诸葛亮风水绝学
诸葛亮的八卦阵
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
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八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
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诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
你要人的详细战位~三国里没有提起的~我记得在128回里长蛇阵打头的是赵云
风水故事:诸葛亮古墓传说
诸葛亮是一位十分聪明的智者，但凡事看过三国演义的人都了解他是历史上十分有名的从政者、书法家、散文家、发明家、军事家。可以说是万千的光环聚集在他身上，哪怕是驾鹤归西之后，后人也都记得他的那些功成名就。
诸葛亮古墓传说一
人们都说诸葛亮死后被葬在定军山，其实那里只是他的一座假坟。
诸葛亮神机妙算，为了不让他的坟墓被世人晓得，在临终前就作了安排：安葬他时只要九个人，八个招重的，一个烧火的，事成后给他们八两银子。
诸葛亮断气后，八个招重的把他埋了。他们为难起来：这银子怎么分呢？他们说要是没有这个烧火的，就好了，恰好一人分一两。八个人一商量，就想出个主意。这时，烧火的也在一边做饭一边盘算着：这银子不好分，闹得不好就分不到自己头上来，不如对他们下毒手，我一个人得八两银子。他找来毒药，把毒药放进锅里，等他们回来吃饭。
一会儿，抬重的人回来了，进门一齐动手，抡起杠子把烧火的打死了。吃完饭，正要分银子，哪晓得药性发作，一个个都先后死去。所以，至今人们不知道诸葛亮的坟墓到底在哪里。
诸葛亮古墓传说二
关于秘葬，最神秘的故事莫过于三国时杰出的从政者诸葛孔明了。相传诸葛亮因为魏延夜闯营帐，一不小心踹灭了灯盏，延寿之法被破坏，自此一病不起。弥留之际，他遗书后主刘禅，嘱其在他死后，将尸体入棺，由四名士兵抬着向南走，杠断绳烂之处便是他的葬身之所。
对于这位为蜀汉立下汗马功劳的丞相的最后遗言，刘禅岂能不遵？于是他命四个关西壮汉，抬着他的棺一直往南走。这四个汉子抬了一天一夜后，终于体力不支，但是此时杠未断，绳也未烂。
四个人密谋议道：“宰相死了，朝廷就派咱哥几个抬着在这深山老林里转，连个护送的官差都没有，咱这是为谁辛苦为谁忙呵，算个球的，就在这里挖坑埋了拉倒！”于是将诸葛亮的棺就地挖坑掩埋。回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。
刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么这么快就会杠断绳烂呢？于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒之下，以欺君之罪将四人杀死。但是，四壮汉被杀后，世人就再也不知道诸葛亮的葬地了。
诸葛亮死前写下,水月主庚不大盖十八龙复卧全部应验了吗?
有人说诸葛亮死前写下“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”12个字，准确预知了千年后的事，其实这完全就不存在的，纯粹就是有人以讹传讹。
由于蜀汉丞相诸葛亮传说中那妖孽一般的智慧，导致他在民间拥有极大的名气。诸葛亮一直以来都备受人们的吹捧，随着民间的种种传闻，在加上一些人的添油加醋，就难免形成三人成虎的的效果，导致诸葛亮的事迹被世人传的越来越离谱神奇，甚至成为了一个未卜先知的神人。
下面我们就来看看关于诸葛亮未卜先知的种种传闻。
第一件事，诸葛亮死前写下12字真言，在千年后全部应验。
这件事就算题主所说的事情。
据说诸葛亮在死前写下了“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字，这句话其实就是四个谜语。
第一个谜语，水月主：在汉字谜语中，水一般都是指偏旁三点水，，三点水加上一个月字就是“清”，“主”就是天下的主人，也就是皇帝朝代，所以这个谜语就是指的“清朝”
第二个谜语，庚不大：这其实就是一个彻头彻尾的字谜，庚、不、大，三个字拼在一起就是“康”字。
第三个谜语，盖十八：这也是一个很简单的字谜，盖不接受宝盖头吗？十、八，合在一起就是个木字，宝盖头盖住了十八，就是个宋字。
第四个谜语，龙复卧：复就是再，这其实就是一句简化的短语，龙再次卧起来。
第一个谜底和“清”有关的天下主人，这无非就是清朝，统一天下的王朝是当之无愧的天下主人，而且在三国之后，也再没有哪一个统一天下的主人和“清”有关。
第二个谜底，“康”字，清朝和“康”字相关，最有名的人或者事是什么？无非就是康熙大帝。
第三个谜底“宋”，和康熙大帝同理，很有可能就是一个姓宋的人。
第四个谜底加起来，龙再次卧起来，诸葛亮本来就有卧龙的名号，再次卧起来，无非就是诸葛亮的祠堂被重新。
这四个谜底全部合起来就是，在后世会出现一个大清王朝，这个王朝会有一个叫做康熙的皇帝，在这个皇帝当政的期间，会有一个姓宋的人，再次修建武侯祠。
然而事实也确实是如此。康熙十年，就是1672年，四川按察使宋可法向朝廷建议重新武侯祠，具体原因如下。
康熙年间张献忠在四川建立了公然反对清朝统治的大西政权。大清朝肯定是不会容忍这种事件的发生，当即就派大军入川毁灭了大西政权，并且把张献忠给直接杀死。因为当时的川军和清朝的战争十分惨烈，死伤无数，四川百姓全部都对清朝没有任何好印象。
为了收拾四川民心，大清设立的管理四川的官员四川按察使宋可法就想到了一个绝佳妙计。三国时期的蜀汉丞相诸葛亮一直以来都在四川人民心中有着极高的地位，他直接向朝廷提议为诸葛亮重新武侯祠，以此来取得四川人民的好感。
所以在1672年，重新成都武侯祠的行动就展开了。
据说也就是在这次的重新中，从原来的汉昭烈庙挖掘出了一块石碑，也就是这块石碑上刻着“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字。
但是这完全都是民间传说，并没有任何的事实证据和历史文献记载。
第二件事，蜀汉丞相诸葛亮跨越千年和大明军师刘伯温的较量。
诸葛亮在人们的映象中一直都是一个上知天文下知地理，能掐会算的神人，而在诸葛亮身死之后千余年，中原大地又再次出现了一个相似的人，那就是辅佐朱元璋建立大明朝的第一军师刘伯温。
刘伯温在帮助朱元璋统一天下后极为自负、，眼高于顶，认为自己已经是前无古人了，历史上没有任何一个谋士比得上自己，就连在人们心中作为智谋代表的诸葛亮都不如自己，毕竟诸葛亮耗尽心力都没有成功的帮助蜀汉统一天下，只能偏安一偶，比起自己来说很明显差了一大截，他更是做诗道“三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温。”来嘲讽诸葛亮。
诸葛亮的坟墓其实在后世一直没有被人找到，刘伯温便想要找到诸葛亮的坟墓，再次直接证明自己比诸葛亮，于是他夜观天象，计算风水阴阳，终于找到了诸葛亮的坟墓，找到以后直接马不停蹄的跑去诸葛亮的坟墓一探究竟。
来到诸葛亮坟前的刘伯温先是看到了墓碑上面写有“吾到无人到”这五个大字。刘伯温嘲讽的想到，除你诸葛亮之后没人找到？我不就找到了吗，不由得十分瞧不起诸葛亮，便直接命令人把诸葛亮的墓碑给打碎了，却没有想到大墓碑里面还有一块小的，上面还写着：只有伯温到。这直接把刘伯温被吓坏了
感觉自己被羞辱了的刘伯温十分气恼，当即就下令让人把诸葛亮的坟墓挖开，却不成想挖开之后发现这里并没有诸葛亮的棺木，更不谈尸骨了，只有石壁上还写着两行小字“我算后世出伯温，你算后世出何人。”
刘伯温看到之后立即甘拜下风，不仅仅是让自己只找到了一个空坟，更是连自己的到来都算到了，而自己确实不能喝诸葛亮一样算起来千年之后又有谁，这直接让刘伯温拜服，刻跪在地上砰砰的磕了几个响头，终于承认自己不行了。
当然这也完全都是民间传说，并没有任何的事实证据和历史文献记载，不足为信。
第三件事，死诸葛能走活司马
据说诸葛亮在五丈原病死时，夜观天象发现了未来一角，并以此救了蜀国大军。死之前诸葛亮让手下的人把自己的尸体收拾好，穿戴整齐，就放在自己平常做的轮椅上推着撤军。
本来司马懿也夜观天象猜到了诸葛亮已经死了的事实，于是在蜀军撤退的时候直接率军追杀，可没成想看到了坐在轮椅上的诸葛亮，这直接吓了司马懿一跳，还以为自己又别诸葛亮罢了一道，他根本就没死，于是他掉头就跑。这就是死诸葛吓跑活司马的故事。
事情过去了好几天司马懿才发现不对，如果诸葛亮真的没死的话，那蜀军撤退就不可能是真的，可是现在蜀军是真的撤退了。于是司马懿再次率兵追杀蜀军，这一次在路上司马懿竟然发现了一座明显刚刚立下不久的坟墓，上面还写着诸葛亮之墓，这可把司马懿高兴坏了，自己刚刚被他这个死人给骗了，这次可能好好发泄一把，于是司马懿就把这座坟墓给扒了。
可是当这座坟墓被挖开之后并没有发现诸葛亮的尸体，这只是一座疑坟，里面只有一个小竹片，上面写着：活诸葛能走生司马。想起自己之前被吓成那样，简直气得司马懿气不打一出来。司马懿就这样追了一路，每个一段时间就能发现一座坟墓，每一座坟墓里面都是这样一个小竹片，直到第十座坟被司马懿挖开后，竟然在里面发现了一本兵书——《兵书24篇》
终于有所收获的司马懿也明白自己追不上蜀军了，于是便打道回府，回到大本营虎，就迫不及待的打开了自己此行唯一的收获《兵书24篇》，想要看一下诸葛亮的兵法到底有多么了不得。
大家都知道我们翻书为了方面翻页，总是会翻一页舔一口唾沫，就这样司马懿把这本有足足七八十页的兵书翻了五十多页，突然就口吐白沫、面堂发黑，身中剧毒，最后不治身亡。其实这都是诸葛亮的计策，这本兵书是他早早就用毒药浸泡过的，司马懿每舔一口唾沫就等于吃了一口毒药。更是生怕毒不死司马懿，足足准备了八十页，而五十页就已经把司马懿毒死了。
原来诸葛亮说的死诸葛能送活司马并不是说吓退，而是弄死他。
当然这也是民间传说，为了夸大诸葛亮才能的谣传，不足为信，史书上明明白白记载了司马懿的得病死的，而不是中什么毒。
第四件事，求得东风烧赤壁
赤壁大战时，诸葛亮、周瑜都决定用火烧曹操大军，甚至还有庞统专门去向曹操献铁索连舟之计，更有黄盖老将军主动挨棍子诈降，这一切都是wield赤壁大战的胜利，但是万事俱备却只欠东风，那一段时间长江上根本没有东南风，没有东南风的话，火攻计策便不能成效，之前所做的一切都会成为无用功，东吴的三世基业也将会毁于一旦。
这个时候诸葛亮就站了出来，说自己可以向上天求来东南风，于是就设立了七星祭坛在大战当天，登台作法，以求东风。果然，在大战将起之时，长江之上真的就吹起来了东南风，于是火烧赤壁就成为了现实，曹操几十万大军全军覆没。
据说诸葛亮早在大战之前就算到了当天必起东南风，简直就是神人。
不过这也都是民间传说和小说话本之间的故事，真正的火烧赤壁完全就是周瑜的功劳，和诸葛亮没多大关系。
以上的四个故事都是小说《三国演义》和民间传说以及野史当中记载的，全部都是子虚乌有的事情，当不得真，真正的诸葛亮并没有这么神奇，都是因为世人喜欢诸葛亮，所以大肆夸张的传颂他的事迹，以讹传讹，三人成虎，就形成了这样的故事传说。
包括“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”的12字预言，也并不是什么诸葛亮的预言，只是在武侯祠被重新之时，用人假借诸葛亮之名说的，和诸葛亮没有半毛钱关系，也不是什么预言。
诸葛亮马前课口诀是什么?
诸葛亮马前课口诀
前面是说明，后面的是口诀。需要说明的是，所有的马前课在最初学习阶段，都需要背下来，并不是开始就靠理解的，只是你运用得非常熟悉的时候，才可以不背口诀了。
马前金盘决
空亡对卦二还宫， 必主才上有破空。月照不强运未通，一行三雁成功。若逢一数来定宫， 官非之上定犯冲。凡事谋为财平松，飞来两雁一送终。逢三问吉不问凶， 虽得小财盗底穷。四雁飞来三成就，只有两个添寿求。
大安宫内四数卜， 家中破有病伏。焚香礼佛念藏谱，灾消难解可得福。一数定宫必伤才， 没有官非定血灾。三宫有星关，不论男女犯桃欢。一林深处两雁安， 风水旺头出高官。二数阴阳来定分，一行三雁二安门。
风水旺足财宝存， 众人面前是人尊。大安最怕五数愁，三年之内犯孝头。破财官法防争斗， 小人暗中伤底透。三数定位雁行伤，三年之内虎口张。一雁高飞两雁长， 过运定能禄满仓。玉福四数雁二贵，家中风水西南会。
四数自克成， 来者定保有官增。二三年间犯麻绳，过运必是重休整。后代儿孙不旺盛， 只能一个有官成。二数相配有桃花，运足必管财上发。三雁河前人见夸， 后代儿孙为骏马。五数定宫有灾气，一行三雁是场戏。
只能一个去得记， 莫与小人去讲义。一数定宫来分凭，鸿河深处三雁明。三年喜事发福命， 只是老人暗伏病。速喜一三来定真，雁字三个位上陈。当月运气不足神， 过运可见云影深。二数雁字是三排，妻子运低病徘徊。
风水必是西南洼， 阳宅必是门。四数逢宫运不照，自身是非才来少。只怪宅门没安好， 大小是非齐来找。五数占宫卦难算，四雁高飞一雁串。近月必保破财转， 过月必可顺运船。阴宅风水细推考，本位低来四周高。
白虎一数破财身， 三雁高飞两雁真。一生要记桃花深，晚年福禄位上陈。白虎五数最不吉， 三雁高飞两记。后代儿孙女争气，只有一子把位继。秋月必须防贼气， 车前马后防伤体。呈祥二数心不静，上祖老人有添井。
虽然早运不顺情， 中年确是好风景。五数占来运喜夸，中年财气如雷发。后代儿孙多桃花， 确是朝中墙头瓜。小吉占宫运可说，待到中年才金多。不论一二三四五， 只讲小吉坐生坨。其余天星以说清，小吉不能去说评。此为八卦分金盘， 只把来人吉凶明。
诸葛亮是易学大师么?
诸葛亮当然是“易学大师”了，因为他搞得摆卦布阵，知天文地理等等，都是《易经》里边的知识，古代有一句话叫“不知易，不能为将相”的说法。所以象曹操；周瑜；司马懿；刘伯温等等军事家都是懂易经的。《易经》在古代主要是研究天文地理的，到后来人们才用在了主要研究人文方面，逐渐演绎成为现在的算卦；测字；看风水；起名字等等方面。
一代“风水大师”:诸葛用恒需于郊
初九：需于郊，利用恒，无咎。
爻解：
此为需卦第一爻。郊，城外；需于郊，是指等待于城外。
恒，常；利用恒，指不失其常，即守常道，因而，无祸害的侵扰。
东汉末年，社会动荡，诸葛亮隐于草庐之中，澹然守道，可解此爻爻义。
读过《三国演助》的人都知道，三国有两位最为时人所推重的才士。
一位是凤雏，名叫庞统。
一位是卧龙，名叫诸葛亮。
这两位才士都被刘备收纳，庞统早死，诸葛亮则干了一番轰轰烈烈的事业。但在这之前，诸葛亮却隐于隆中，过着无忧无虑的生活。
诸葛亮所居的隆中，有山而不高，但却秀雅可观；有水而不深，但澄清见底；有林虽不大，却茂盛之极。正是既非闹市、又非深野的城郊之地。
在这里，诸葛亮常与崔州平、石广元、徐元直煮酒谈天，品茶论地，奔棋观梅，一派逍遥的样子。
有时，诸葛亮一人又独自外出，周游四方，伊然是位世外高人。
其实，诸葛亮怀着一颗济世匡王的雄心，时常自比管仲、乐毅，只是世事混乱，不得明主，所以，静居于隆中的草庐中。他深知，等待明主可遇而不可求，躁动往求有失身价，而且不易寻得明主。
于是，他编了一首歌谣，教给农夫，让他们歌唱：
苍天如圆盖，陆地似棋局。
世上黑白分，往来争荣辱。
荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐者，高眠卧不足。
通过这首歌曲，诸葛亮放出了信息，让人知道，有位高人正隐居于南阳，等待着明主来光顾。
刘备在得知卧龙的名声后，就是通过唱歌的农夫才找到诸葛亮的。但第一次光顾诸葛茅屋，根本没见到诸葛亮；第二次风雪交加，刘备前往，仍无功而返。
及至刘备三顾茅庐时，才碰上诸葛亮在家中睡觉。刘备见了，没有去打扰先生，只是站在阶下，等待诸葛亮醒来。
谁想，刘备一站就是两个时辰，相当于现在的四个小时。张飞气得要命，嚷着要烧诸葛亮的房子，幸被关羽劝住。
刘备站得双脚发麻，浑身无力，仍一动不动，好不容易才见诸葛亮醒来。
诸葛亮见刘备三顾茅庐，如此礼贤下士，知道是位明主，毅然出山，结束了在隆中等待贤主的隐居生活。
后来，诸葛亮果然受到刘备重用，使自己的才华得以施展。