富贵良非愿
苏轼称为外骨而中膏,似淡而美的诗人是谁
陶渊明。苏轼的生活态度和诗风都深受陶渊明影响。宋以后，文人推崇陶渊明，也与苏轼有很大关系。陶渊明在世时并未受到应有重视。在钟嵘《诗品》中，他只被列为“中品”。唐朝时，地位略有上生，但亦颇有微词。杜甫《谴兴五首》之三说：“陶潜避俗翁，未必能达道，观其著诗集，颇亦恨枯槁。”苏轼却认为，陶诗“外枯而中膏，似淡而实美”，“质而实绮，癯而实腴”。显然，苏的品评比杜更深刻。苏轼有言“吾于诗人无所甚好，独好渊明诗……自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也。”苏做“和陶诗”百余首。在这过程中，陶淡泊名利的态度，自然清新的诗风，沁染了苏轼。
听雨观云品酒茶书法作品
听雨观云品酒茶书法作品如下：
宁作劲松迎雪挺；
不为媚柳顺风摇。
读书写字种花草；
观云听雨品酒茶。
万丈红尘三杯酒；
千秋大业一壶茶。
茶亦醉人何必酒；
书能香我不须花。
莫作软藤攀大树；
敢为硬木咬悬崖。
存心厚道诚为本；
立意宽仁孝是根。
莫同俗草争闲气；
可与高风论远怀。
图文编辑：
国家一级美术师，中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，中国楹联书法艺术委员会委员，郑丁豪。
听雨观云品酒茶出自《山居十三首》。《山居十三首》是宋代诗人蔡格所作诗词之一。
蔡渊长子。生于淳熙十年，卒于淳祐十二年。生而颖悟，博览诸经，行高而德厚，学足而望隆，与模、杭、权兄弟自相师友，教诸子侄必遵家庭心学之训。抵邪卫道，与学者讲尽心知性之章，以力抵之，著《至书》以警人，作《广仁》以自励。
躬耕不仕，毅然卫道，以振家声。自咏：“富贵良非愿，林泉毕此生，酒因随量饮，诗或偶然成，秋水和烟钓，春田带雨耕，颓然无缝塔，且不费经营。 进士罗寅赞曰：“天挺才豪，博洽群书，家庭心训，礼义自居，诋邪卫道，阐孟注疏，至书之作，警惕无馀。”
明蔡有鹍《蔡氏九儒书》辑其诗文为《素轩公集》一卷。事见《素轩公集》附录宋范弘忠《素轩公墓志》。《宋元学案》卷六二有传。今录诗十四首。
有疑陶渊明文言文翻译
1. 有疑陶渊明诗篇篇有酒
疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔，①跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而② ③可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！④ ⑤
注：①迹：心迹，内心的真实情况。②跌宕：文章富于变化。③莫与之京：没有人能超过他。京：大。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
有人怀疑陶渊明的诗篇篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辞精，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直冲云霄。谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以弯腰种田为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？
跌宕昭彰的彰意为显著.
不以躬耕为耻的躬意为亲自.
以下是试题
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萧统高度赞扬了陶渊明的创作和为人，你同意他的观点吗？请结合选文和你的读书积累，从其诗、其文或其人的任一角度发表见解。
答案 ：从陶渊明的诗歌、散文或人品的任一角度来谈均可，但必须体现平日读书积累。观点可与萧统相同，也可另有创见，但要作到自圆其说和不偏激。
例（1）：其诗语言朴素，意境深远，开创田园诗派。如《饮酒》这首诗，名为饮酒，实则表达自己清静淡泊的人生态度。其中“采菊东篱下，悠然见南山”是耐人寻味的佳句。
例（2）：其文语言晓畅，主题深刻。代表作《桃花源记》，其中虚构的理想社会——世外桃源，对后世文学产生了深远影响。其中“豁然开朗”“乃不知有汉”“无问津者”等句均具有恒久的魅力。
例（3）：其人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”“不慕荣利”，不为五斗米折腰，气节高洁傲岸，令人敬仰
2. 求“有疑陶渊明诗篇篇有酒”的译文
注：①迹：心迹，内心的真实情况。②跌宕：文章富于变化。③莫与之京：没有人能超过他。京：大。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
译文：
有人说陶公的诗篇篇都有酒字，我认为他本意并不在酒，而是以酒为线索.他的文章与一般的不一样，辞藻精简，跌宕生姿，远超非凡.文章爱恨分明，敢说敢写，并无太多拘束.其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云霄.谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切.加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意，如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能出污泥而不染呢？
3. 文言文阅读.有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也
一，1与众不同，2把……作为，3明显，明白，4亲自二，五柳先生传（应该是这个吧，不清楚你们的教材），“性嗜酒，家贫不能常得.亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉.既醉而退，曾不吝情去留.”率真自然豁达性格.三，同意的话结合《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》《读山海经》“不为五斗米折腰”等诗文典故分析，着重分析隐士高洁的品行.不同意的话可以结合生平记载说他是不合时宜故作清高，若论据丰富也可，但风险很大，没有足够的论辩、文学水平和史学功底的话还是不要这么写了.。
4. 【有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也.其文章
昭彰：昭著，明显.指气势放纵不拘，文意显明.躬：亲自、亲身.自：如果.孰：谁.吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也：在我看来他的用意不在酒上，而是借助酒来表明他的心迹.不以躬耕为耻，不以无财为病：不认为种地是件丢人的事情，不认为没有钱是件缺憾.于：介词，对捐：花费，花掉.市，买.死马且买直五百金，况生马乎：一匹死的马（你）都能用五百金的高价买下，更别说活着的马了.遗：（古）馈赠；（今）遗留 .馁：寒冷饥饿，受冻挨饿宜：应该.其：他们.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉：他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？。
5. 英语翻译有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹焉.其
疑陶渊明诗篇篇有酒.吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也.其文章不群，辞采精拔，①跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京.横素波而傍流，干青云而直上.语时事则指而② ③可想，论怀抱则旷而且真.加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！④ ⑤注：①迹：心迹，内心的真实情况.②跌宕：文章富于变化.③莫与之京：没有人能超过他.京：大.④笃：坚定.⑤污隆：沉浮.污，下降.隆，上升.跌宕昭彰的彰意为显著.不以躬耕为耻的躬意为亲自.以下是试题萧统高度赞扬了陶渊明的创作和为人，你同意他的观点吗？请结合选文和你的读书积累，从其诗、其文或其人的任一角度发表见解.答案 ：从陶渊明的诗歌、散文或人品的任一角度来谈均可，但必须体现平日读书积累.观点可与萧统相同，也可另有创见，但要作到自圆其说和不偏激.例（1）：其诗语言朴素，意境深远，开创田园诗派.如《饮酒》这首诗，名为饮酒，实则表达自己清静淡泊的人生态度.其中“采菊东篱下，悠然见南山”是耐人寻味的佳句.例（2）：其文语言晓畅，主题深刻.代表作《桃花源记》，其中虚构的理想社会——世外桃源，对后世文学产生了深远影响.其中“豁然开朗”“乃不知有汉”“无问津者”等句均具有恒久的魅力.例（3）：其人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”“不慕荣利”，不为五斗米折腰，气节高洁傲岸，令人敬仰.。
6. 《陶渊明集序》翻译萧统从有疑陶渊明诗篇篇有酒（至）自非大贤笃志
炫耀自己推销自己的人，是女子的丑陋行为；不嫉妒无所求的人，他们的心就光明通达。
所以说圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。
所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。 在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。
应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！齐国赞扬赵女沉迷欢乐，各种珍稀的食物，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。 祸福相互依赖难以预料，庆贺与哀悼相互依存。
智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。
所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。 就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和鸢鸱的肉相比；就像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜等人，苏秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不怀疑，沉迷于它从不后悔。
主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说，岂不痛快！又楚子到周朝参观，被王孙满羞辱；霍光官爵尊贵，因为锋芒太露导致灾祸。
贪婪的人，非常的多。 唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。
放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人揣着遗书被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活，在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。
他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。 有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。
他的文章卓而不群，言辞精，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云霄。
谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。
如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？ 我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。 所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。
白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个集子里。
我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，不强求能奉行仁义，官爵俸禄也能舍弃，不必到皇帝身边任职，追求名留青史，这篇集子也有助于教化世人。 -。
7. 关于陶渊明文言文的翻译
偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不等忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居， 开明就出来做官，如今你生在开明盛事，为什么 自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎 敢充当贤人，我的志向比不了他们。”
又做镇军、建威参军，对亲朋说：“想做个文官 ，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他 为彭泽令。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来》。
8. 陶渊明 古文翻译
《晋书·陶潜传》 原文 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”
其自序如此，时人谓之实录。 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。
在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。
乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。
云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！ 顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。
未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。 刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。
潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。
潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。
潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。
弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。
又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。
尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。
详求厥义，其来夐矣。公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。
夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。
宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。
养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
注释 1.环堵：四壁。多用以形容居室简陋。
2.晏如：安然自如的样子。 3.适：满足。
4.融然：和悦快乐的样子。 5.畜：同“蓄”。
6.弦徽：琴弦与琴徽，琴徽既琴弦音位的标志。 7：仁真：放任率真。
8：羸：瘦弱。 9：简贵：怠慢权贵。
10：白：告诉。 11： 羁 ： 拘谨 译文 陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。
祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。
曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。
喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本 *** 喝酒，可是家里穷不能经常得到。
亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒。
罗读苏轼042——少焉水涸,蚁即径去
罗读苏轼042——
少焉水涸，蚁即径去
文/罗日荣
宋.苏轼《集归去来诗十首》
予喜读渊明《归去来辞》，因集其字为十诗，令儿曹诵之，号《归去来集字》云。
其一
命驾欲何向，欣欣春木荣。世人无往复，乡老有将迎。
云外流泉远，风前飞鸟轻。相携就衡宇，酌酒话交情。
其二
涉世恨形役，告休成老夫。良欣就归路，不复向迷途。
去去径有菊，行行田欲芜。情亲有还往，清酒引樽壶。
其三
与世不相入，膝琴聊自欢。风光归笑傲，云物寄游观。
言话审无倦，心怀良独安。东皋清有趣，植杖日盘桓。
其四
世事非吾事，驾言归路寻。向时迷有命，今日悟无心。
庭内菊归酒，窗前风入琴。寓形知已老，犹未倦登临。
其五
云岫不知远，巾车行复前。仆夫寻老木，童子引清泉。
矫首独傲世，委心还乐天。农夫告春事，扶老向良田。
其六
富贵良非愿，乡关归去休。携琴已寻壑，载酒复经丘。
翳翳景将入，涓涓泉欲流。老农人不乐，我独与之游。
其七
觞酒命童仆，言归无复留。轻车寻绝壑，孤棹入清流。
乘化亦安命，息交还绝游。琴书乐三径，老矣亦何求。
其八
归去复归去，帝乡安可期。鸟还知已倦，云出欲何之。
入室还携幼，临流亦赋诗。春风吹独立，不是傲亲知。
其九
役役倦人事，来归车载奔。征夫问前路，稚子候衡门。
入息亦诗策，出游常酒樽。交亲书已绝，云壑自相存。
其十
寄傲疑今是，求荣感昨非。聊欣樽有酒，不恨室无衣。
丘壑世情远，田园生事微。柯庭还独盼，时有鸟归飞。
——《苏东坡全集》第2本1082页
罗读心语：元符三年四月（1100年）大赦，苏轼复任朝奉郎。接到调令的那一刻，苏轼可谓是欣喜若狂，不仅集了《归去来集字十首》，而且写了著名的《别海南黎民表》，苏轼在诗中写道“我本海南民”，很多海南人民误以为苏轼热爱海南，如果换在现在，苏轼一定愿意在海南定居，但在北宋，儋州这个地方，苏轼还真不喜欢。无论是“我本海南民”，还是“不辞长作岭南人”，这些句子只是苏轼的自我安慰罢了，现代人就不要自作多情，以为苏轼真喜欢广东、海南。
想当初，苏轼初到海南，其情绪低落也是到了极点：吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：”何时得出此岛耶？“已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在四海中之中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去；见其类，出涕曰：”几不复与子相见。“岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。
从被贬到儋州，再到接到东山再起的调令离开儋州，一个在地狱，一个在天堂，人生如梦，总有冰与火的交融！
郭德纲说“穷生奸计,富长良心”,你怎么看呢?
郭德纲一直是一个备受争议的人物，有的人说郭德纲的相声非常好听，人品也不错，有的人却不愿意去恭维郭德纲的为人处事儿。而郭德纲说穷生奸计，富长良心，这句话让柠檬有了更深的理解。
从生存角度来说，这句话确实很正确。因为我们每个人都是自私的，而且人活在世上都非常的贪婪。如果生活在一个比较贫穷的环境里，绝对会想方设法挣脱贫困，所以在这个过程中，有很多人都变成了奸商。
都说穷则思变，也会逼迫一些人走歪门邪道。人穷了就会把大部分的精力用于拼搏和奋斗，而且也会跟别人去竞争，在这个过程中也会有一小部分人心生奸计。这就是穷生奸计的解释。
富长良心，讲的就是当一个人的生活非常富裕之后，也开始花时间去反思人生，也更加关注弱势群体也会做出积极的贡献。都说我们的社会是非常复杂的，很多人在打拼的过程当中也是亦正亦邪的，当他通过自己的努力，变成成功人士之后，就有那么一部分人开始关注贫穷弱势群体。
但这句话也不能够概括所有的穷人和富人。在现实社会中社会的构架很复杂，人心更加难测，所以穷人在拼搏的过程中依然会本着良心去做买卖，而富人也会制造很多假冒伪劣产品。所以，我们不能把这句话一棒子打死正在拼搏的穷人，也不能够片面地去恭维生活比较富裕的人。
什么样的男人即使富贵了也不会抛弃自己的糟糠之妻?
在现实生活中，有太多能够共患难却不能共享富贵的男人，他们贫穷时和妻子一起吃苦创业，成功富贵之后却昧着良心抛弃糟糠之妻，找上了更年轻的女人。所以许多明智的女人找对象时并不要求男人有多帅，而只要这个男人够好就行，那什么样的男人才是好男人，即使在富贵之后也不会抛弃糟糠之妻呢？下面就让我们来看一看。
善良的男人其实人性最大的优点就是善良，不管男女、也不管这个人的地位如何，只要具备了善良的品质就是一个好人。如果一个女人能够找到真正善良的男人，这个男人自然不会亏待她，不管他富有或贫穷都会待自己的妻子好，即使自己喝稀饭过日子，也会让妻子吃上干饭，这样的男人自然不会放弃妻子。
有责任心的男人也有一些男人虽然不算不上好男人，可是他们的责任心很强、有担当，只要是自己说过的话就算数，自己亲自娶回家的女人也会负责到底。有责任心的男人在工作上往往也非常负责，容易取得一定的成绩，在生活中对待其它事情一样也会很认真，不会像别的男人那样喜欢到处拈花惹草。
有道德底线的男人还有些男人虽然身上有一些臭毛病，可他们做人还是有原则的，即使富贵了也会自己坚守的道德底线，不会去干一些昧良心的事。所以找到这样的男人也还说得过去，起码他不会抛弃自己曾经共患难的妻子，虽然他也算不上什么很好的男人。
懂得感恩的男人还有一种不会抛弃糟糠妻子的，是那种有良心懂得感恩的男人。这种男人往往是心地善良的，从小有较好的家庭教育，所以才形成了懂得感恩的心理，妻子为了他、为了家庭的付出他会记在心里，即使大富大贵了也依然会对妻子好。