玄空风水是谁创出来的
风水派别有几种
正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。
金锁玉关派 “金锁玉关”又名“过路阴阳”。是风水流派中“峦头派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。
风水学六大派系之一：杨派风水 杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
地盘(挨星)格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。
孙彬斌的介绍
这个要怎么说呢，很多都是有点骗人的呢，首先要了解风水师哦！~风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。
风水摆设用得恰当可收旺丁旺财之效，但胡乱摆放，除疾病缠身外，亦会有损自己阴德。石山倘住所外无山，则可自行在家居摆放石头以象征“山”。要有“背山”之旺象，最简单可于家中靠后的正中间放置石头或假山。
孙彬斌：该同志工作表现好，专业素养好。辅导员工作认真负责，为人热情，勇于承担，同意其转为正式党员。王莲生：该同志担任辅导员工作助人诚恳，认真负责，教学工作成绩良好，科研能力较强。同意其转为正式党员。
孙祾祯(祾和祯都是福祥之意，也可作其它的祾和祯)在取名的时候，既需要美好的意境，也需要名字发音好听，才能让人容易记住。
孙彬斌先生倡导九宫飞星风水学，把风水文化科学化、社会化、普及化。
什么是玄空风水?
第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。（1）理论核心 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最的派别，它不但能改善命运，使人朝贫夕富、富贵康宁，且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。
风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。
林国雄出生于哪里
黄元申虽然当年与赵雅芝关系良好，但两人并非情侣关系，这点从两人在相识期间，各自结婚就可以看得出来。黄元申出家是因为他后来结识了一位，名叫林国雄的国学大师，受到他的影响最终迷上了佛法。
林国雄。林国雄（Lam Gwok-Hung） ，出生于1958年，艺员，佛教徒。
1974年出生于浙江诸暨，现任凤起周易国学网首席董事、中国建筑堪舆研究院绍兴分院院长、优秀周易国学分析师、金牌起名策划师、中国数理策划实践运用专家。
坟修整到什么程度就属于改换了玄空风水的天心
持续49天以后，就是换天心了。如果是城市的单元房，换天心不能按传统方式，则应该重装修房屋，这样房屋就的运和气就变了，相当于起到了换天心的作用。
龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。“先识认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、海书和名气。
古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。婚姻 如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契。局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。
不可以。风水就是自然界的生气走向的问题。只能通过种树，引水等改变自然环境才对风水有影响。或者直接开山填河这种大工程也可以。叫你立碑的人无非是想赚钱呗，别信。
擅改发坟之向只能破坏其原来的天然朝向，从而毁掉整个风水宝地。风水决定后人富贵程度大小的因素，是龙格的高低和砂水的形象，而不是罗盘上的吉位吉向。
什么是玄空飞星派风水
因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。
玄空飞星派把元运分开为三元九运，而每运占二十年，每六十年为一元，上元分有三运；中元分有六运，下元分有九运；三元九运共有一百八十年了。
紫白诀中零神和正神在旺神和对宫，当运旺星为正神，其对宫所出如今就为零神，如一运一白适时，其对宫飞星肯定是九紫，就以九紫为零神。
在同一垂直线上的房子的坐向是相同的，不过具体到每一层的方位就各不相同了。
大玄空用上下元运将九星分为阴阳，阳顺阴逆，并随元运而颠颠倒。大玄空与小玄空在颠倒顺逆的挨星方面不同，小玄空钟义明也认为“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
玄空飞星要旨“玄空飞星”是用阳宅之坐向，以特定之轨迹，飞布九宫；再用每宫之坐向星，配合宅中各布置以断吉凶。
现在市面上出现的《沈氏玄空学》，就是玄空飞星法，习惯上称之为小玄空。大玄空与小玄空在操作程序上和实用价值上有很大悬殊。
【玄空风水】玄空风水学简介
有的人们会想要去学习玄空风水学说应用于现实生活生活里。那么，这种学说到底容不容易学习呢。通过文章内容，我们去详细了解一下这种学问吧。玄空风水好不好学玄空风水不难学但也不是很好学，不过只要有心学就能学会。
风水。选择房屋风水，要以形态风水为主。玄空风水每年运气都会变，并且时间必须结合空间， 所以三合风水比玄空风水更重要。大量实例证明，玄空风水属于纯理论，应用不准确。 而三合风水，在实践中也不能照本宣科，必须活学活用。
玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。玄空风水有何讲究？坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。
中国自古就讲风水。玄空风水在生活中是比较常见的，人们会经常的用到它。那么你知道什么是玄空风水吗？人有运，地也有运，相宅主要看地运，而玄空风水学则是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合而来的。
风水都有什么派
直到唐宋时期，风水实践经验的极大丰富，理论与操作方式的日益复杂化，才使得风水方家们渐渐难以执其两端，这就有了分宗别派的必要。以唐末杨筠松入江西收徒授术、江西派逐渐兴起为标志，风水界有了流派分宗的趋势。
三元派，玄空派：这二者认为地运有三元九运，随着时间推移，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。
赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。
讲讲和风水
坟背靠山后世人丁兴旺 一般来讲，靠山进水的话，山主人丁水主财，坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。
所以这个风水龙气之说嘛，还真是不能全信，也不能不信。 不过那个风水师的话并没有说完，这种，往往能佑护旺家族(皇室)几百年，连带家乡出的王侯将相，也会跟着余脉，成为超级大族，大家想想汉朝“五里三诸侯”的说法就知道了。
所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。其实古贤所写是描述大地，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。
看主山脉周围的小山群，也就是风水学上说的；“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”。东边为青龙，要稍高点，西边的白虎，要稍矮点，这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。周围的小山不能是怪异嶙峋或者陡峭之怪形状。
风水学把绵延的山脉称为。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
在风水的方面来进行一定的分析的话，的具体位置并不是固定不变的，但是中国大多数都是依山傍水而生的，所以我们可以通过观察水的流向，判断的大体位置。一看水的入口，水从天上来，水源不断，财运不止。
风水学把起伏的地理（主要绵延的山脉而不限于山脉）称为。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
您好，首先，说一下，风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有，其标志是微地形和水流。
风水
其中“保护”的观念，与现代水文地质学中的水土保持和环境保护等观念相吻合。
龙是来自自然界，却是不在自然界中生活的神物，其价值和意义主要通过象征的方式表现出来，因而，大凡绵长连贯的东西，都可以谓之，反过来说，可以象征那些绵长连贯的东西。风水学把绵延的山脉称为。
所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。其实古贤所写是描述大地，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。
对好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。
龙口诀后学赶路真路行，大地山河西到东。仙宫分布天下遍，空中平岗灵山川。水中深浅龙则灵，穴是山川真气居。灵是仙宫入地龙，高岗来龙穴位低。五岗江河水龙穴，来龙千百数十里。变换形灵均可生，水里来龙一颗星。
山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有，其标志是微地形和水流。对好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。
。。中国大致可以分为两种 第一是“天下皆起昆仑”。昆仑山的西北边是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，贺兰山、大小兴安岭长白山，昆仑山的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
风水学把绵延的山脉称为。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。