何为三界五行

读《来自山沟的大智慧》感悟

书非借不能读也！近日，有友女对我评价：有大智慧、没有小聪明。何谓“大智慧”？我不知其所然，困惑……于是乎，想起“书中自有黄金屋”，向朋友借一本关于大智慧的书籍，他拿出一本王凤仪的《来自山沟的大智慧》，感恩借书之人的善举。

      我阅读王凤仪先生的佳作，感慨万千，他是位真有大智慧的圣人。我欣赏王凤仪先生的名言：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。

      王凤仪先生的学说来自于个人实践。由于笃尽伦常，义赴友难，父殁庐墓，开了大智慧，而后，其学说便日臻完善。先生所阐述的性命哲学：三界、五行、四大界，是其学说的主体。

      第一篇：三界。何为三界？性、心、身。王凤仪先生从天性、禀性、习性讲述三界的性；从贪心、妄心、虚荣心、怨恨心淫欲心、嫉妒心、多疑心、牵缠心、依赖心、争理心、自满心、执着心、责任心、爱心、公德心、宽容心、感恩心、平等心、诚信心、常乐心、平常心、无心讲述三界的心；从身为载道之具、习性是人身堕落之源、身体健康来自心灵健康讲述三界的身。

      第二篇：五行。何为五行？金、木、水、火、土。五行往前行是顺，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行往后回行是逆，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

      第三篇：四大界。何为四大界？志、意、心、身，即体现了“佛国、天堂、苦海、地狱”四大境界。
    第四篇：伦理。孝道、慈道、悌道、夫妇道、妇女道……

      我很佩服王凤仪先生，真的笃行，真心要做，真正把它做到，真心向大智慧的他学习，他是我最好的榜样！

跳出三界外不在五行中

三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间
中五行就是无行.五：恒河沙数
跳出三界外不在五行中就是超脱了
三界指天，地，人三界。
五行指金，木，水，火，土
跳出三界外不在五行中是指没有生死，没有轮回，三界来去自如，
不受佛，道，人，冥的约束

跳出三界外,不在五行中!下句是什么?

三界指人鬼神，五行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像，三界绝行踪”楞严经宗通卷十 通曰。前妄计四大为不生灭。是堕常见。此破灭群化而依永灭。是堕断见。明中虚。虚中明。似现圆明。唯执定明中虚无。以无归为归。坐住空性。便落无想天果。舜若多无身觉触。如来光中映令暂见。由于以空为因。故以空成果。此乃断灭如来种性。所谓蕉芽败种者也。外道以是为涅盘。去真涅盘千里万里。僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风。雪窦颂云。门既有宗。答亦攸同。三句可辨。一簇辽空。大野兮凉飙飒飒。长天兮疏雨蒙蒙。君不见少林久坐未归客。静依熊耳一丛丛。此岂无归为归者。所能窥其万一。玄沙上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造作。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。俱落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。如镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏暗。若到这里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。玄沙云门。洞见涅盘真体。本无生灭。发挥精妙若此。足令外道寒毛卓竖。

所谓的三界到底是什么

欲界
色界
无色界

三界,五行,四大界

【三界】
外三界：天地人

天三界：日月星

地三界：水火风

人三界：性心身

外三界：天地人

天：清轻上浮者为天，纯阳无阴，光乐无愁，有昼无夜，谓之佛世界。

地：重浊下凝者为地，纯阴无阳，光愁不乐，有夜无昼，谓之鬼世界。

人：有阴有阳，有愁有乐，有昼有夜，谓之人世界。

地之三宝：水火风。 人身三宝：精气神。

内三界：性心身

性：天赋以明性，居于脑海，散布于四肢，知痛知痒，知饥知寒，是谓良知，无所不知。

心：地府授予命，藏于心窍，心有七孔，是谓良能，无所不能。

身：父母生身，尽孝尽悌，存理载道，是行道之具，载道之器，应答万事。

三界所生，不违背三界所管：不动性，天不降灾； 心不起恶念，地府不降病； 身不妄动，不受人世间管辖。

服爱让：性得服人，不服人伤性； 心得爱人：不爱人伤心； 身得让人：不让人伤身。

三和：性存天理，要柔和； 心存道理，要平和； 身尽情理，要矮和。

三理：性理，道理，情理

性理：即是天理也，心内无有一点隔，即是推开性理；

道理：即是伦常大理，务要推至极处；

情理：事事容人，即是推开情理。

此三理不容易推开，三理要旋转无碍，其人非凡也。

三阳：性能服人是善，心能爱人是德，身能做活是功。

三阴：性不服人不善，心不爱人无德，身不做活无功。

三养：德能养性，服人；理能养心，爱人；艺能养身，让人。

修三界：性是斗，心是秤，身是尺。修性得福，修心得禄，修身得寿。

三大：性理宽，福大；心理宽，命大；身子诚，人缘大。

三灾：上火有神灾；生气有鬼灾；亏伦常有天灾。

三界分九品

性三品：去习性，化禀性，圆满天性；

心三品：去争心，了贪心，实现良心；

身三品：去假身，了罪身，实现真身。

三界的漏

性界的漏：怒恨怨恼烦，去掉怒恨怨恼烦，补上仁义礼智信；

心界的漏：贪嗔痴慢疑，去掉贪嗔痴慢疑，补上温良恭俭让；

身界的漏：吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），去掉吃喝穿戴阔（吃喝嫖赌吸），补上勤劳工苦作。

三界分清

性界：性中没有脾气；

心界：心中没有私欲；

身界：身界没有不良嗜好。

清三界:

立志：用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。

人有三命: 天命长，宿命止，阴命了。

横超三界 :就是率性行道，正心做德，身体力行。

木性:东方甲乙木，甲木为阳，乙木为阴

木性人的外表及形色声音

面长，上宽下窄，瘦而露骨，动性面现青色，声直而短，发于齿音，动转肩背耸直，脚步高压声，气度轩昂。

阴木性人

因小失大，以私害公，以情悖理，好事难成，阳和气少，我见太深，滞塞满胸，出言撞人。

五阴质

五戒:杀。

无味:酸。

五毒:怒。

五脏:肝。

五藏:筋。

六腑:胆。

阴木性人的症状

好怒人，怒气藏于筋里，怒气伤肝，肝气不舒，肝脏气滞，头迷眼花，耳聋牙痛，两膀沉重，麻木不仁，四肢无力，胸肋疼痛，肚腹膨胀，若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质木的本质，叫性叫主意。

五常:仁。

五能:木能立万物。

五大:木的功大。

五元:木主元性，目不斜视，元性在肝。

阳木性人

有仁德心，存心正直。诸事怨己不怨人，以慈悲为怀，道心长存，正直无私，能立万物人伦之志，甲木为根

火性:南方丙丁火，丙火为阳，丁火为阴

火性人的外表及形色声音

形象上尖下阔，动性面现红色，声音尖而破，急躁，发舌音，行动急而摇，气度岸然。

阴火性人

阴火性主贪，多猜疑，极虚荣，好夸张，言词束括行多妄，有始无终多事败，慌不知己短，不见人长。屡改屡犯，后悔己伤。

五阴质

五戒:淫。

五味:苦。

五毒:恨。

五脏:心。

五藏:血。

六腑:小肠。

阴火性人的病状

好恨人，恨人伤心，恨气藏于血脉里。心慌心跳，神经错乱，惊恐不眠，头晕目眩，癫狂吐血，失血症。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质火的本质，叫性叫明理。

五常：礼

五能：火能化万物。

五大：火的权大

五元：火主元神，舌不妄动，元神在心。

阳火性人

光明磊落，明礼克己，动容周旋，表度有方，三省四悟，高瞻远瞩，明理达时。

土性：中央戊己土，戊土为阳，己土为阴

土性人的外表及形色声音

土性人的面容丰厚，动性面现黄色，声音重实迟钝，发于鼻音，背隆腰厚，态度稳重，行动诚实。

阴土性人

阴土性人无信实，思想简单，万物不生，行无信言，气量窄小，不向外观，孤陋寡闻，近于愚顽。

五阴质

五戒：妄

五味：甜

五毒：怨

五脏：脾

五藏：肉

六腑：胃

阴土性人的病状

好怨人，怨气藏于肉里，怨人伤脾，脾胃虚弱，上吐下泻，膨闷胀饱，四肢浮肿。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质土的本质，叫性叫信实。

五常：信

五能：土能生万物

五大：土的德大

五元：土主元气，四肢不妄动，元气在脾。

阳土性人

信实，能容能化，能生万物，慈祥，兼收并蓄，各有所长，任重而道远，大度有方。

金性：西方庚辛金，庚金为阳，辛金为阴

金性人的外表及形色声音

金性人圆脸，眉目清秀，动性面现白色，声音洪亮，发于唇音，行动灵便，气度活泼。

阴金性人

多诡诈，好分辨，喜变更，性善嫉，得权乱世，忘恩寡徳，习于谄骄，奸凶刻薄，无理争三分，祸患来魔。

五阴质

五戒：盗

五味：辛（辣）

五毒：恼

五脏：肺

五藏：皮

六腑：大肠

阴金性人的病状

好恼人，恼人伤肺，恼气藏于皮肤里，肺痨胸痛，肺结核，痰喘咳嗽，若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质金的本质，叫性叫响亮。

五常：义

五能：金能分万物

五大：金的义大

五元：金主元情 ，鼻不嗅恶味，元情在肺。

阳金性人

主义气，能应万物，片言折狱，调理详明，有谋善断，豁然贯通，饱经忧患，忠诚无私。

水性：北方壬葵水，壬水为阳，癸水为阴

水性人的外表及形色声音

水性人面主多肥，漫圆脸，下稍宽，粗眉大眼，动性面现黑色，声音漫长而低，发于喉音，行动缓慢，态度柔和。

阴水性人

愚鲁，好生闷气，性好退缩，好生回头气，自被受气，行动多愚拙，言行失据，又多愚语，不能独立。

五阴质

五戒：酒

五味：咸

五毒：烦

五脏：肾

五藏：骨髓

六腑：膀胱

阴水性人的病状

好烦人，烦人伤肾，烦气藏于骨髓里，腰腿多病，肾虚劳，遍身疼痛，小腹胀痛，遍身浮肿，病若沉重，瘫痪痿症。若想好病，须自责罚，疏导阴气，拨阴取阳，找五阳质水的本质，叫性叫柔和。

五常：智

五能：水能养万物

五大： 水的缘大

五元：水主元精，耳不听邪音，元精在肾

阳水性人

聪明活泼，沉稳雅静，智慧多谋，精通技术，中外科学，哲学。

志达佛界，意通天堂，心思苦海，身坠地狱，地狱返天堂，苦海化莲邦。以志为体，以意为用，以身心两界做补助。

志界人：无有说，谓之无心人。

意界人：常知足，谓之净心人。

心界人：好找理，谓之操心人。

身界人：好生气，谓之糟心人。

无心者：谓之佛，佛：恒定不动的志；净心者，谓之神，神：常乐无忧的意；

操心者：谓之人，人：苦海无边的心；糟心者，谓之鬼，鬼：万恶阴极的身。

志界夫妻：淡轻，生佛子佛孙。

意界夫妻：感情，生孝子贤孙。

心界夫妻：争情，生逆子。

身界夫妻：搅情，生败子。

四大界家庭

志界家庭：净底

意界家庭：清底

心界家庭：混底

身界家庭：脏底
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三界是什么?五行是什么?

三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。

三界和五行在东方，泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。

1、跳出三界外，不在五行中来源：

在神话小说《西游记》中，有一章节是地府使者奉命捉拿孙悟空，按照生死簿上的名单，孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”孙悟空从菩提祖师学得长生不老之道法，已然寿与天齐，超脱一切

2、三界

道教将宇宙空间划分为三十六重天，粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有成就的修士所居住之地，三清天是道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊）所居之地。

道教典籍《度人经》较为形象地解说了“三界”，即第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，是指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，

《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。

3、五行

五行指金、水、木、火、土，是中国本土道家文化中的概念，在佛法上，把五行归纳为四大，即地、水、火、风，道理是一样的。这些元素的运动与变化构成了宇宙万物。

随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。

说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。

成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

扩展资料

佛教相关概念的三界：

1、欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

2、色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。

以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

3、无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。

参考资料来源：百度百科——道教度人经

百度百科——佛教三界