豫卦对感情的暗示
天地否卦 变 雷地豫卦 求解感情问题
1、未婚男女，世爻代表你，应爻代表对方
2、世爻逢空，说明你心里没底
3、应爻反吟说明他还会回来
4、上下卦都是卦，说明散不了，很快会复合
5、间爻动，说明发展下去，小吵闹还是不可避免啊
手摇豫卦变谦卦 占感情 女 2014年10月30日20:35起卦,求大师解读_百度知 ...
你好！雷地豫卦，变卦为地山谦卦，六三、九四皆动。两爻动者,则取变卦上爻之爻辞以为断。六四爻辞为：无不利，挥谦。爻辞释义：没有任何不吉利，只要发挥谦虚的美德。这说明你的婚姻要多些谦虚与谦让。在爱人相处的过程中，需要多为对方考虑，不能以自我为中心。恋爱和婚姻生活都会比较美好，两个人互相恩爱、相敬如宾，由此成为人们羡慕的对象。
雷地豫卦,男,问恋爱复合求大师解答疑惑
豫卦是预则时预见性暗示做好准备联爱复合是有极大可能的，利于现在行动取得联系。
本人女师卦变豫卦测姻缘是什么意思
从六爻分析，本卦和变卦都是一个阳爻，表明阳爻起主导作用。看师卦，地下有水，这是符合大地孕育万物的基本原则。所以不管测算什么，应该会是一个很好的卦，所以一般认为是中上的卦象，水卦其实是坎卦，坎虽然在地下，看似安全，犹如江中大桥，总没有脚踏实地的好，所以凡事还要仔细观望，可趋吉避凶，因为本卦测姻缘，由于你是女的，应该并不是一个很美满的卦象，需要防止被骗。变卦是豫卦，震在上，地在下，雷声能气，扫阴霾，应该是一个希望之卦，对于姻缘来说，应该是一个很好的暗示，需要把握机会。结合本卦和变卦综合来看，应该是很不错的卦像，我只是从八卦本质和自己的理解来给以一定的解释，请参考。
乐极生悲-《易经》之豫卦
豫卦大象:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝,以配祖考。
雷从地底下“砰”一下出来的时候，我们有时会感觉很愉快，但如果是在不对的地点，不合适的时间，碰到这个状况，就会害怕。可见，并不是“雷出地”就一定会很振奋。“奋” 的情况是有条件的，就是说我们此时很安全，同时也有需要，而且做好了充分的准备，这时雷“砰”一下出来，我们会感觉很振奋。古代的明君称为“先王”，用“乐”来帮助推行礼制，所以，自古以来礼乐始终连在一起，所以象辞说“先王以作乐崇德”。我们切身也能感受到，一个人在轻松的氛围当中学习，在快乐的环境中做合理的陶冶训练,通常能收到良好的效果。
雷打出来对农作物有帮助，对人的身体也有好处，我们应该谢天谢地。但是天地毕竟离人们很遥远，所以孔子就说“配祖考”，“配祖考” 就是同时来配享历代祖先。中国人要祭拜祖先，就是因为我们认为祖先跟天地其实是一体的。孔子把天地和祖先联系起来，告诉我们，没有天地就没有祖先，没有祖先就没有我们，我们有今天的快乐应该感谢天地，感谢祖先。所以为什么中国人欢乐的时候，一定会喝点酒，一定会拜拜祖先，这不是迷信，这是一种不忘本的表现。如果没有祖先，凭我们自己哪会有今天的快乐?这也是谦虚所带来的一种美德。
通常人们在快乐的时候，比较容易得意忘形，丧失判断力，难免就会发生一些乐极生悲的事情。但是即使如此，人们还是希望自已活得比别人更潇洒、更快乐。而豫卦却告诉我们，无论你再怎么开心快乐，都要有个度，还要分清场合。
《易经》的阴阳其实就是开关，一个人的修养也是开关，该轻松就轻松，说说笑话也无妨，该认真就要认真，把该处理的事情专心致志地处理好，这样才能得到别人的信任，才会有前途。如果一个团体里，一个基层的员工做到连上面的人都知道他整天嘻嘻哈哈地混日子，那这个人还有什么前途?还有谁敢提拔他?我们倒过来想:难道整天上班的人就应该从早到晚像木头人一样规规矩矩?也不是，这样的人根本活不了。所以很简单，懂得豫卦的人就知道豫卦的时间要合宜。当雷从地里头打出来的时候，会给万物带来一些动能，万物复苏，是有好处的。但是请问大家，打雷的时候，有人敢在水里游泳吗?没有人敢。而且大家会从雷打出来的时间开始计时，最起码半个小时以后才可以去游泳，否则实在太危险了。雷偶尔打出来，虽说是偶尔，它却要合时宜，不应该打雷的时候打雷，很麻烦;该打雷的时候不打雷，对大家都有伤害。所以豫卦象辞最后那-句说，“豫之时义大矣哉”，就是说豫卦的时间要合宜，“时义” 就是雷从地里面发出来的时间一定要合适，不合适的话，只有坏处没有好处。
豫卦摆在谦卦的后面，一定有其道理。《序卦传》 讲得很清楚:有大而能谦，必豫，故受之以豫。一个人有了很大的成就，还能很谦虚，那这个人就会得到内心的愉快。内心的愉快要不要表现出来，是非常有学问的。这就要看“时义”了，应该表现的就要表现出来，不应该表现的再乐也不应该表现出来。也不应该表现出来。我们很愉快，可是碰到人家悲伤的时候，我们要马上将自己的愉快之情收敛起来。
我们要乐，一定要记住:第一，要众乐，不能独乐。因为独乐乐不如众乐乐。当大家都不高兴的时候，你一个人高兴，对你是绝对没有好处的，因为你会引起大家的嫉妒，会招致大家的怨恨，这种无形的力量会对你造成很大的伤害。
第二，要适乐，要适当地娱乐，而不要过度。现代人都在追求感官的刺激，刺激了还要更刺激，刺激到现在大家都已经麻木了。以前我们只要能够去听听京戏，就很高兴了，尽管当时吵吵闹闹的，听不太清楚，也看不太清楚，但我们很快乐。现代人的要求越来越多，因为感官的刺激是越来越强烈，最终弄得自己越来越麻木，一点兴趣都没有了。所以，人到底是越来越幸福还是越来越不幸福，我们从这里去体会就知道了。
第三，要懂得真正的快乐。我们要对现代人特别提出一个警示:现代人不懂得什么叫快乐。这一点大家可以仔细去观察，现在很多人只会傻笑，不懂得什么叫快乐。飞机上经常会播演一些喜剧片，有人就笑得很大声，这就是幼稚。你应该去想想:为什么人家都笑不出来?人家可能也会欣赏，但是人家没有笑得那么大声，不会吵到其他人。我们为什么要众乐而不能独乐，为什么要合适地乐不能过度或者偏差地乐?那就是要预防乐极生悲。
俗话说:物极必反。乐极便会生悲，这就是《易经》所说的一阴一阳之谓道。而汇聚古老智慧的《易经》，不仅指出了物极必反的道理，豫卦的主要目的是告诉我们，人生一定有喜乐，但是我们对喜乐要善加节制，否则的话经常会乐极生悲。
豫卦的说明
豫卦展示“豫”形势下各种变化的可能性。豫指安闲。豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是4。主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。 豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。
豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位 ，对主方不利。下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。
以上变化只是可能性，难以预测，是非常规变化。除此之外，还需要考虑常规变化。
常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0 。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。
客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。
客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。结果，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。
图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。
图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻的含义。第一爻、第三爻、第四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。下面是其译文：
安闲，只说不做，
在光秃的岩石之间，挨不到日终。
安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。
安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。
有疾病长期坚持，就是总死不了。
安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利建侯行师。
〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。
〖解说〗这是豫卦卦辞。“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这里“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”的意思是主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强自己的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，这也是比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进相互了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。 〖原文〗鸣豫，凶。
〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。
〖解说〗这是豫卦第一爻爻辞。第一爻表示主方的行动。这是一条阴爻，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适的意思，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。
〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗介于石，不终日，贞吉。
〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。
〖解说〗这是豫卦第二爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态很难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持的意思，在这里，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。主方应当改变消极被动状态，如果主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。综合起来，这条爻辞的意思是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。但是，安闲状态不能长久，不终日。主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，如果这样，是吉利的。
〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这种潜在因素的存在，如果主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗盱豫悔，迟有悔。
〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。
〖解说〗这是豫卦第三爻爻辞，第三爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。如果理解为“回顾”，则“盱豫悔”的意思是“回顾安闲的生活，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，这句话的意思是“行动迟缓将有悔恨”。客方在积极行动，主方应当意识到自己的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。如果主方跟不上步伐，可能会有悔恨。这条爻辞中，二个“悔”字的意思不一样，前一个“悔”指过去和现在的悔恨，后一个“悔”指未来可能有的悔恨。
〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。
〖解说〗这是豫卦第四爻爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字的意思是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，相当于“何不”的意思。“簪”是（在头上）插戴的意思。这五个字的意思是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞的意思是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。前五个字建议主方听从客方，从现在被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。后五个字是警告主方，客方肯定会促使主方积极行动起来。自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。
〖结构分析〗第四爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。 〖原文〗贞疾，恒不死。
〖译文〗坚持下去痛苦，持久而不得死。
〖解说〗这是豫卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”的意思，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞的意思是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。
〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗冥豫成，有渝无咎。
〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。
〖解说〗这是豫卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”的意思，引伸的意思是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”的意思，如“成事”。合起来，“冥豫成”这三个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”的意思。“咎”是“怪罪”的意思，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”的意思是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。如果主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，如果主方没有相应的变化，主方应当受到怪罪。
〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”