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随挂到底什么意思

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
白话：
随卦。最为通达，适宜正固，没有灾难。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
白话：
《彖传》说：随卦，刚强者来到柔顺者之下，活动而喜悦，就是随卦。大通达并且正固，没有灾难，然后天下万物随普时势而运行。随着时势的意义真是伟大啊。
象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
白话：
《 象传 》 说：大泽中有雷潜藏，这就是随卦。君子由此领悟，要在傍晚回家安静休息。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
白话：
初九。官员有变通，正固吉祥。出门与人交往会有功绩。 《 象传 》 说：官员有变通，是因为依循正途而吉祥。出门与人文往会有功绩，是因为没有过失。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
白话：
六二。系住小孩，失去丈夫。 《 象传 》 说：系住小孩，是因为不能同时跟从两者。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
白话：
六三。系住丈夫，失去小孩。随从而有所求，可以得到。适宜守住正固。《 象传 》 说：系住丈夫，是因为心意舍弃了下位者。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
白话：
九四。随从而有收获，正固带来凶祸。保持诚信，以明智处于正道，会有什灾难？《象传》 说：随从而有收获，理当遇到凶祸。保持诚信而处于正道，是明智的功劳。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
白话：
九五。对美善之事保持诚信，吉祥。《象传》说对美善之事保持诚信而吉祥，是因为处在守正居中的位里。
上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
白话：
上六。把他抓住捆起来，后来又放开他。君王在西山献祭。 《 象传 》 说：把他抓住捆起来，是因为往上走到了尽头。
刚强者来到柔顺者之下，一定会有成功，有收获但是会有困难。

易经解(三十六 随卦解)

第三节

随卦的爻辞及卦位阴阳变化

随卦，泽雷随；就是由兑卦在上震卦在下组成的重卦。

初九，少阳；爻辞：官有渝，贞吉；出门交有功。

解：初九少阳从老阴中诞生，向中阳发展。官员是用来清除国人之间的污秽行为的，坚持这种职责是吉祥如意的。对外负责与别国交往事务对国家安定出力。

六二，中阴；爻辞：系小子，失丈夫。

初九少阳本来应该走向中阳，可是随卦二位变成中阴，退过老阴回到中阴。官员如果只关心百姓的问题，就会失去武士的支持。

六三，老阴；爻辞：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。

六二中阴顺展成了六三老阴，符合阴阳变化规律。如果只关心武士的问题，就会失去百姓的支持。随机应变来取得双方的支持，所以官员应该坚定地处在居中的位置是比较有利的。即是不要偏向小民，也不要偏向丈夫。

九四，少阳；爻辞：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。

六三老阴顺展到了九四少阳。符合阴阳变化规律。每次国家有什么收获，若果一直没有告诉国民就会很凶险，有什么重大事件就要在国内的大路边树起公告牌，向国民明示，说清楚原委，有什么问题吗？没有问题。小人和丈夫都知道了。他们不会怨怪官员的行为不公正。

九五，中阳；爻辞：孚于嘉，吉。

九四少阳顺展成了九五中阳，符合阴阳变化规律。这样做会得到全体国民的赞美，嘉许，是很吉祥如意的行为。

上六，老阴；爻辞：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

九五中阳本来应该走向老阳，可是随卦上位变成了老阴。跨越了老阳，少阴，中阴三个阶位，直接变成老阴，开始向少阳发展。随卦体系准备结束。公告出来明示后，才根据国家法令制度来抓捕还是亲近，都是从维护国家利益的角度出发，是国王通过祭祀神灵从西边的岐山上得到神灵祖宗允许的法律。具有不可冒犯，小人丈夫共同遵守的神圣性。

关于《易经》中随卦爻辞的小知识

重温《易经》中的随卦。

摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

      “官”是主人，“渝”是改变，“官有渝”是主人要改变。“官”可以理解为“心之官”，“心之官则思”，也就是说我们的思维观念要改变，只有改变了思维观念，才能择善而从，才会“贞吉”，因为守正道了就吉。“出门交有功”，只有走出大门与别人交往才能成功。

      改变观念，是“从正吉也”：要从正道，找到可以跟从的人，是吉的。“出门交有功”是“不失也”：没有失去时机和善人，本着择善而从、见贤思齐的精神走出去，就吉，就“有功”。

六二，系小子，失丈夫。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

      随从年轻的小伙子，会失去阳刚方正的丈夫。“系”指随从，“小子”指下面的初九爻。六二爻本身是女的，如果依附于初九爻的年轻小伙子就会失去丈夫，她的丈夫是中正阳刚的九五爻，因为二和五相对应，初九爻和九五爻这两者不可兼得。

      “弗兼与也”就是不能兼得。这时就需要选择了，这就是孟子说的：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这个小伙子又年轻又帅，如果选择了他，就会失去那个年纪大一些的、阳刚的丈夫，毫无疑问这种选择是错误的，捡芝麻丢了西瓜，因小失大。

六三，系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。

《象》曰：系丈夫，志舍下也。

      六三爻刚好与六二爻相反：跟随阳刚中正的丈夫，就会失去年轻的小伙子。“随有求，得”，这种选择一定会有好结果。六三爻是一根阴爻，可以表示一个处于第三位的女子。第三位通常是一个艰险的位置，“三多凶”，而且位置也没摆正，是阴爻处在阳位上，但是她做出了明智的选择，选择了九五爻阳刚中正的“丈夫”，而不是最下面的初九爻的“小子”。

      “志舍下也”，抛弃了下面的小伙子。随从对象的选择是非常重要的，随从对象不同，最后的结果也不同。六三爻做出了正确的选择，就可以安居守正、渡过艰险。

九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

      “随有获，贞凶”，追随别人或被别人追随是有收获的，但如果总是想着收获，就会有凶险。意思是你的选择和跟从不要有太强的功利心和目的性，只要跟对了人或者选对了时机，不管成功与否，只要去跟随就好。“莫问收获，但问耕耘”，否则就会有凶险。“有孚，在道以明，何咎”，要诚信，用虔诚的心去跟随别人，只要跟随的人和时机是符合正道的、是光明的，就不会有灾祸。

      “明功也”，心地光明磊落，就会取得最后的成功。

九五，孚于嘉，吉。

《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

      “孚”是诚信、虔诚，“嘉”是美好，选择了美好的东西之后，一定要信仰它、坚定不移地守住它才能吉祥。想真正守住美好的东西是不容易的，“从善如登”，就像登山一样难，一定要坚持下去才会吉。

      九五爻处在最尊贵的位置，又中又正，九五至尊，用诚信的美德去追随别人，一定能大吉大利。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

《象》曰：拘系之，上穷也。

      上六爻记载了周文王的一段经历。姬昌当时还不是周文王，而是西伯侯，因为行仁政被商纣王囚禁在羑里。七年后被放出来，姬昌“亨于西山”，先去西山祭祀天地和他的祖先，西山就是现在的陕西岐山，他的祖先都葬在岐山。祭祀之后，姬昌开始扩展，准备讨伐商纣王。他去世之后，他儿子姬发继承他的遗志灭了商纣王，建立了西周。

      “上穷也”，意思是走到头了，这里说的是商纣王。“拘系之”有两种解释：第一种是当年西伯侯被商纣王所囚禁；第二种是当时的老百姓都把心系在西伯侯身上。“拘系之，乃从维之”就是指大得民心，得民心就能称王称霸，取得最后的成功，所以我觉得第二种解释比较符合随卦的大义。

      最后一爻是到头了，本来是不好的，但是如果做事符合民心，被别人追随，或者去追随一个做事符合民心的人，也一定会取得成功。

随卦详解,随卦好吗

随，元亨利贞，无咎。
随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必有随，故受之以随。”亦即安和利乐的社会，必然会使人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定使人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，那么，他人也会来随和自己，如果彼此之间能够相互随和，和谐快乐地相处，那么，做任何事情就没有不成功的。所以，随卦的卦辞表明，只要能够相互随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。当然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有利的结果，才不会发生灾祸，否则，则不能避免灾祸的发生。在这里有一古卦例：在《左传》襄公九年的记载中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去占卜，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦表示追随，随和，安和利乐的意思，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以出嫁。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着荣华富贵还不知道满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥所需的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？其结果必然是凶险的，灾祸一定会降到我的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。
“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，相互配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是非常伟大的。
象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。
“响”表示向的意思，“晦”表示晦暗，这里表示日暮的意思，“宴”在这里与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。也就是说雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从一年四季来讲，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，循环往复，所以“象传”告诉我们，君子应当效法这一大自然的法则，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家里去休息，以便更好地迎接明天的工作。
详情请看拙著《周易与决策》

泽雷随卦详解

雷泽的解释

(1).古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 ：“ 舜 耕 历山 ，陶 河 滨，渔 雷泽 ，不取其利，以教百姓。” 《史记· 五帝 本纪》 ：“ 舜 耕 历山 ，渔 雷泽 。” 张守节 正义 引 《括地志》 ：“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。” 《汉书·地理志下》 ：“ 舜 渔 靁泽 。” (2).借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州 祥瑞 颂· 大人 迹》 ：“皇帝从 临 潞 州还京后，其宅内及州街并有大人迹，长二尺五寸，自东而西，布武相继。颂曰：百神从王，一举西适，众观空廨，连步云迹，蹑似郊媒，痕同 雷泽 ，旷古奇事，存乎帝籍。” (3).神话传说中雷神的居处。 《 山海 经·海内东经》 ：“ 雷泽 中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在 吴 西。” 《晋书·陶侃传》 ：“ 侃 少时 渔於 雷泽 ，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》 ：“ 桎梏 禹 宫之梁，斲削 雷泽 之梭。” (4).古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。 《元和郡县图志·濮州》 ：“ 雷泽县 ，本 汉 成阳县 ，古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 ， 汉 以为县，属 济阴郡 。 隋 开皇 六年，於此置 雷泽县 ，因县北 雷夏泽 为名也，属 濮州 。”

词语分解

雷的解释 雷 é 由于下雨时带异性电的两块云相接，空中闪电发出的 强大 的声音：雷电。雷鸣。雷动。雷雨。雷霆。雷厉风行。 军事用的 * 武器：地雷。鱼雷。布雷。扫雷。 * 。 〔雷池〕古水名，在今 中国 安徽 省望江县。现用 泽的解释 泽 （泽） é 水积聚的地方：大泽。湖泽。 润泽 （ 潮湿 ）。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮： 光泽 。色泽。 恩惠 ： 恩泽 。泽及枯骨（施惠于死人）。 洗濯。 汗衣，内衣。 泽 （泽） ì 古同“释”，解散。

读《周易》:不追随正道,会带来无妄之灾?随卦和无妄卦

人道，应顺应追随正道，与道偕行，如果不能正确判断所追随对象的正确性，可能会带来灾祸。遵循大道，即天时，地利，人和，缺一不可，因时因地，当行则行，不行即是妄，当止则止，不止则是妄。
这是《周易》随卦和无妄卦的核心，此两卦对于人的做事法则，有着非常强的指导意义，现在我们从随卦开始讲，然后再讲无妄卦。
随卦为泽雷随，上卦为兑为泽，正得天时，下卦为震为雷，阳气初生，天时地利尽得。天时正旺大地追随天道的运行，寓意人道追随光明的天道，故曰随。

 

随卦为追随，随从。君子择善而亲，人皆愿尚贤，与时偕行，追随社会进步，跟随仁德顺从世道，随遇而安，切莫逆流向上，以卵击石。君子要追随大道明德，亲民，止于至善。
随：元，亨，利，贞，无咎。
随卦的释义即随从，随和，追随正道，可以亨通，和谐有利。随卦与乾卦相同，具有元，亨，利，贞四德。元亨利贞是事物发展成功的必要条件与过程，因为追随正道，不会有问题。
官即法，法则，法度。渝为变化。法度随时代发展而变化，不要墨守陈规，只要追随时代步伐，才能亨通吉利。新的法度，法规能否适合百姓，要走到百姓中去与他们交流探讨。能够得到百姓的认可和追随，法制的推广就一定可以成功。所以为官者，应深入百姓之中，了解民意，自然可以得到百姓的追随。
小子为少阳之气，为下卦震，丈夫为老阳之气，追随小子，就是追随震卦，是卦辞元亨之意。而丈夫为老阳之气，物极必反，则失去生机，故选择追随小子。人道在行事中应当追随那些具有无限生机发展潜力，美好未来的事物

阳气运行到三爻，三阳开泰，生机无限。以丈夫比喻强大的阳刚之气，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然失去年轻小子。追随丈夫，就是追随当下的利益目标，认可当前的发展形势，拒绝外来的诱惑。系丈夫，就是卦辞中利贞之意

追随他人并获得财物，这样做有危险，为什么，因为追随获得的财物，不合乎正道，只要心存诚信，不违正道，分辨追随是否符合道义，那样就不会犯错，遇到凶险。

把诚信的美名给予诚实，善良之人，这样的做法可以成为追随的楷模，有利于弘扬品德，实施教化。君主应从善如流，赏罚分明，自然可以深入民心，传播教化，上下追随，国泰民安。

将人拘禁起来，以强迫的手段命令其追随，这样做实在是没有办法，为了维护国家的法制秩序，只有先强制追随，然后再以诚信将其感化。君王在西山设祭，让百姓一起随从，向苍天明示自己的心志，让百姓认可自己的行为。
随卦，预示人道，应顺应追随正道，与道偕行。如果不能正确判断所追随对象的正确性，可能会带来灾祸。在追随中，不要急于追求当下的利益，要放眼未来，跟随正道也许当下有损失，但将来会收获丰厚。如果只追随眼前的利益，也许会给将来引出诸多的麻烦。
无妄

上卦为乾，下卦为震，下卦震虽然是一阳复始，可上卦乾预示天道到达极点，时至中午，节至夏至的时候，阳气将要退却。虽占地利，而天时将过，时运将止，此时再不可贪功冒进，故曰，无妄。
无妄即是不要有非分之想，杜绝隐患，时机将失，若坚持行动，则必有无妄之灾。天时已过，当退避坚守，等待时机，当退则退，远离灾祸！

杜绝非分行为，亨通顺利，利于坚守正道，等待时机，就是等待新的开始，所以同样具有元亨利贞。如果不懂进退之机，远离正道，就会引来祸端，不利于持续发展。
下卦震为初春阳气上升之时，上卦乾为天道阳气旺盛的状态，下为少阳，上为老阳。阳气太盛，表示天时将过。时空不能既济，违反正常的天道规律不利于万物生育，会发生灾害。

能知进退，行止有度，杜绝非分之想，有利于继续发展。圣贤能称之为圣贤就是能知进退，控制欲望得失，做到吉祥永康。

不耕作时就期望获得丰收，不要把刚刚开垦出来的荒地就期望它立即变成良田，不要有不切实际的做法，才有利于向前发展。因为阳气出生之时，利于准备，而不是急于收获，还没有付出就不要期望收获，这就是无妄之象。
没有贪婪，却无缘无故遭遇灾祸。好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。地道阳气转旺，阴气则退。故为牛失。
牛者坤也，坤者阴也，为什么三爻是无妄之灾呢？上卦天时已过，当阳气运行到三爻时，地利的条件也基本失去，天时地利尽失，物极必反，时空的差异性则引来无妄之灾，这就是时空对人的影响。

能杜绝非分的欲望，超然于得失，坚守住无妄之道，自然是灾祸全消。内卦地道阳气已满，外卦天时已过，只有坚守正道，不去被诱惑，等待时机，就回避了无妄之灾。但是往往很多的人是禁不住诱惑，不能认识大道真相。

不知什么原因却身染疾病，这种疾病不要忙于用药医治， 要等待搞清病因，自然可以药到病除。很多时候看到别人行动，不搞清原因就去做，反而出现问题，解决问题就像是治病。搞清病因，对症下药，切忌盲目从事。

不可妄动妄求之时，反而贸然行动，必然遭受祸殃，得不到任何好处。此时物极必变，天时地利将过，动必有祸矣。
这里有个问题，眚与灾有何不同，无妄之疾何以能无药而愈呢？
眚与灾难虽然同义，但其根源不同。眚是指有原因造成的祸端，灾是指没有原因造成的祸端。无妄之疾是指此疾病没有找到病因，不可盲目用药，主要是指，没有因非分的欲望而动心，故完全可以自我调养无药而愈。
无妄卦告知，一切事物必须遵循大道的法则，天时，地利，人和缺一不可，无妄意味着尊重规律，因时因地。当行则行，不行即是妄。当止则止，不止则是妄，卦中的六个爻都是无妄。但吉凶结果不同，表明时空条件对事物的影响，事物的吉凶得失，随着时空的变化而变化着。若不能察时得体，与道偕行，必有无妄之灾。