风水消灾法
破财消灾的几种方法是怎样的?
“破财消灾”或称“破财挡灾”民间俗语，当人们遇到金钱或物质上的损失时，往往就会用“破财消灾”这句话来安慰自己的心灵。
因为它在符合五行之间的生克制化以及能量转化原则，但是从佛教上来说就是因果循环，有因必有果，种善因得善果，反之恶果，也就是灾难了。
化解的方法有很多，也不是说必须要破大财的：
1.佛前像烧香祈福，可修持“三香” 荡除“三业”；
因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。
建议你可以到无相铜炉上一对一定制几盒天然植物制作的消灾香；外面的劣质香或者化学香，燃烧所产生的烟会不仅危害他人健康的；浓烟滚滚，亦不利环保，如此，求福不成，反造无边罪业。
2.去功德箱捐钱，算布施。而且算供养三宝。说到功德的殊胜的问题。
我觉得一个凡人是没有办法计算的。比如你捐了100元。你用来放生可能就是几十只鸟，几十条鱼；
但是如果用在印经造像上，可能就可以度化无边的众生。
如果你用来印经，有可能，就是需要你拯救的小鸟今生就没有办法得救。
所以是好事情，都是有福报的。
拜得神多自由神庇佑；福报越多，灾难自然化解了。阿弥陀佛！
家里风水哀败怎么破?
常见的家居风水催财法，简单实用助你快速催财！
1、绿植催财法
绿植代表活力，我们可以在家居中的旺气位上方，摆放一盆生机勃勃的植物，可以起到旺财催财的作用。但是要记住，如果植物叶子发黄或长势不好，赶紧拿走，否则对财运不利。
2、财位灯光催财法
财位宜亮不宜暗 在风水学中，好的风水讲究旺气方位宜明不宜暗。做人就得光明正大，赚钱也要光明正大。可以在财位上面安装一盏灯，照着财位，在风水学中，光具有生气，能够吸引和催动旺财气的作用。如果财位是暗淡没有阳光的照射，那么家中不仅会出现破财漏财的说法，而且也代表着钱财流失大，很难存住。
3、养鱼催财法
风水学中认为“山管人丁，水管财”，水象征着源源不断的财富，而鱼象征着吉祥，代表着生活富足有余。所以很多家庭都会选择在家中养鱼来催财旺财，既美观方便，又招财。虽然鱼缸有很强的催财作用。易学泰斗裴翁教授说过，但任何事情都有两面性，水也是一把双刃剑，如果使用不当，不但不能旺财，还会损财。因此摆放鱼缸一定要量度方位。
4、水晶摆件催财法
对水晶稍有了解的小伙伴都知道，绿发水晶、绿幽灵之类的水晶是可以招财的。但是，我们通常在家具摆件中使用的是水晶球和六芒星水晶阵。这类饰品主要是白水晶和紫水晶。水晶分为天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用的效果更强，效果更好。如有条件，尽量使用天然水晶。水晶应一般放于病煞星之位，一者可以化病消灾，二者可以化病为财。
5、吉祥物催财法
很多人都喜欢摆放吉祥物，如貔貅、旺财官印、金蟾、葫芦、红绳等等这些吉祥物。可以根据您自己的生辰等信息选择适合自己的佩 戴，从风水学的角度来看这些方法确实有吸引财运的作用，所以选一个自己喜欢的吉祥物吧。
想要获得财富，除了用上面的方法来增加自己的财运，任何吸引财富的方法都只是改善。最重要的是，离不开我们自己的努力和坚持。好运＋努力会让你离成功更近一步。
最实用的民间风水秘诀大盘点
民间风水秘术
1、儿媳不孝顺法；取猪肝四两和土泥灶即可。
2、阳宅催财；在宅内埋大象两只，古钱一枚即财旺。
3、家里不顺老出事，官司，去青砖一块上书“天安二字”埋宅中即可。
4、欲求大富取天富土一斗与鹿骨埋自家之宅，来年大富。
5、牌坊附近，神庙附近居住大多人丁不旺，多出绝户，在屋山做一“泰山石敢当”对神位即破之。还有秘法更验。
6、阴宅催官法；取龙亭土一升，安息香两钱，乾坤髓两钱，海龙一条，天龙地虎各六钱，（家传催劲散）埋阴宅官位即可。此法家里有人做官可升官，家里无官，生子必为官。
7、蒋大鸿引龙秘法；红纸一张上书“引龙归墓”和引龙丹齐用即可。
8、败风水术；无德之人用之，急招祸害，取黑猫血，雷丸四粒，砂仁四粒，雷劈虫四只掺和埋四角即破，三年不调整即废，神仙难救。
9、阳宅旺丁法；取柏子仁九十九粒，心红六钱调和埋子孙位。
10、阴阳宅被歹人破补救法；破邪消灾符一张，新汲水桃枝洒即安。
11、秘法之“下石改向”并非一般意义上的奠基石，具体是指：在已建好的房屋范围内，找一合适的地方，下一块“石头”，以改变整座、整栋、甚至整片房地产风水之朝向。
方法为：择日（非常重要，非通书所言吉日）在放在的适当位置（这个要根据阴阳宅原有的坐向具体而定）埋下一块青石，在石头上用朱砂注明所要的坐向分金，并配之于雄黄、朱砂等物件。用道法祭奠后，用奏表告知于各方神明即可。
在中国古代流传着许多不为人知的非主流文化，如《鲁班经》里面记载的许多压镇之法，也许是人的心理影射，也许是磁场的五行反应。我们从侧面可以看出古人的智慧结晶。
例如：古代人在家里有怀孕的孕妇时，不让修房补瓦，说易动胎神。美国资深科学家通过大量研究证明，在怀孕期间，婴儿对磁场是成人的十几倍。孕妇如果改变休息的方向，婴儿明显的变化。
古人的经验也未必都是迷信，只是缺乏科学的验证。
1、在阳宅屋角下方一块孝巾，主家人横死。
2、在门槛下面放小刀缠头发，主人会出家。
3、在床里面放两个小孩抬个尿桶，人会在梦中如厕在床上。
4、在屋山下方一双筷子一个碗。家中代代会讨饭。
5、在阳宅屋山放小刀缠红绳。三年家里男子会死三个。
6、在家屋角各埋七个古钱，家里会出将才。
7、将一个人的名字和黑猫一起煮。此人也会死。
8、在自家房毛笔藏梁下，下代会出才子。
9、在墙里画一个蓝面鬼，再画一个半跪得红面鬼手指，妙诀二字此家人会中年害病。
10、盖新房时，在院基下面撒朱砂和麦麸。此家人会慢慢变富。
11、在坟上用大针和镜子四块砖。此乃万仙落马镇家里几年就破败。
12、三个核桃，荔枝，桂圆配合中药。此皇家密传“三元及第”大利学子高考。
13、秘传状元散：菖蒲九节，枣仁四钱，当归四钱撒在自己床下或装枕中，有共六味药。大利科甲，过去高考状元必备。
14、养鬼法，未满十岁死尸，剪下四指和头发，将心和肝割一小块。每天晚上烧纸，四十九天以后就大功告成。
家里破财风水怎样化解
家中破财的风水格局一、阳台正对大门或厨房
如果家里面阳台正对大门或厨房，那就会形成所谓的“穿心”，这种格局的风水，会导致家中很难聚财，破财连连。
解决方法：可以将窗帘长时间拉上以作为阻绝。也可以做玄关歌诀，或者在大门口处摆放鱼缸。不过要注意命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风代替。
家中破财的风水格局二、阳台正对厨房
家中的阳台也不可正对厨房，这也是一种“穿心”，会导致家里面聚财能力减弱，另一半容易出轨，小孩不爱回家等。
解决方法：可以作花架种满爬藤植物或放置盆栽来作为隔绝，阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者活动为原则，可以做柜子或屏风为遮掩，反正就是不要让阳台和厨房直通。
家中破财的风水格局三、长沙发摆放在横梁下
长沙发和床，都不能摆放在房梁的下方，否则会导致居住者的财运、人际关系和事业运都受到不同程度的影响和压制，身体健康也会遭到破坏。
解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，让横梁不外露即可。
家中破财的风水格局四、命中忌水者，家中不可放鱼缸
大多数人命理中都有忌讳的五行，命理忌水的人，家中最好不要摆放鱼缸。虽然鱼缸有聚财作用，但也要根据主人命理谨慎摆放。
解决方法：查询居住者的五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行属性的喜忌为：火忌水、水忌土、土忌木、木忌金、金忌火。
家中破财的风水格局五、遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形
有很多人会在阳台上面做遮阳棚，要注意阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，否则就会对常进出阳台者身体不利。
解决方法：尽量不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。家中破财的风水格局一、阳台正对大门或厨房
如果家里面阳台正对大门或厨房，那就会形成所谓的“穿心”，这种格局的风水，会导致家中很难聚财，破财连连。
解决方法：可以将窗帘长时间拉上以作为阻绝。也可以做玄关歌诀，或者在大门口处摆放鱼缸。不过要注意命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风代替。
家中破财的风水格局二、阳台正对厨房
家中的阳台也不可正对厨房，这也是一种“穿心”，会导致家里面聚财能力减弱，另一半容易出轨，小孩不爱回家等。
解决方法：可以作花架种满爬藤植物或放置盆栽来作为隔绝，阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者活动为原则，可以做柜子或屏风为遮掩，反正就是不要让阳台和厨房直通。
家中破财的风水格局三、长沙发摆放在横梁下
长沙发和床，都不能摆放在房梁的下方，否则会导致居住者的财运、人际关系和事业运都受到不同程度的影响和压制，身体健康也会遭到破坏。
解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，让横梁不外露即可。
家中破财的风水格局四、命中忌水者，家中不可放鱼缸
大多数人命理中都有忌讳的五行，命理忌水的人，家中最好不要摆放鱼缸。虽然鱼缸有聚财作用，但也要根据主人命理谨慎摆放。
解决方法：查询居住者的五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行属性的喜忌为：火忌水、水忌土、土忌木、木忌金、金忌火。
家中破财的风水格局五、遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形
有很多人会在阳台上面做遮阳棚，要注意阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，否则就会对常进出阳台者身体不利。
解决方法：尽量不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。
风水怎样消砂纳水
何谓消砂纳水？
所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。
何谓来龙证穴？
所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。
审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。
掌握消砂纳水的准尺
消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是：
以人的生命而言：
胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。
以万物生长过程而言：
胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。
以日照昼夜时间而言：
胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。
以随龙水步生气而言：
养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。
以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：
墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的长生十二宫，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。
风水的风水水法
风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神水法
正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星水法
杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。
进神水法
杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫
七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。
文昌水法
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
八煞黄泉水法
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
水法的继承与发展
风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。
杨公风水学既重形势、重，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。
随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。