元亨利贞吉凶悔吝什么意思

21 小畜卦——财富的烦恼

小畜卦的卦画为乾（天）下巽（风）上，传统称作风天小畜。卦名 小畜——原始积累 《杂卦》说：“小畜，寡也。”意为小畜是积聚较少。《序卦》解释“畜”是积累，畜用作“蓄”。《杂卦》解释小为寡。

小畜的解释《周易》六十四卦 之一 。乾下巽上。《易·小畜》：“象曰：风行天上，小畜， 君子 以懿文德。

小蓄卦” 与 “大蓄卦”，是易经六十四卦中的两个卦，今天从爻变的层面做个解析。小畜卦，上卦为巽、为风，下卦为乾、为天。大小只是时空的变化，下卦乾表示阳气丰满。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九四，履虎尾，愬愬，终吉。九五，夬履，贞厉。上九，视履考祥，其旋元吉。泰卦 （地天泰）坤上乾下 《泰》：小往大来，吉，亨。

【讲解】小畜卦五阳一阴之卦， *** 一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不能及，则以诚信维系，得九上九两阳爻相助而成功。九五：有复？如①，富以其邻。

爱恶相攻,而吉生凶,远近相取,而悔吝生,情伪相感,而利害生。

八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。

(1)吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；(2)吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣；夫坤，双然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。

易曰："爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。"故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。

《易经》中说：“爱和憎互相冲突，就产生了吉凶；长远的利益和眼前的利益有矛盾，就产生悔吝；真诚和虚伪互相激荡，就产生利害冲突。

吉凶悔吝生乎动,是啥意思

’”《儒林外史》第三五回：“［ 庄徵君 ］心里懊悔道：‘吉凶悔吝生乎动，我若坐在家里，不出来走这一番，今日也不得受这一场虚惊！’” 杨朔 《麦子黄时》：“不过这一夜却是场虚惊。

静：即盘中之静，也就是相对于动的一面，不动的地方就是静的地方。除动之外，局内皆是静像。大易解读：年命为动，动应为动，冲者为动，旺者为动，马星为动。奇门者，动静之学，首重在动。有动，必有。

只有“吉”是好的，有利的吉祥的；“凶”自然是不好的，是“吉”的反面；“悔”则是后悔、烦恼；“吝”就是悭吝、困难。悔吝也是小凶。

清吴敬梓《儒林外史》第三五回：“心里懊悔道：吉凶悔吝生乎动，我若坐在家里，不出来走这一番，今日也不得受这一场虚惊。”虚惊造句 半夜风声鹤唳，敌人被吓得四处逃散，结果是虚惊一场。

《易经·杂卦传》乾刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而著。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。 萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。

《儒林外史》第三五回：“﹝庄徵君﹞心里懊悔道：‘吉凶悔吝生乎动，我若坐在家里，不出来走这一番，今日也不得受这一场虚惊！’” 清·刘鹗《老残游记》第八回：“那女子道：‘在集西，有三十多里的光景。

《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。

卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话)，彖下传，象上传(又称“大象”)，象下传(又称“小象”)，系辞上传，系辞下传，文言传(文言是解释二卦经文的言语)，序卦传，说卦传，杂卦传。

《易经》系辞传第三章

《周易·系辞下》ps：〔 原 文 〕　天地之大德曰生；圣人之大宝曰位。何以守位曰仁；何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

原文《系辞传下·第二章》古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

见于《易经》的《系辞传》”；关于伏羲，吕书则说是：“伏羲氏是始画八卦的，大约在上很有权威。

其学说本于老庄，黄老学派后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，自汉代起，它们又被称为“十翼”。

【译文】八卦互相交错组合，六十四卦是在一件一件地说明过去的事情进行得顺利，了解将来事情的情况要预测，所以用《易经》预测是要一件事一件事地说明。注释：⑴“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。

相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。

《易经》能彰昭往事察辨未来，显明几微之事情，阐发幽微的事理。(圣人作《易》)始开六十四卦以象万物，而确定卦名、辨析卦象、拟定系辞、判断吉凶，使天下事理完备无遗。

《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于优患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

易经的系辞的第二章的解释 谢谢

《易经》就是把刚柔相推而产生的变化写成了辞句，用这样的辞句就可以事先向人们告知吉凶，这样就可以指导人们的行为了。这就是《系辞》第二章：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

(选自清·王应奎《柳南随笔》) 【注释】：①狂士：行为举止不合常情的人。②纬萧：用蒿草编成的绳子。

易经·序卦传 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。

孔子研究《易经》到这里，所得的结论是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是跟着人义文化，跟着人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生”。

本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警觉。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。

天下之理得而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”。(7)知，先儒多训为“主”、“为”。笔者管见，由《彖》释《乾》称“万物资始”考之，此“知”就应解作“资”，“资”、“知”音近互假耳。作：一本作“化”。

上古之人，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸侯。右为《易经》之句 署名没认出来。其中，“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。