坤卦上六感情
坤卦用六解读
用六：利永贞。
译文
用六：永远跟随天道行事，才能化育万物，使之得以正固，生生不息。
象曰：用六永贞，以大终也。
译文
小象传说：坤地永远跟随乾天，顺承天道，才能使万物和自己得到善美的结局。
解读
易理方面：六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾虽应 刚健却不应刚愎自用 一样，辅佐者坤阴虽应 柔顺却不应一味附和 。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的位置上，这便是“永贞”。
易数占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是说明筮例的。
周易中以一、三、五、七、九为阳数，以二、四、六、八、十为阴数。
占筮时只用六、七、八、九，七、九为阳数，阳数顺序，故七为少阳，九为老阳，阴为逆序，故八为少阴，六为老阴。
占筮时看变爻，筮得老阳或者老阴才叫变爻。
用九是指用老阳之数九作为变爻，取该爻爻辞下断。
用六是老阴之数六确定变爻，取该爻爻辞下断。
“用九”说：见群龙无首，是告诉筮卦之人，变爻可以在六爻中的任何一爻，它是可流动的，没头也没尾。
“用六”说：利用贞，是告诉筮卦之人，变爻只要确定在哪一爻上，就不要动了，一定要取这爻的爻辞下断。不能随便从卦里挑选，这样占筮才有利。
因为这是乾动坤静的特性。
坤卦的卦辞爻辞的学习至此告一段落。
六十四卦之父母卦乾和坤，一纯阳，一纯阴，其他卦都是阴阳均有。
下次将开启第三卦屯（zhun一声）的学习。
学《周易》智慧，过简单生活！
《坤卦上六:高傲丧身,保守归柔》
坤卦第六爻
【原文】“上六：龙战于野，其血玄黄。”
象曰：龙战于野，其道穷也。”
【译文】本爻辞的意思是：与龙在田野上争斗，流出了玄黄色的血。
象辞意思是：与龙战于野，是地道走到了穷途末路的缘故。
【解读】本爻辞给人的启示是：高傲丧身。
从卦象上看，上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且阴爻处于上位，属于得位。可能就会高傲起来，违背了温和、柔顺，以柔克刚的原则，在行动上可能会表现出刚烈和冒进，因而导致计划的失败，还可能伤害到自己和他。
《文言》对此的解释是：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。
这句话的意思是：因阴猜疑阳，这样结果必然发生战争。这是因为他们嫌自身无阳，而上六处于上位，很得势，就高傲起来，自封为阳，自封为代表阳的龙。虽然如此，但因它是阴爻，总离不开阴性之类，这是血缘关系决定的，无法改变。
【解卦】
尽管自己很得势，但是不要高傲，不要得意忘形。
1、还要当心，本人或子女或所在的工作环境之中，有过或将要有打架或打群架之事
2、也不排除车祸、手术及其他意外造成的流血事件。
3、因为东北方位不利，所在坤所代表的时间之内尽量减少外出，即使外出也不要往东北方向去。
上六已达到了阴的极至，所以阴盛阳生，阴阳开始交战。视野之内如被龙血所浸染，天玄地黄，萧条又苍凉。此时为消息卦的坤卦，正处于亥月，正是阴盛阳始生的阶段。“上六：龙战于野，其血玄黄。”，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。
吉凶：凶险
关于坤卦上六爻
其血玄黄，就是“他的血颜色黑黄”的意思，凶
占“感情”,六爻,坤为地 坤上坤下
世用冲克，是说你们现在又矛盾了，不过六冲变，现难后易，先苦后甜之相。现在都是暂时的，过去就好了。
第二卦 坤卦解析(上)
【说卦】
坤为地，坤上坤下。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六爻都是阴爻，象征大地，代表纯阴柔顺之事物，及与此相关联的人伦义理概念。简而言之，坤卦以“地”为其象，以“顺”为其意。
【解易】
【原文】1.《坤》：元亨（1）。利牝马之贞（2）。君子有攸往（3），先迷后得主，利（4）。西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。
【译文】《坤》卦：利于像雌马一样保持中正，大地也有开创万物并使之亨通的能力。君子有所前往（行动），抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。往西南方向可以得到朋友（钱财），往东北方向会丧失朋友（钱财）。安顺守正可以获得吉祥。
【注释】
（1）元亨：元始，亨通。地也有开创万物并使之亨通的能力。
（2）利牝马之贞：牝（pin，4）马，雌性的马。贞，正。利于象雌马一样保持中正。
（3）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。
（4）先迷后得主，利：先，抢先。后，随后。主，主人，做主。抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。
（5）西南得朋，东北丧朋：西南，阴方，坤为阴，所以往西南得朋。东北，阳方，所以往东北丧朋。这里的“朋”有两种解释：一为朋友，二为朋贝。朋贝是我国远古时代某些地区的一种贝壳货币，代表钱财。两种解释都对，适用于不同的占卜情况。
（6）安贞吉：安顺守正可以获得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（1），万物资生，乃顺承天（2）。坤厚载物，德合无疆（3）。含弘光大，品物咸亨（4）。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”（5）。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常（6）。“西南得朋”，乃与类行（7）。“东北丧朋”，乃终有庆（8）。“安贞”之“吉”，应地无疆（9）。
【译文】《彖》说：大地开始生育万物是至善至美的，万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。朝西南方向（阴方）将得到友朋，可以和同类同行。朝东北方向（阳方）将丧失友朋，但最终将获得喜庆。安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【注释】
（1）至哉坤“元”：大地开始生育万物是至善至美的。
（2）万物资生，乃顺承天：资，凭借，依靠。万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。
（3）坤厚载物，德合无疆：坤，地。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。
（4）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，宏大的事物。品物，万物。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。
（5）“牝马地类”句：雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。
（6）“君子攸行”句：君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。
（7）“西南得朋”，乃与类行：朝西南阴方将得到友朋，可以和同类同行。
（8）“东北丧朋”，乃终有庆：朝东北阳方将丧失友朋，但最终将获得喜庆。
（9）“安贞”之“吉”，应地无疆：安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【原文】《象》曰：地势坤（1），君子以厚德载物（2）。
【译文】《象》说：大地的形势是厚实和顺的。君子应该增厚道德修养，包容万物。
【注释】
（1）地势坤：坤，和顺，地的形势是厚实和顺的。
（2）君子以厚德载物：君子应该增厚道德修养，包容万物。
【原文】初六（1）：履霜，坚冰至（2）。
【译文】初六：脚踩薄霜，就知道严寒将至。
【注释】
（1）初六：初，卦下第一位。六，指阴爻。坤卦的初爻为阴。
（2）履霜，坚冰至：履，踩。坚冰，坚硬厚实的冰，象征严寒。脚踩薄霜，就知道严寒将至。
【原文】《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也（1）。驯致其道（2），至“坚冰”也。
【译文】《象》说：“践踏着薄霜，就知道严寒将至”，这表明阴气开始凝聚。遵循自然发展的规律，直到坚厚的冰层冻结而成。
【注释】
（1）阴始凝也：阴气开始凝聚。
（2）驯致其道：驯致，顺沿道，自然发展的规律。
【原文】六二：直、方、大（1）；不习无不利（2）。
【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也不会有不利因素。
【注释】
（1）直、方、大：指大地端直、方正、广大的特性。
（2）不习无不利：习，习惯。往不习惯的地方也不会有不利的因素。
【原文】《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也（1）。“不习无不利”，地道光也（2）。
【译文】六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
【注释】
（1）“六二”之动，“直”以“方”也：六二的变动趋向端直和方正。
（2）地道光也：地道，大地的柔顺的特性。大地的柔顺可以使万物发育光大。
【原文】六三：含章，可贞（1）。或从王事，无成有终（2）。
【译文】六三：大地包含文采（美德），可以守正。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。
【注释】
（1）含章，可贞：含章，指大地包含文采。大地包含文采，可以守正。
（2）或从王事，无成有终：王事，国家大事。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。
【原文】《象》曰：“含章可贞”，以时发也（1）；“或从王事”，知（zhi，4）光大也（2）。
【译文】《象》说：“大地包含文采（美德）”，根据时节来发扬文采（美德）；“或跟从君王从事大事”，智慧光明宏大。
【注释】
（1）以时发也：以，根据。时，时节。大地根据时节来发扬文采。
（2）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。
【原文】六四：括囊，无咎无誉（1）。
【译文】六四：缄口不言就会既无过错也无荣誉。
【注释】（1）括囊，无昝无誉：括囊，扎紧口袋，喻缄口不言。缄口不言就会既无过错也无荣誉。
【原文】《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也（1）。
【译文】《象》说：“缄口不言就不会有过错”，谨慎小心就不会有灾害。
【注释】（1）慎不害也：谨慎小心就不会有灾害。
【原文】六五：黄裳，元吉。
【译文】六五：穿黄色的下衣，大吉。
【注释】（1）黄裳，元吉：黄，正色。裳，下衣。指虽为正色却甘为下体。元吉：大吉。
【原文】《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也（1）。
【译文】《象》说：“穿黄色的下衣，大吉”，是因为人谦和。
【注释】（1）文在中也：文采在内不外露，喻谦和。
【原文】上六：龙战于野（1），其血玄黄（2）。
【译文】上六：龙（阴阳二气）在原野上交合，流出的血青黄交杂。
【注释】
（1）龙战于野：龙，阳气。战，交合。指阴阳二气在原野上交合。
（2）其血玄黄：玄，天的深青色。玄黄，天玄地黄。流出的血青黄交杂。
【原文】《象》曰：“战龙于野”，其道穷也（1）。
【译文】《象》说：“龙（阴阳二气）在原野上交合”，表示上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【注释】
（1）其道穷也：其，代指上六这一爻。道，指阴性。上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【原文】用六（1）：利永贞（2）。
【译文】用六：利在永远坚守正道。
【注释】
（1）用六：“六”和“八”都是阴爻，但“六”可变，“八”不可变，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。
（2）利永贞：贞，中正，正直；利永贞，有利于永远守正。
【原文】《象》曰：“用六永贞”，以大终也（1）。
【译文】《象》说：“用六爻说：利在永远贞正”，以阳为归宿。
【注释】（1）以大终也：大，阳大阴小。终，归宿。以阳为归宿。
【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。
坤卦用六解读
用六：利永贞。
译文
用六：永远跟随天道行事，才能化育万物，使之得以正固，生生不息。
象曰：用六永贞，以大终也。
译文
小象传说：坤地永远跟随乾天，顺承天道，才能使万物和自己得到善美的结局。
解读
易理方面：六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾虽应 刚健却不应刚愎自用 一样，辅佐者坤阴虽应 柔顺却不应一味附和 。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的位置上，这便是“永贞”。
易数占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是说明筮例的。
周易中以一、三、五、七、九为阳数，以二、四、六、八、十为阴数。
占筮时只用六、七、八、九，七、九为阳数，阳数顺序，故七为少阳，九为老阳，阴为逆序，故八为少阴，六为老阴。
占筮时看变爻，筮得老阳或者老阴才叫变爻。
用九是指用老阳之数九作为变爻，取该爻爻辞下断。
用六是老阴之数六确定变爻，取该爻爻辞下断。
“用九”说：见群龙无首，是告诉筮卦之人，变爻可以在六爻中的任何一爻，它是可流动的，没头也没尾。
“用六”说：利用贞，是告诉筮卦之人，变爻只要确定在哪一爻上，就不要动了，一定要取这爻的爻辞下断。不能随便从卦里挑选，这样占筮才有利。
因为这是乾动坤静的特性。
坤卦的卦辞爻辞的学习至此告一段落。
六十四卦之父母卦乾和坤，一纯阳，一纯阴，其他卦都是阴阳均有。
下次将开启第三卦屯（zhun一声）的学习。
学《周易》智慧，过简单生活！