道教和八字真诀

道教与五行八卦之间有关系吗?

以起源而论，五行八卦天干地支是属于天文历法。楼主还有这方面的问题可以通知我来

八卦图和佛家有联系，在藏传佛教的唐卡里有时也会见到八卦图案。这些只能代表对八卦的部分运用，而不能与八卦画等号。

八卦并不是算命，而是是远古中国人对世界的认识，从而产生的对事物发展规律性的一种归纳。《易经》是对八卦的一种解释，并不是八卦全部的思想内涵。

阴和阳是互相转化、生生不息的。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来。

而在道家的始祖黄帝时期就使用八卦、阴阳、五行来解释万物。《周易》仅仅是被孔子选为儒家五经之首作为教材，学习的也仅仅是易的思想。

八卦是道教用来表现道家思想的工具。用现代话来讲就是八卦是道家的标志（logo）之所有你看到八卦就想起道士，是因为你从小生活的经历，和你对事物的认识，喜欢以物拟形，也就是道士即是八卦，八卦即是道士。

7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。

道教就是可恨,用生辰八字蒙人!

这种事本来就是扰人思维，乱人心态，越怕感觉就越不顺，慢慢就信以为真了。其实结果就在人的心里，什么都不去想，该干什么就干什么，保持敞亮愉悦的心情自然万事大吉。怕就中计了，不怕才能让他人无计可施。

女人带貔貅带在哪个手？那只手？貔貅手链一般是戴在左手上，黑曜石材质的左右手都可以，不过一定是要佛门高僧的，要在正规的有商标注册证的商家奉请。

不知道这位道友究竟是想学玄学呢？还是想学道法呢？虽然二者不违背，但是出发点一定要清楚的。

再高深点的就是看风水，不过看风水和占卜一样，都不是十分可信的。此事大可放心，不可能搞出其他事来。最重要的是不要自己疑神疑鬼，已至影响生活。

上帝不喜欢人去借助邪灵的力量预知将来，算命的人很多是被咒诅的。我们的道教始祖老子都说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。

我们每个人的出生日期决定了我们的命运，五行包含在出生日期中，也是通过出生日期计算的。对大多数人来说，他们不会我不太清楚他们的生日。那么，如何看待八字五行呢？让让我们今天就来看看。

八字是道教命怎么理解

有种说法，丑为道教，未为佛教，辰戌为杂仙，伤官佩印再见丑土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他们很容易就去学预测、气功，修习道法了。

另外如果是八字伤官旺者的人，还有八字偏印旺者的人，也是很利于修行的。

如果你有万年历，可以自己查一下。网上也有八字转换的网站。只要输入农历的出生年月日时，就可以排出一个人的生日。五行的概念五行是中国古代道教的系统观，广泛应用于中医、风水、算命、相面等。

此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特征，就是生于己亥月，除了这征之外，这个八字的人其实大概率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云他自己选择了修佛这条道路而已。

道教中的五行生辰八字、是否与我国的传统中医有相似之处?

特点不同：道医多有真传、秘传，所学一般都会明师或玄师的传承，所传的内容不会随便公开；中医可从普及性的医书去学习提升，一般没有秘传的部份。所以道医更注重传承，并非是简单的医学技术。

怎么快速查询生辰八字和五行实际上，这就是根据命主（本人）的生辰八字，也就是我们常说的生辰八字的天干地支来综合分析的。

从而形成中国式的学科形态，书藉写成“纲目”。

五行之间还是有一定的关系的，就是相互促进的。其实五行也和我们的中医，和我们的五脏六腑有关。与中医五行的关系五行学说是战国至汉代有影响的哲学思想。

肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

算八字属于佛教还是道教?

可以理解成道教，跟道教的东西同出一源，佛教不提倡八字算命占卜的。人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。

但是，很多人会要求免费的生辰八字算命。你肯定想知道，只要知道出生日期，有没有什么软件可以分析出来。今天边肖分析有没有适合你的软件，只要知道出生日期就可以分析了。希望能解决大家内心的疑惑。

不是。虽然古人讲“儒释道是一家”，讲的是同一个“道”，但毕竟三教的仪轨和修行方法有区别。

看相看风水看生辰都是真的，但都不是佛教里的。佛教讲因果，但不讲宿命；命里有什么，确实可以通过相貌、生辰推测出来，但这些都是可以改变的。

佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。

道教中的风水和人的生辰八字决定一生命运可信度有多高

一个人的生辰八字是很重要的。凡是搞命理预测、研究四柱预测的人都知道，生辰八字几乎决定了人的命运的70%。古人说，一命二运三风水，四积阴德五读书。可见生辰八字在人命运中的重要性。

相貌、身型、性情、疾病等情况可由五行特性模拟出来，如某姑娘长得是否丰满漂亮、肤色性格状态、易染什么样的疾病等，只要算命师水平高，准确率是喜人的。脾性疾病方面越成熟的人准确率就越高。

那么算命这玩意儿到底能算出些什么东西？真的很神吗？真的能算准人事吗？真的能解灾去病吗？我今天从一个比较客观的角度，来谈谈这个问题。

八字算命如果不可信就不会延续几千年，并且我们命学研究者也在不断发展其理论。生辰八字算命完全可信，但不能百分百的完全依赖算命，不可能什么事情都能用八字算出来。还有风水环境，社会环境对人的命运影响也是很大的。

反过来说，就算是人参果，如果种在阳光不充足，水份不适宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中，那么恐怕也结不出好的果子来，甚至连存活的条件都不具，而招致枯死。这就是风水的效应。

而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。

八字可信，但是算八字的人不能信。八字即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。

道家的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前、破”是什么意思?

可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）。

凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”九字真言系为中国道家的秘术。

“临兵斗者，皆列阵向前”是中国道教的符咒，被称作九字真言、六甲秘祝，相互配合道教手印一起应用。

道教产生以后在中国思想领域形成什么局面

改革开放以来，党的政策得到落实，各地宫观得以恢复重建，新一代师才层出不穷，道教文化的阐扬与交流日益广泛。

对中国的影响对中国传统的影响。道家对中国传统的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。

对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。

道家相面秘传口诀

并由此而对此人的一生作出大概的判断。认识到这个人的本质，就可以决定用人，防人还是进一步交往，总之，是可以采取与相面结果相应的措施。

男人四十岁以后眉毛里长有长毫的，称作寿毛，耳朵里长有长毫的，称作耳毫，这都是肝气足，生发力强，寿毛长的人。

「相由心生」，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。基本意义是指相貌，泛指事物的形象。天师后裔、面相大张金华云：面部形相，包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏等各部位和器官的形相。

其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。

著作，据《宋史·艺文志》记载，在众多的相书中，民间首推的应属《麻衣神相》，国宝级的则是秘传的《任人相法》。

子平术，就是四柱八字。主要以出生年月日时的八个字为基础研究对象，通过分析这八个字之间的关系和对应到每一年的字与之的关系，来解读命运。这方面可以参考的典籍就很多了，数不胜数。

加拿大道家易道宗源神巫相面有一个神巫从齐国来到郑国，他的名字叫季咸，能预知人的死生、存亡、祸福、寿天，算的年、月、旬、日，准确如神。郑国人看到他，都吓得赶紧避开。

奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。罗汉眉：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。

道家五脉,山,医,命,相,卜,怎么解

这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜中“山”是指──包含了修身养性，锻炼体魄的秘术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是(山)字的由来。

五术文化是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道家道术系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。

再配合风水及求神祈福去补该命之不足，不是简单的。

山，即道教修炼法；医，巫医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。

推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测，但其中包括许多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”，唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。

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