财神日禁做的事情
迎财神不能用什么?(刀、剪刀可以用吗?)另外迎财神有什么禁忌
不宜用针线。忌吵架、骂人，正月里忌吵架、骂人。旧时民俗以为正月里吵架会败兴一年，骂人会带来凶祸。
财神是中国民间和中国唯一的自己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
供奉财神的三大忌
供奉财神的三大忌如下：
1、给财神爷上供时不能使用明火。
生活中我们在给财神爷上香时，一定要让明火远离财神画像，明火会冲撞到财神，影响我们的运势。我们在上香时如果必须使用明火，一定要在屋外或者较远的地方，避开财神画像，这样才能使我们对财神爷保持尊敬。不能使用明火，是给财神爷上供的禁忌。
2、给财神爷上供时不能欺瞒。
从风水学上讲，财神爷属于神仙。他能够预知我们心里的事情，知道我们所做的一切事情，所以我们在上供时一定要诚心虔诚，不能对财神爷有所欺瞒。欺瞒是对财神的大不敬，会让我们适得其反，受到财神的惩戒。给财神爷上供时要诚心，欺瞒是禁忌。
3、给财神爷上供时，不能对着厕所。
从风水学上讲，房子的浊气一般集中在厕所，如果我们将财神画像对着厕所，这样是对财神爷的大不敬。会让财神画像感染到厕所的污浊之气，从而使财神愤怒，影响我们的运势。所以给财神上供的禁忌，我们千万不能对着厕所。
财神爷的摆放位置
文财神能单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。
文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。
文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，就会给别人送财了。
在财神爷面前不应该做什么
不应该大把秀钱多，不然他就不保护你了，财神就这个不行而已，
给财神打扫卫生禁忌 忌二心忌搬动
“正月初五迎财神，千家万户放高升”，财神意即象征着财富的神仙，能给人们带来富足的生活，财神爷放在家里可以保佑家人招财进宝，放在公司或者店里面可以保佑生意顺利，财源广进。所以在悠久的中华文化中，迎财神，，给财神上香，打扫财神神位的卫生都颇受重视，那在给财神打扫卫生的时候有什么禁忌呢？
打扫卫生时忌二心
在打扫财神生日是要用庄严尊敬的心情为神灵清洁。神非常人，在你打扫的手法神情和态度中能清晰的感觉到你是否虔诚。俗话有言，心诚则灵。你若心怀二心，或者随意碰触神位，丝毫无尊敬感，财神自不会护佑不诚的人，家中也定不会财流滚滚。
打扫卫生忌随意搬动神位
神位的拜访都有严格风水讲究，不能随意移动。比如说财神中的邪财神位不不能放在房内、更忌讳放在观音、佛祖、与祖先并列，否则凶灾现。财神应安放在正对大门的位置，但要和门保持一定的距离， 象征迎财进门，若随意摆放可能触犯禁忌引出不必要的麻烦。
忌味道重的食品
使用味道奇怪或者重口的食物，不仅可能对他人造成不好的味道感觉，供奉神明更是不合适的，容易不招财神爷喜欢，应该放一些味道清新，口感水润的水果或者干净的果脯，精致包装的点心也是很好的选择。绝对禁忌给财神供奉假贡品，这样财神会觉得你不诚心诚意，自然不会保佑家里财运滚滚，反而可能起到不好的结果。所以要诚心诚意给财神爷安置贡品。
财神爷的贡台平日要经常擦拭，防止落灰，既保证了卫生整洁，也是对神明的尊重，更是自我诚心诚意上香的表现，只有诚心诚意才能让财神护佑家庭财运亨通，平平安安。
什么时候求财神最好 正月上香拜财神的禁忌
拜财神的吉日吉时
正月初五子时、寅时、卯时。中国不论做什么都讲究吉日吉时，拜财神也是一样，农历正月初五。这天是财神爷的生日，也叫财神节，也叫五路财神日，是一年中最旺的日子，旧俗认为这天是赶走穷神接引财神最好的日子，不少店铺选择这天开工，迎财神。正月初五这天，必须五更开始拜财神爷，也叫接财神。拜财神爷的最佳吉时是凌晨子时(0-1点)；寅时(3-5点)；卯时(5-7点)，这三个时辰都是拜财神爷的最佳吉时。
拜财神的讲究
拜财神爷需要讲究一些习俗
财神爷摆放位置；财神爷自然而然就是给家居风水增加财气和财运的一种风水神明，所以通常财神爷都是需要摆放在室内的财位或者是吉位上面的。
财神爷高度讲究；摆放财神爷的时候要注意财神爷的供奉高度，这个高度需要维持在与家居主人眉毛处的水平高度上面或者是更高一些的地方，这样人们在祭拜财神爷的时候就会更加的尊敬。
财神爷方向讲究；财神爷摆放的方向一般是需要对着大门的，因为财神爷毕竟是神，对着大门的时候能够更好的吸收大门之外的财气，同时神力强盛也能守住家财，所以摆在这个方向是比较好的。
拜财神爷的禁忌
祭拜财神爷是一件庄重的事情，还有一些禁忌；上香前要求上香者必须用清水洗干净双手再擦干，不能湿手，湿手不握财。拜财神上香前先点蜡烛，照亮人神间的通途，把财神引到自己家里，为接引财神。除此之外，还有许多。
财神爷生日不能出门玩?
关于财神，民间有诸多传说：
说法一:
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二:
"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。
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