生肖日历2023软件

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十二生肖源于何时,今已难于细考。长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物思想家王充的名著。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠刀。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同。

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9、什么软件可以查生肖属相:如何具体的查看自己的生肖属相?

首先要先知道自己详细的出生年月(农历时间),毕竟生肖属相是按农历计算的,接着查询自己出生那一年具体是什么属相年,就可以知道自己的生肖属相。

例如知道自己的公历生日为年2月4日,根据万年历查询可以得知,农历生日是年腊月十七,农历丙戌年生,所以公历年2月4日出生的生肖属相属狗,一定要注意的是,若出生公历年份和农历年份不同,需要以农历年份为准。

生肖属相的详细解释:

十二生肖源于何时,今已难于细考。长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值,所以我们的中国年就有以鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗和猪应用在历法上,所以应该算阴历,不能算阳历。

古人把十二地支用十二个动物表示,如子鼠,丑牛等等,该年出生的人,便具有相应的命相,此即十二生肖,肖者相也,又称为十二属相。

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2023年年历表全图高清,2023年日历记事表

2023年年历表全图

邰高娣

牛是农耕与生产、生活关系密切畜。牛与人的生活朝夕相伴,人们也在各种美术品中塑造了形形的“牛”形象。各大年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍,山东、河北、陕西、山西等地的《春牛图》,构图、布局较为简单明了,苏州桃花坞、上海小校场等地的《春牛图》形式多样,且多与吉祥、颂祝、财富、故事等相互配搭,如《洪福天齐春牛图》,画中双勾填花“洪福天齐”四个大字,空隙处绘有天官赐福、正乙玄坛、利市官等赐福添财之人物,而主图边饰以十二生肖。

“澎湃新闻·艺术评论”的“年画之美”专栏本期呈现的是年画中的春牛。

作为农业大国,自古以来,中国就视农业为立国之基。而牛是农耕与生产、生活关系密切畜,如农民耕田、拉车、磨房、肉食皆赖于牛,牛与人的生活朝夕相伴,人们也在各种美术品中塑造了形形的“牛”形象,它们或是与农耕农事相关的“春牛图”,或源自于的“牛王”,又或者和新春的吉祥祝颂之寓意关联,凝聚着普通大众卓越的创造力,并承载着人们期盼五谷丰登、六畜兴旺、万象更新的朴素愿望。

春牛图(局部) 山东潍县

每年春节,万物复苏,春回大地,有迎春、打春的习俗,耕牛是迎春时“鞭春牛”仪式中不可或缺的重要角色。“鞭春牛”指的是将专门的土牛迎接于府前,由专人鞭打,也谓之“打春”,其中仪式细节皆按天干地支五行的例律来安排。古时人们以鞭打土牛的行为送冬迎春,并提醒人们春耕即将开始,勉励农人要勤于农事。在我国,塑土牛的习俗由来已久,早在周朝时,周公就于立春日制土牛来预知农事,宋·高承《事物纪原》对此有过记述:“周公始制立春土牛。盖以土牛,以示农耕之早晚。”东汉时,《后汉书·礼仪志》亦有“立春之日……施土牛耕人于门外,以示兆民”之描述。随着迎春习俗的日益丰富,出现了芒神。芒神,又名句芒、勾芒,是主宰草木与万物生长的司春之神,被奉为木官,谓之“春神”,“立春祭青帝句芒”遂成定制。《隋书·礼仪志》中始有以杖击牛之记载,即后世之打春。北宋年间,《东京梦华录》载:“立春前一日, 开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥府两县,置春牛于府前。至日绝早,府僚打春,如方州仪。府前左右,百姓卖小春牛,往往花装栏坐,上列百戏人物,春幡雪柳,各相献疑。”描述的是宋时衙署于立春前一日置春牛于府前,次日凌晨打春之情景。明代,立春前一日,京兆尹率领属官迎春,并从城东将土牛、芒神迎入府中,然后再依次向皇上、皇太后、中宫、皇子进春。此时的土牛和芒神已配有亭,金碧辉煌,制造工致。明人刘侗《帝京景物略》亦载:“立春候,府县官吏具公服礼句芒,各以杖鞭牛者三,劝农也。”点明了鞭春牛的功能。清代打春沿袭明制,潘荣陛《帝京岁时纪胜》描写立春时,“京师除各署鞭春外,以绘按制芒神土牛”。清人顾禄撰苏州地方志书《清嘉录》云:“立春日,太守集府堂,鞭牛碎之,谓之打春。农民竞以麻麦米豆抛打春牛,里胥以春球相馈贻,预兆丰稔。百姓买芒神春牛亭子,置堂中,云宜田事。”此外,《清嘉录》还记载苏州在旧历新年时:“城中圆妙观,尤为游人所争集,买画张(即年画)者聚市于三清殿,乡人争买芒神春牛图。”此时,象征丰收的春牛图像已普遍流行。

年画《春牛图》表现了人们对风调雨顺五谷丰登的祈求,其形式多样,有的带有节气表,有的则是以春牛为主题的吉祥图画。比较常见的是带有历画的一种,上有一年二十四节气及日历等,可指导农家一年的生产。《春牛图》年画的图案形式较为程式化,图中主要由芒神和春牛组成。芒神形象有一定规制,多为长相清秀、头扎双髻、手执柳鞭的牧童,其所穿之鞋及 立位置颇为讲究。芒神如赤两脚,则预示来年雨水较多,应注意防汛;芒神如两脚穿鞋,则预示来年天气干旱,应适时灌溉;如芒神履一足,赤一足,则预示来年雨水适中,风调雨顺,可获丰收。此外,如芒神 于牛前方,则说明该年的立春日在春节之前的腊月中,提醒人们春来早,应及时春播,不要误了农时;如芒神 于牛后方,则说明该年立春日在春节之后的正月里,冻土未解,不宜早耕。《春牛图》中牛的形象也多为常见的大黄牛,突出其头部的曲线转向,使其看上去壮硕有力,而身发的刻画细致入微,常毫发毕现,根根分明,对刻版师傅的水平要求很高。

我国各大年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍,概括来讲,山东、河北、陕西、山西等地的《春牛图》,其构图、布局较为简单明了,尺寸规格不大,主要突出芒神和春牛形象;而南方苏州桃花坞、上海小校场等地的《春牛图》形式多样,且多与吉祥、颂祝、财富、故事等相互配搭,画面内容丰富,寓意深刻,尤其是桃花坞清代所印制的双勾填花历画《春牛图》,有“洪福齐天”、“”、“福寿双全”等多种,为其他地方所罕见。如《洪福天齐春牛图》,画中双勾填花“洪福天齐”四个大字,空隙处绘有天官赐福、正乙玄坛、利市官等赐福添财之人物,而主图边饰以十二生肖。画面上方左右分别为月份表和寓意趋利避害的喜与刮锅日期,因多用火烧锅,除锅底灰亦要选吉日,故设此刮锅图。左右为农人耕种及收获场景,六十甲子文字环绕四周。正中芒神正鞭打春牛,点明主题。因牛背驮有聚宝盆,且图中诸多吉祥人物,该作品也可谓是吉祥画形式的“春牛图”。《春牛图》中,双勾字内填绘天官、菊、梅、桂花等花卉,“天”字上一怀抱如意之天官和花童,下衬有巨大图案,春牛、芒神、十二花神等分列周围,外框为天干地支文字排列。图上两方空白处,是根据每年二十四气节的不同月日、顺序更换,犹如“灶君马”上的节气表,此种年画的日历版与画面为不同的两块,印刷时只需更换不同年份的日历版,主体画面画版多呈固定形式,多年不曾更换。另有《福寿双全春牛图》,其形式与《春牛图》基本类似。

洪福天齐春牛图 江苏苏州桃花坞

春牛图 江苏苏州桃花坞

时期的 三十二年福寿双全十二花神春牛图 江苏苏州桃花坞

时期的三十二年福寿双全十二花神春牛图(局部)

此外,苏州桃花坞还有一幅《大清光绪廿五年春牛图》,亦为历画形式,图上刻有十二个月大小月建(大月建三十天,小月建二十九天),每月里又有两个节气,共二十四节气,是农业劳作的重要依据。此图圆形构图为芒神、春牛、春官等形象,两侧还绘刻了纺织养姑、溺女伤子、骂母蛇咬、虐媳还报四图,人们要尊老爱幼,勿虐母媳,具有一定的善教意义。画面边框绘有牡丹、莲等缠枝花卉,间或十二生肖,使画面更为丰富。全图色仅黑、蓝二色,不用红、橙等喜庆艳色,供守丧所专用。另一幅《二十一年发财春牛图》将财神与春牛绘于一图,是人们祈求新年进财与风调雨顺朴素愿望的集中体现。画面上部文武财神端坐正中,两旁有招财使者、利市官及刘海、善财等吉祥,下部表现芒神手牵驮着聚宝盆的春牛,春官紧随其后,朝臣敲锣打鼓,热烈喜庆。此类年画为清代旧版,年代逐年不断更换,其余则使用旧样,两旁空白处亦为节气表,尚未添印。

清 大清光绪二十五年春牛图 江苏桃花坞

二十一年发财春牛图 江苏苏州桃花坞

在美国纽约州立大学还有几件上海小校场年画“春牛图”,皆为清光绪年间印制,其中一幅《光绪念八年鞭打春牛图》鞭打春牛者着清代官袍,周围人等也皆为清人打扮,具有鲜明地时代印记。最为特别的是,画面远景中为一“后稷祠”,供桌上供有牌位和蜡烛,因后稷被奉为农神、耕神,故设此画面,该形式仅见于上海小校场年画中。同美国纽约州立大学的另一幅上海小校场沈文雅画店印制的《光绪二十七年御春牛图》,描绘的是皇帝亲督鞭春牛的场景,画面上方端坐者为皇帝,身后有执扇侍从与甲胄护卫,两旁文武呈对称排列,图中人物均看向画面的鞭春牛场面。此图构图与苏州桃花坞《二十一年发财春牛图》类似,可看到二地年画之影响互渗。

山东与春耕相关的年画体裁均为潍县年画常见的“大横批”,即横幅构图的三裁。画面内容上除有传统的“春牛图”外,还增添了耕田的主题。其中一幅《春牛图》画面最上方为文字,上书:“新春天喜福星来,人人遇见大发财,庄农遇见收成好,买卖遇见财见财,出门遇见喜见喜,开市遇见福气来,修盖遇见发宅舍,人口兴旺无祸灾,有人遇着新春画,运气顺妥银钱来。”又有“丰收太平年,短工犯了难,东村好饮食,西庄多给钱。”中间画面绘天喜星下凡和马下双驹等吉兆。画面右方立有四锄,坐有三人吃饼,表示人少活多。最下端画面有东西两村争抢短工及鞭打春牛之场景。此图无日历、节气等画面,故作一般吉祥年画来贴。另一幅《大清光绪三十一年春牛图》绘立春前一日率民迎春牛之场景。身后有一大象,手执“万象更新”旗之侍从 立于旁,与之对应的画面右侧为芒神鞭赶春牛,图一名听差手执报春牌,跪请迎请春牛。后方绘手持四季花卉的及松下农夫等图案,皆寓意“一年之计,惟在于春”,企盼春耕顺利,风调雨顺。画首写二十四节气以提醒和指导农户务农事宜,画中题诗“冬去春来暖气多,万象更新百事和,士农百吉庆,五谷丰登太平歌”点明主旨。

春牛图 山东潍县

清 大清光绪三十一年春牛图 山东潍县

表现耕田的潍县年画为《二月二》,此图虽与“春牛图”有所差异,但同样表现了春耕的主题。清·富察敦崇《燕京岁时记》载:“二月二日,古之中和节也,今人呼为龙抬头。”“二月二”与二十四节气中的“惊蛰”有关,惊蛰过后,大地复苏,万物回春,人们期望神龙出世震慑一切虫,并期望丰收,民谚亦有“二月二,龙抬头,大家小户使耕牛”的说法。画中绘群臣护卫皇帝耕田,正宫娘娘送饭的情景,反映了民众期望皇帝下田种地,知道农民疾苦,天能国泰民安,五谷丰收。据当地艺人相传,此年画是画工送与朱元璋,并借此劝其放弃,重视生产,使百姓得以安居乐业。

二月二龙抬头 山东潍县

二月二龙抬头(局部)

山西年画的《春牛图》多分布于晋南的新绛、临汾等地,画面样式雷同,区别仅在于有无年历。其中无年历的一幅《春牛图》,画面为芒神和背顶的春牛,旁边题有:“我是上方一春牛,差我遍地游,不食人间草合料,丹吃散灾小头”的谚诗。下端有“三人九饼,五谷丰登”字样,象征吃用有余。另一《三十二年春牛图》上方标有日历,题诗稍有不同:“我是上方一春牛,来在人间遍地游,五谷丰登歌大有,三壬九丙有余留”,此处的“壬”“丙”根据正月初一后的干支日期而排,如当年正月初三是壬日,初九为丙日,则本年为“三壬(人)九丙(饼)”,预示不愁吃穿。山西的春牛图既有祈求老天农事生产,寓意五谷丰登之意,又有驱散灾之功用,在晋南颇受欢迎。在临汾当地,在迎神赛会上还有纸糊春牛的习俗,人们会分食纸糊春牛肚内的核桃、红枣、花生等,寓意好兆头。

春牛图 山西临汾

春牛图 山西临汾

陕西凤翔年画中的《春牛图》分为瑞和三裁两种体裁,其中又有紧跟时事的“春牛图”之“新变体”。以瑞为体裁的《春牛图》中以对仗的形式分布有两幅窄长的画面,右幅主体图案由黄牛与句芒组成,上端扇形窗题:“今日打了春,年成保十分,(稼)收的(得)好,买卖变黄金,坐(做)官当一品,富贵万万年”的吉祥之词,为三人吃九饼之场景,寓意富足安康;左幅以白象和天官组合,上题“新君登了位,年,到处五谷丰,白象人人知,谢天唱大戏,拱手念”的“春词”,画幅下端天官的身旁为马下双驹之图案,寓意繁盛,农事丰收。该形式之《春牛图》在全国年画中仅见于陕西凤翔,当地将其作为春节时张贴的春帖。凤翔另一传统的《春发生财》“春牛图”中,芒神身着西装样式,赤一足,履一足,表示风调雨顺。画面的牛背驼一摇钱树,旁有一蝙蝠飞来,预兆“福”来到。上、下围格中绘有,左、右两边围格中绘流传的十二属相相克图,画面分为六格并上书“羊鼠不到头、虎蛇如刀斩、亥猪怕元(猿)猴、鸡犬不见面、龙兔一旦休、白马反(犯)青牛”等字句,此为古时候人们结婚配偶时的参照,是文化落后时期的产物,今已不被人们相信。该图在凤翔有多种相似地变体形式,仅在人物装束及文字布排上略有不同。

春牛图 陕西凤翔

春牛图 陕西凤翔

凤翔更具特色的《春牛图》为清末民初改良年画的新样式。图中人物头顶高缨帽,身穿武装袍,上配肩章,腰扎皮带,袖盘金线,而又绣“海水江崖”中国蟒袍之纹样。从装扮上看,似为袁世凯模样,其身后的灯上写有“三年新历”字样,面前有一卫兵单足跪地,手持“新春大喜”之春牌前来报春。图左为一戴礼帽,穿西装大衣,腿扎绑带的卫兵,手举五色北方之“”,立于驼有摇钱树的大象旁。图右的芒神以同样装束而免冠赤一足,立在驼有盆的春牛之后,画面空白处题“风调雨顺、国泰民安”。此作品从人物装束方面虽为时期的新式“春牛图”,但其形式仍借鉴了迎春、打春的画面形式,与传统“春牛图”有一定的承袭关系。而图中人物之衣装,手中所持之“”,也体现了辛亥后装束中西杂糅、政局不稳的局面,有历史研究的重要价值。

风调雨顺、国泰民安 陕西凤翔

除了广泛流行于诸地的“春牛图”,牛神、牛王及活动也在以农业为主要生产力的古代中国普遍存在,秦朝时,已有祭牛神的风俗。传为许所著的占卜用书《玉匣记》中记载农历七月二十五日为牛王诞辰,届时人们焚香设供礼。由此产生的《牛王之神》、《牛马王》、《六畜兴旺》等纸马也散见于各年画产地。因牛生性吃苦耐劳,为农家必需之辅助劳力,且形象和善,纸马中的“牛王”多被塑造成头戴王冠,手捧玉圭的形象,人们将其贴于牛圈之中祭拜,以希图耕牛健壮不染,同时也提醒自己勿忘耕牛助人劳作之辛苦。

牛王之神 纸马

牛王马王 纸马 陕西蒲城

六畜五 纸马 浙江余杭

总之,牛是古代人们生产生活必不可少的忠实朋友,在长达三千多年的农耕历史不可没。牛代表着奋进与勤劳,也颇具务实与拓荒精神,这和如今提倡和秉持的敢于创新、勇于奋进的精谋而合。此外,牛在亦有聚财、旺财之美好寓意,故在六畜中备受人们喜爱。值此农历辛丑牛年春节之际,梳理年画中形式多样、与时俱进的各种“春牛图”,有助于如今的人们更加了解传统中国的风俗与,进而“知来处,明去处”,希望能在大力提倡非物质文化遗产保护的今天,“春牛图”仍能发挥其独特的民俗价值和审美价值,被人们所珍视。

福寿双全春牛图 江苏苏州桃花坞

(本文 为中国艺术研究院副研究员)

责任编辑:李梅

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2023兔年日历怎么画

2023兔年日历的画法如下:

材料准备:纸、笔、色笔。

操作步骤:

1、先画两个平行四边形,前面画一个飘起来的方形,侧面上下画两个圆。

2、圆上长长兔耳朵,圆脸中间写个W,下面半圆画嘴,上面圆圈画眼,左手直线往上,右手弧线往下,画出打鼓动态,跳过右手画鼓面鼓身。

3、同样的方法再画一个小兔子,双手弯曲向前做拱手礼。

4、顺着铅笔线画日历,前面画五个月亮形。

5、在飘起来的方形对角方向写前途无量空心字和2023空心字,波浪线折线叠加出山石丛林,高低错落前后遮挡,最后棒棒糖线画云。

6、再涂上颜色就完成啦。

方法二:

1、首先,我们要做的是确定2023年兔年的日期。由于每一年都是不一样的,所以在日历表的绘制上也有所不同。通常是将2023年兔年的日期从农历正月一日开始,到农历腊月三十一日结束。接下来,我们可以通过查询日历软件或网站,获取具体每月日期。

2、其次,我们应当针对不同日期进行相应的安排。现在很多学校都会为每一个月,每个季度和每一年安排诸如“国庆节”、“端午节”、“中秋节”、“春节”和“中和节”等重要活动。这些活动需要标记在2023年兔年的日历表上,以便于学生准确的知道他们的假日到底什么时候。

3、最后,在日历表上我们还可以利用颜色,表示特别的活动,比如放假的活动可以用红色,上课的活动用蓝色表示。孩子们更容易记住每一个日子的任务安排,体会兔年的活泼灵动,使用一只兔子或一盏灯作为每一页日历表的美化插画,也是很不错的选择。

4、总而言之,2023年兔年的日历表画法主要有,确定兔年的开始和结束日期,其次根据放假和上课安排确定每天的活动,最后运用颜色和图案进行美化补充,就可以完成一张精美的日历表,从而熟练记住每一天的活动,做出不一样的节日气氛。

那个app可以查当天的属相,安装什么可以查到哪天属什么?

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那个app可以查当天的属相

找一个带有农历的万年历软件就可以了,现在日历软件功能都很多,大部分的手机也带这个功能

如何知道日子的属相

根据日子的天干地支,可以知道日子的属相。

十二地支对应十二生肖:

子-鼠,丑-牛,寅-虎,卯-兔,辰-龙,巳-蛇,午-马,未-羊,申-猴,酉-鸡,戌-狗,亥-猪。所以:

子日为属相鼠,丑日为属相牛。

寅日为属相虎,卯日为属相兔。

辰日为属相龙,巳日为属相蛇。

午日为属相马,未日为属相羊。

申日为属相猴,酉日为属相鸡。

戌日为属相狗,亥日为属相猪。

支者犹树之枝也。

子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。

丑:纽也,寒气自屈曲也。

寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。

卯:茂也,日照东方,万物滋茂。

怎样查询当日属相

辰:震也,伸也,万物震起而生,阳气已经过半。

巳:巳也,阳气毕布已矣。

午:仵也,万物丰满长大,交相愕而仵,阳气充盛,开始萌生。

未:眛也,日中则昃,阳向幽也。

申:伸束以成,万物之体皆成也。

酉:就也,万物成熟。

戌:灭也,万物灭尽。

亥:核也,万物收,皆坚核也。

那个app可以查当天的属相:今天属什么,我想一下这个软件

从年例上说,今年是猪年,从天干地支上说,今年是己亥年,不知道你想了解什么,这类的软件太多了,各大应用商店都有的老黄历之类的,有的手机日历功能也有自带的

今日属相是什么?在哪可以查每日属相?

今日[虎]日,要在日历上面看。

有没有一种软件,可以查以前的日期和属相,公历和农历对照的,在,谢谢

万年历就行

有什么软件是查十二生肖的年龄,星座的

我现在电脑上用的人生日历就有这些功能,还可以买,买车票呢。

那个app可以查当天的属相:每天生肖查询

十二生肖,是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在多个和被广泛使用。

来源历史用12生肖纪年,在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”表明当时已有12生肖的用法了。但是,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此。”以后,在中原同少数的交往中,两种纪年互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。

另外,关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪。叶世杰在《草木子》中,把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始一些氏族的图腾崇拜;12生肖可能是从天竺引进的;或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等,不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历,但因为它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

神话

十二生肖的由来流传着一个神话:说玉皇大帝想选出12种动物作为代表,然后他就派下凡跟动物们说了这件事,又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选,来的越早的排的越靠前,后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是。猫爱睡觉但他也想被选上,所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛,说他起得早跑得快,叫牛到时候带带他。老牛答应了。那个时候的龙是没有犄角的,而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说,鸡已经很漂亮了,用不着犄角,借他。鸡一听龙的奉承,很高兴,就把犄角借给了龙,并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。到了卯年卯月卯日卯时,众动物纷纷赶向天宫,而猫还在睡觉。鼠坐在牛的背上。到达天庭后,老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达,让老鼠排第一;老牛排第二;老虎也随后到了,排第三;兔子也到了,排第四;龙来得很晚,但他个儿大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他这么漂亮,就让他排第五,还说让他的儿子排第六,可龙很失望,因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说:“他是爸我排第六!我排第六!”蛇就这么排了第六;马和羊也到了,他俩你让我我让你的:马兄你先,羊兄你先,他们推来推去的,玉皇大帝看他们这么有礼貌,就让他们排了第七第八;猴子本来排三十几的,可是他凭自己会跳,就拉着天上的云朵跳到了前面,排到了第九;接着鸡狗猪也纷纷被选上。竞赛结束后猫才醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追。竞赛结束后龙来到大海边,看到有犄角的他比以前漂亮多了,就不准备还鸡了。为了躲鸡,他从此就消失在人间,而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊:快还我!快还我!母鸡就喊:快还他!快还他!小鸡也叫:还!还!

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“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”

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