子，行者应当深具信心。如下例：‘唐边州有贫人，孤独自活，家内唯有一文铜钱。女人思惟，此钱不可为一生资粮，当供佛像，即往伽蓝，供养药师灵像。经七日住邻县有富家，其妇顿死，更求他女，良久不得随情，更祈请同寺像，梦所感以彼孤女为妇，共得福寿，生三男二女，皆谓佛力矣！（出自：冥志记）’
还有很多例子，族繁不及备载，可参阅药师法门的感应录；所以也可以说念药师佛也等于修了财神法了！而药师佛的功德又不仅于求财，还能开发众生自性法财、解脱成佛；多闻天王、药叉大将都发愿护持药师佛的正法宝藏，而药师佛本身亦是证得究竟无上正等正觉、最尊贵的佛陀，因此药师佛可堪称为一切财神之王！
四、药师佛的财神心法
药师经提到：‘有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身份，施来求者，况余财物。’
此段是讲修财神法的心法，也就是具备布施的心量；布施也是修菩萨六度万行的首要功课，是非常重要的一环；因此修持药师法门最重要的是要学习药师佛悯念贫苦众生的悲心，才能真正的与财神的心量相应，并与药师佛号的「琉璃」之性德相应；得到药师佛及财神护法的加持，进而得福增财。
持念药师佛，不只是对于现生有利益，对于消除过去的恶业，以及未来的果报更有增益的作用。所以若有人念佛，因为所求未遂而生退转心，这是不懂药师法的意趣，因为保持信心不退转的念药师佛，就算因为各种因素，而所求尚未实现，那么也是有消业、积福的功能。
有时候是因为众生的业障太深，一时无法得到相应。如龙树菩萨在《大智度论》中言：‘菩萨满一切众生所愿，谓应可得者，然菩萨心无齐限，福德果报亦无有量，但众生无量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。’又云：‘菩萨欲满一切众生愿。彼以罪故而不能得。菩萨无咎。’所以一时的无法应验，也许是业障尚未消除，应当继续用功忏悔、努力持念，必有云开天霁之日。
南无药师琉璃光佛！