周礼中的吉礼是指
周礼有哪些具体礼仪
《周礼》具体礼仪有吉、凶、军、宾、嘉，吉礼指对先祖与各种神祗的祭祀；凶礼指丧葬，还包括对天灾人祸的哀吊；军礼指战争，以及田猎、筑城等动员大量人力的活动；宾礼指诸侯对王朝的朝见、诸侯间的聘问和会盟等；嘉礼指婚、冠、飨燕、庆贺、宾射等。
吉礼祭祀的对象则十分广泛，主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。古人既利用自然资源，又遭受自然灾害，古时候认为自然界的一切都由神灵在掌管着，当有对应的需求的时候，也要对他们进行祭祀。
凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
军礼即有关军事活动的礼仪。军队的组建、管理等，都离不开礼的原则。例如军队的规模，天子为六军，根据礼有等差的原则，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，大国三军，次国二军，小国一军。当时的军力往往用战车的多少来衡量，故而，又有天子万乘，诸侯千乘，大夫百乘的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，严格管理。
宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。
嘉礼为古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，婚冠、贺庆等无所不包，其最主要的内容有饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼，即位改元礼等。嘉礼旨在规范秩序与导正人心。
吉礼是指什么?
1、古五礼之一。 2、指婚礼。
扩充知识：
【吉礼的内容】
(1)祀天神:昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨师。
(2)祭地只:祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物，即诸小神。
(3)祭人鬼:祭先王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。《周礼·春官·宗伯》记载:「以吉礼祀邦国之鬼、神、示(只qí)。」为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
吉凶宾军嘉 的含义
吉凶宾军嘉，是通常所说的“五礼”。
1、吉礼：五礼之冠，祭祀典礼。
2、凶礼：哀悯吊唁忧患之礼。
3、宾礼：接待宾客之礼。
4、军礼：师旅操演、征伐之礼。
5、嘉礼：饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
中国古代礼仪内容繁缛，《礼记》中即有“经礼三百，曲礼三千”之说。为便于了解和掌握这些礼仪，大致在春秋战国时，人们逐渐按照这些礼仪的内容，进行了类型的划分。
这就是《周礼·春官·大宗伯》篇记载的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种礼仪类型，统称“五礼”。汉代以后，历代的国家礼制虽有所演进和变化，但基本上都围绕这五礼的系统进行礼制建设。
扩展资料：
对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:
1、礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。
古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。
2、礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。
遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。”
3、礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义。
使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。
参考资料来源：百度百科—礼仪
周朝五礼是什么?
根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。
1、 吉礼，是指有关祭祀的典礼，主要是祭宗庙、祭社稷、祭天地等。
宗庙，古人又称祖庙、太庙，是供奉祖先的场所。皇家宗庙一般建在王宫前面，明、清两朝的宗庙就建在紫禁城外，今天天安门东侧的劳动人民文化宫即那时的太庙。臣下官属的宗庙建在居所附近，又称家庙或祠堂。 社稷，是指土神和谷神。祭祀土社、谷神的地点一般称社稷，在古代，它作为国家的象征。古代礼制规定，“左宗庙，右社稷”，即社稷坛建在王宫前的右侧，与太庙对称。明、清两朝祭祀社稷的场所就是今天天安门右侧的中山公园，园内的方形大坛——五色土坛即当时的社稷坛。
祭祀天地，在古代十分隆重，这种祭祀的仪式又称为“封禅”，祭天为“封”，祭地为“禅”，其实是两次祭祀活动的合称，不过经常一起进行。“封禅”仪式一般由帝王亲自在泰山上进行，非帝王是不允许有这种权力的。“封”在泰山顶举行，“禅”则在泰山脚下举行，但“封”重于“禅”。据史料记载，举行过“封禅”泰山的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。
南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在郊外举行的祭祀天地的“郊祀”合并，“封”与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成了天、地、日、月四坛，明、清两代帝王分别在各坛祭祀天、地、日、月。
2、 凶礼，是指有关丧葬哀悼的典礼，带有生者对死者的顾恋悲哀之情。凶礼大致可分为复、殓、殡、葬、服丧五个阶段。
人死后，首先要为他招魂，称为“复”，给死者沐浴后，便进行“殓”的仪式，又称入殓，先进行小殓，即给死者穿哀衣；大殓是指将尸体放入棺材。入殓之后，便是“殡”，即停棺待葬。殡结束后，便要举行“葬礼”，即将棺材埋入地下，所以又称入葬、下葬、埋葬。送葬之后，还要为死者服丧，即在一定时期内带孝，表示对死者的怀念。带孝的习俗现在还能看到，只是很少了。
3、 军礼，指有关军事活动的典礼，包括校阅、用兵、田猎等活动时的礼仪。
军旗是军礼的重要内容，军旗在古代战争中还起着发布号令的作用，它往往成为军队的核心，代表着军队。除军旗外，鼓、金（金属制打击乐器，后多指锣）也作为军礼的组成部分，指挥行军作战。各种军礼几乎都离不开鼓、金。
“四时畋猎”也是军礼的一项重要内容，也称田猎、狩猎、围猎，即打猎。自周朝开始，凡国内不发生战争、动乱、王位继立及严重的自然灾害等大事，帝王每年都要在四季进行畋猎活动，届时也将动用军队参加，因此畋猎实际也起着训练和检阅军队的作用，列入军礼范畴。“四时畋猎”即春搜、夏苗、秋狝、冬狩。这种结合打猎活动而进行的军事训练，可使军队常备不懈，因而为历代所沿袭。
军队平时训练的典礼称为“行军田役”，在鼓、金敲击出的节奏下，兵士进行此基本功的训练，诸如前进、后退、疏散、集中等。平时训练一般不在郊野，而是在专门的练兵场——校场上进行。
4、 宾礼，是指诸侯朝见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼节，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度。
朝，是诸侯按规定的时间拜见天子的礼节。
聘礼，是古代国与国之间遣使访问的礼节。
盟，是指诸侯之间以语言为信约，即用口述的方式，提出某种作为自己或大家共同遵守的原则，即“信约为誓”。
锡命，又作赐命，赐，是古代上对下的给予，赐命则专指帝王赐予臣僚爵位、服饰、车仗等的赏命。
会、同，通常合在一起，即为“会同”，泛指古代诸侯朝见天子，也指诸侯会合。
遇，指诸侯或官吏不在规定的时间、地点突然相遇的礼节，通常较简单。
5、 嘉礼，是古代礼仪制度中，内容最为庞杂的一种礼仪，涉及到日常生活、
王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容，以婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼最为重要。
婚礼，即男女结合为夫妻时的礼仪。
冠礼，是古代男子年满20岁时所行的一种典礼，即加冠以示成年（女子15岁时亦行笄礼，以示成年）。
飨礼，是设酒食款待宾客的一种礼仪。
宴礼，宴，古代也作燕，宴礼是古代君臣宴饮之礼。飨与宴虽在内容上有所不同，但都同属宴饮之礼，所以后代对两种礼仪也就没有那么严格的区分了，经常全称飨宴。
养老礼，是对国内年老而又德高望重者按时赠以酒食时所行的一种礼节。
射礼，是古代贵族男子进行射箭时的礼仪，古人在进行一些重大的活动时，常以射箭作为活动中的一项内容，以此体现习武、尚武的风尚。
以五礼为主要内容的礼仪制度，自西周正式形成后，历朝历代在相袭沿用的同时，又不断进行改革和完善，从而使五礼所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。以两宋时期为例，吉礼所规定的礼仪已达43种，嘉礼为27种，宾礼为24种，军礼为6种，凶礼为12种，一共为112种礼仪，所涉及的范围内容几乎包括一切社会活动及人们的日常生活。正因如此，礼仪在我国古代与社会的联系极为密切，与人们的关系也十分紧密。在礼仪制度下，全社会无不受到它的制约和影响，自觉或不自觉地遵守和执行着它的规定，从而又进一步促进了礼仪的发展，使之日益深入社会，深入人心。称中国为礼仪之邦并非虚言。
吉凶宾军嘉 的含义
吉凶宾军嘉，是通常所说的“五礼”。
1、吉礼：五礼之冠，祭祀典礼。
2、凶礼：哀悯吊唁忧患之礼。
3、宾礼：接待宾客之礼。
4、军礼：师旅操演、征伐之礼。
5、嘉礼：饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
中国古代礼仪内容繁缛，《礼记》中即有“经礼三百，曲礼三千”之说。为便于了解和掌握这些礼仪，大致在春秋战国时，人们逐渐按照这些礼仪的内容，进行了类型的划分。
这就是《周礼·春官·大宗伯》篇记载的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种礼仪类型，统称“五礼”。汉代以后，历代的国家礼制虽有所演进和变化，但基本上都围绕这五礼的系统进行礼制建设。
扩展资料：
对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:
1、礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。
古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。
2、礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。
遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。”
3、礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义。
使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。
参考资料来源：百度百科—礼仪
中国古代的礼主要指的是什么
中国古代的“礼”主要指的是礼制，古代五礼是汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。中国古代五礼就是古代最重要的五种礼制，也是最主要的五种礼制，延续至今依旧有着很多地方沿袭。
五礼内容：
1、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
2、嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
3、宾礼：宾礼是接待宾客的礼仪。
4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。军礼是师旅操滨、征伐之礼。
5、凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。