木木说情感
为什么交了很多次男朋友的“班花”,最终嫁给了追求她的老实人?_百度知 ...
女人说的话总是弯弯绕绕的，男人要多想一些
屠格涅夫短篇小说《木木》的人物塑造手法
《木木》涉及几个主要人物，分别用不同手法塑造出他们的形象和性格。
格拉西姆是本文的主人公。由于是聋哑人，对他的描写着重于外貌和行为举止，通过这些外在表现塑造他的人物形象。
作者并没描述主人寡妇太太的外貌，却用大量场景和对话描写她的孤僻乖戾性格。这样处理的好处是给读者留出更多的想象空间，也就是所谓的“视觉完形”技术。
总管加夫里拉是一个处世圆滑的人，因此即有肖像描写，也有意识流和对话，以及行为举止的场景描述。充分反映了他既同情格拉西姆，但又不敢违逆女主人的矛盾心理。
对于格拉西姆喜欢的女洗衣工塔季扬娜，作者用了典型的肖像描写，以突出她吸引人的原因。
而对另一个重要人物，酒鬼卡皮通，用的则是行为举止和对话描写，也包括少量的意识流。这同样是让读者自己完善对酒鬼的想象。
本文还对小狗木木做了详尽描写，并用“她”这个第三人称衬托它在格拉西姆心中的地位。这就为故事高潮时，格拉西姆被迫溺死木木，遭受心灵沉重打击，衬托出必要的情感背景。
至于故事中其他几个配角，都是为了辅助情节发展而设置，只用简洁的肖像描写和对话一笔带过。如跟班斯捷潘，花匠，马车夫和寄食女人等。
结婚以后,如果遇上了外遇又离不了婚该怎么做?
都知道丈夫出轨，能甩甩头离开，是最好的选择，可是她不行。从知道丈夫走心出轨到现在，无时无刻不在痛苦中度过。
两个孩子，小的才1岁半，大的上小学。虽有老人帮忙，但不是直系老人，如果带两个孩子离婚，实在是无法兼顾。可如果把孩子留给丈夫，他常年出差，公婆帮不上忙，必然给了下一任，而这个下一任，大概率就是现在的小三了。
木木情感上并不是离不开他，她也有自己的事业，而且专业能力很强。但从十几岁开始的恋情，一直延续到中年，要想一次割舍，实在难以下决定。第二，她是真的舍不下孩子；最后，谈好的离婚条件，并没法一次兑现。
她没有坚持离婚，丈夫也没有再提离，但状态也开始焦灼。一方还有期待，一方还觉得我放弃真爱回归家庭付出很多。
没有经历过这些的人，可能觉得气愤，干嘛不离婚？干嘛受气？这样的婚姻维持下去有意义吗？可真的身处其中，会发现会有很多无奈，还有很多期待，还有很多舍不得，让人欲求不满，如鲠在喉。
对于这种出轨的事情，思姐只有一个原则：利益最大化。因为情感不是维系婚姻的本质，当背叛出现，情感就已经缥缈，利益是最后的保障。在利益不受损的情况下，如何过好当下，才是当务之急。
木木的情况，很无奈，现在离婚，必然在经济上受损，也无法兼顾孩子。所以思姐建议她维持现状。可是维持现状，必然会让她如鲠在喉，心情不畅。那么现在，就是如何解决心情的问题，如何在这样一段濒临破裂的关系里，过好每一天。
至于修复关系，让他的心回归。姐妹们，请别再这样想，只要你还想着修复，这段关系你就始终处于低位，而且你本没错，该做出修复的，是他，不是吗？请坚定离婚的信念，现在离不了，将来也肯定有一天会离。请整理自己的心情，每一天都很重要，没时间沉沦，青春等不得。退一万步讲，你想让他回归，你自己的状态也要调整好，否则，一个怨妇，是否有资本让他回心转意？
这就回到咱们的题目，遭遇出轨，如何让自己的人生重新明亮起来。
01
重新定义自己
无论离不离，什么时候离，日子是自己的，时间是自己的，心情是自己的。你会有怨恨，会有不甘心，甚至会有悔恨。请勇敢地接受被出轨这件事，并把这些情绪收起来。告诉自己，我没做错，但我也不想为他的错误买单。我需要做的，是关注自己，做自己，重新给自己定义人生目标，并为之制定计划，重新出发。
我说过，女人，应该做一颗恒星，温暖着周围，也有自己的目标和轨道；你的伴侣应该是另一颗恒星，彼此照耀，彼此温暖，互为伴星，共同前进。有一方变轨，挥挥手再见，继续在自己的轨道上前行，因为你还有使命。而如果你选择熄灭自己成为行星去围绕他，或者也变轨去追随他而去，那么就代表你忘记了自己的初衷和梦想。
不忘初心，牢记使命，这句人们耳熟能详的宣传语，其实是最直达人心的话语。仔细去理解这句话，你会获得能量。
生命诚可贵，时间贵如油，如果你已经30左右，请珍惜自己的青春。
问问自己，我的梦想是什么，我的人生用来完成什么使命？莫在男女情爱里沉沦，你的人生可以丰富多，富有更大的意义。
02
重新出发，一切都没有目标重要
当你想明白自己的人生意义的时候，你会发现什么都没有目标重要。让那个目标明确起来，可以是成为知名医生，可以是成为业界大牛，可以是当作家，可以是挣钱，可以是帮助更多的人走出困境，就像思姐，是在孤儿院和敬老院的义工生活，让我听了太多人生，看了太多冷暖，也知道有很多人需要帮助，自己这点儿坎，算不了什么。
目标明确的时候，给自己定计划吧。长期计划，短期计划，如何实现。给自己一段时间去规划自己，这不难。当你努力做一件事儿的时候，资源就会向你靠拢，就像吸引力法则，当你努力想做成一件事儿的时候，老天都会帮你。
就像群里的豆豆，丈夫已经出轨两年了，但她因为种种原因并没有选择离婚。最初也彷徨，也无奈，恨过，撕过。但最后，她想起了自己的梦想，去做一名影视工作者。从那以后，她捡起来自己的学业，重新出发，为了梦想，天天飞来飞去，困到只能在飞机上补觉。她努力的样子真美。现在的她，状态很好，不再纠结于那些男女情事，她有她的目标，她争分夺秒。真的，她现在，魅力四射。
03
或许，还有意外收获
你知道吗，一个为自己梦想努力的女人，美极了。当你调整好状态的时候，你会收到很多欣赏的目光。当你自信满满可以随时吸引到更优秀的男人的时候，你还会纠结于出轨男回不回归吗？虽然这时，大概率出轨男是会回头的，但真心，你不必再要他了。
其实，这就是你最初想要的，对吗？他回头扑倒在你面前。但你发现了吗？想达到这个目的，你必须有一个放下他，拿起自己的过程。放下了他，你才能专注自己的成长。当你专注了自己，你不会去纠结不理他会不会把他推远，不会纠结于断联会不会让他的热乎气儿散去。因为，你不关注！你很忙，你的梦想在召唤！
所以，不管是木木，还是其他陷入丈夫出轨泥潭的姐妹们，你们明白了吗？不要再去想他如何想，不要再关注他，请关注自己，爱自己。
你的人生价值，不是他，你可以做到更伟大的事情，你可以有更伟大的成就。
做自己的女王，你不会再惧怕任何事情。
你，值得更好的。
木木的作品赏析
《木木》这部小说从属于《猎人笔记》这部作品，屠格涅夫将这些作品发表在《现代人》的杂志上，引起了深重的社会影响。在《木木》这部小说中，作者树立了格拉西姆的人物形象，他是一个生活在农奴制度下的一个小人物。社会与阶级的压迫，让格拉西姆的生活十分困苦，他不能像一个正常人那样掌握自己的命运，只能生活在别人的掌控之下。格拉西姆的人物形象，是十九世纪俄国普通劳苦大众的一个代表．他在沙皇封建思想与农奴制的统治之下，进行着悲剧人生的演绎。这是屠格涅夫对农奴制深刻的批判，他希望通过文学的力量起到警示世人的作用，《木木》就是其典型的代表作品。
格拉西姆正直与善良的性格特征，是通过几件事情来表现的。比如在捉小偷的事情上，他将两个脑袋在一块地碰了几下以后，周围的人对他都刮目相看了，甚至开始尊敬他。经常会有他不认识的人像他挥手、打招呼，人们对于格拉西姆的热情，表现了他善良性格得到了大家的认同。而在此之前，人们并没有发现他性格中的优点，在这次捉小偷的事件过后，他得到了社会的认可，他性格中的正直与善良也被发掘了出来。
在小说对格拉西姆回家途中对自然景物的的生动描写的那一部分，也很明显的体现了作者本人对自然的向往与热爱。在屠格涅夫笔下，有两种人尤其亲近大自然：一种是底层的劳动者，他们在大自然中繁衍生息，长期与大自然耳鬓厮磨，是大自然最朴素的热爱者；另一种则是情感丰富细腻的贵族知识分子，大自然中一切的变化都能引起他们情感上的骚动。很明显作者在格拉西姆回家途中进行的自然描写是属于第一种情况。“仿佛他是个游子，长久以来都在他乡流浪，如今他的老母亲在呼唤着他，等待他返乡一样，他的步子迈得那样急促”“他的步伐有力极了，他如同一头雄狮奋力前行，当这健壮的汉子被初升的旭日水气缭绕的红霞所笼罩时，他已渐行渐远，与莫斯科有三十五被里的距离了”。这里作者对格拉西姆急切赶往家中的焦急和喜悦的复杂心情展现的很贴切。这是心灵向自然的回归，也是作者灵魂向自然的靠近。这一部分的景物描写是很美很动人的：“夏日的夜晚才刚降下帐幕，一片寂然却又温馨暖人。天空在夕阳西下的地方仍然显现着白色，晚霞给它涂抹上一层浅红；但青灰色的暮蔼已然弥漫了天空的另一边。夜幕在一边降临。四下里有数不清的鹤鹊联噪着，秧鸡此起彼伏地对着啼叫……”林木在夜幕中轻声私话着，他闻到了黑麦的香味，那是他业已熟悉的。被风从漆黑一片的田地中吹送过来的香味。扑面而来的风让他觉得，它正亲切地拍打他的脸颊，把玩他的头发与胡子，这风来自家乡；他看见了，这笔直地如同一支箭，白光耀眼的路是去往他的家乡的；他看见了“无数颗星星在天幕中为他照亮前行的路”，这一段返乡旅程上的心理展示和白然景色描绘是对这种自然本真力量的颂歌。虽然经历了爱情的悲剧和失去心爱小狗的痛苦，但是这一切都没有压垮巨人英雄，是自然赋予了他坚强的身体和积极乐观的生活态度。
21世纪的婚姻有哪些变化
很高兴为你解答此题，但愿能帮到您！总结来说有十大变化：
一、家庭结构小型化。每家3至4人。婚姻的期望随着小康生活的来临而变化，比如对收入的多少，对家务的投入，是否生育不再重视。双方更注重的是：保持亲热，遵守婚姻协议，互相谅解，创造舒坦、静逸的安乐窝。
二、晚婚晚育人数增加。单身不婚者增加，自愿不育者有上升趋势。
三、性教育更科学普遍。年轻人因好奇心导致的轻率性体验减少，但是婚前性行为不会减少，同居数量有可能上升。
四、择偶更注重情趣相投，经济条件重要性降低。男女青年更希望对方与自己同属一个社会阶层。女青年心目中的理想伴侣，是富有幽默感，懂得尊重人，生活充满乐趣，而观点、信仰、家庭背景的影响将淡化。
五、婚姻质量成为人们追求的目标。多数家庭不再凑合，婚姻调适能力的提高，将使家庭生活更丰富、新鲜、幸福。婚姻中男女更加平等，家庭暴力减少，丈夫与妻子共同承担家庭义务。
六、家庭理财方式将由一人为主向AA制过渡。婚前财产公证，婚后夫妇双方在银行开设账户，独立进行经济核算。按婚姻协议，夫妻各自承担自己在家庭生活中的经济义务。
七、家务劳动强度降低，夫妻因家务劳动导致的矛盾减少。家务劳动将社会化，家用电器普及化缩短家务时间。
八、协议离婚、试离婚成为理智分手的首选方式，但离婚率仍会呈上升态势。知识、文化水平越高的人，情感丰富的人，对爱情要求就越高越多，因此离婚的可能性越大。
九、社会对婚外恋继续保持理性态度。人们对婚姻的责任感更多的来自于自我认识、自我约束、自我修正，而不是迫于外在压力。人们要求婚姻的质量和情感，要求性的权利和享受，有了更多选择的自由和自主意识。
十、婚姻自由度增加。婚姻不再是从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择，单身不婚、“丁克家庭”等生活方式可能成为多样化选择的内容。
总之，21世纪的婚姻变迁，无论在中国还是在世界，都将朝着多元的、理性的、进步的，以人为本的、男女更加平等的方向发展。
期待亲能采纳我的回答哟，谢谢！
从《西厢记》看中国封建社会婚姻制度:婚姻起于何时?婚姻制度有什么特点...
中国封建社会婚姻关系成立与解除的制度。封建婚姻关系是建立在封建经济基础之上、男女两性间的一种社会关系，其性质和特点是由封建生产关系所决定的。
违律婚 封建法律规定：①同宗共姓不准通婚。唐律规定：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻以上，以奸论”（见服制）。明、清律都有同样的规定。②严禁良贱通婚。封建社会的所谓贱民名称历代并不划一，唐代主要包括部曲、客女、乐人、杂户、官户、奴婢。清代以士、农、工、商四民为良，“奴仆及倡优隶卒为贱”（《清会典·户部》）。良贱通婚为违律婚。按唐律，“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半。女家减一等离之，其奴自娶者亦如之。主知情者杖一百，因而上籍为婢者，流三千里。即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年，各还正之。”良贱不能通婚，是封建等级制度在婚姻关系上的反映。
婚姻的缔结 主要是家长包办婚姻。《诗·齐风·南山》载：“取妻如之何？必告父母。”即必须是“父母之命”。封建婚姻的成立还要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序，即所谓“六礼”。纳采是男家请媒人到女家提亲，女家同意议婚后，男家备礼前去求婚；问名是男家请媒人问女方的名字和出生的年月日时；纳吉是男家根据双方的出生年月日时，卜得吉兆以后，通知女家，决定缔结婚姻；纳征也叫纳币，是由男家送聘礼给女家;请期是男家择定婚期,请求女家同意;亲迎是新郎至女家迎娶。历代法典都有类似“六礼”的规定。后世缔结婚姻时,男方付给女方一定的财物作为“聘财”，就渊源于“六礼”中的“纳采”和“纳征”。这实际上是买卖婚姻，即所谓“卖女纳财，买妇输绢”，“计较锱铢，责多还少，市井无异”（《颜氏家训·治家》）。封建法律确认聘财是婚姻成立的必要条件。唐律规定：“虽无许婚之书，但受聘财亦是。”[[《唐律疏议》]]说：“婚礼，先以聘财为信，故礼云：聘则为妻”。
媵妾制 中国古代法律不准多妻，但允许纳妾。皇帝、贵族在正妻之外还娶媵，媵是随同皇后、夫人陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“贵妾”。一般地主官僚可以蓄妾。法律上妻妾的界限极严，这是因为宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女为嫡出，妾所生子女为庶出，嫡子的社会地位高于庶子，在财产继承上优先于庶子，皇室的王位也由嫡子继承。妻、媵和妾的地位不同,在法律上的刑事责任也有差别。唐律规定:“媵犯妻者，减妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律为了维护宗法统治，规定妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个，所以媵妾制实际上是封建社会一夫多妻制的表现。
婚姻的离异 七出 封建法律规定的丈夫休弃妻子的七种理由,又称“七去”或“七弃”。《仪礼·丧服》贾公彦疏所指“七出”就是无子、淫泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌和恶疾。《大戴礼记·本命》所指“七去”：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。“七出”的内容具体反映了男尊女卑和夫权制度。封建法律为了维护封建婚姻关系的稳定性,还规定“妻无七出及义绝之状而出之者,徒一年半”（《唐律疏议》·户婚）。
三不去 即妻虽有“七出”之因，但在下列三种情况下，夫亦不得休弃：“有所娶无所归（休弃时无娘家可归），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年），不去；前贫贱后富贵（婚后曾与夫同甘共苦，后来夫富贵者）,不去”（《大戴礼记·本命》）。唐律规定,“虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追还合”。这种规定固然是从维护封建伦理道德出发，但在稳定封建婚姻关系方面也具有一定的积极作用。
义绝 封建法律规定的强制离异。按唐律是指夫妻任何一方，对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等情事，在这种情况下，必须强制离异，违者判处徒刑一年。但义绝的条件对夫妻双方并不平等。如“欲害夫者，虽会赦皆为义绝”，但却无“欲害妻”的规定。妻对夫一定范围内的亲属除有殴、杀等情事为义绝外，即使仅有詈、伤等情事，亦构成义绝，而夫只在具有殴、杀等情事时才构成义绝，如仅有詈、伤等则不构成义绝。
总之，建立在封建经济基础之上的婚姻制度，是从婚姻关系方面维护封建的宗法制、等级制和家长制，维护男尊女卑、夫权制度和封建伦常关系，以巩固封建统治秩序。
人类两性、血缘关系进步到社会制度范畴的婚姻家庭，是一个复杂、曲折、漫长的历史过程。作为社会制度组成部分的婚姻家庭制度，是以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段的。总的说来，婚姻家庭制度的历史类型和社会制度的历史类型是一致的。我们通常以经济基础的类型作为划分婚姻家庭制度的历史类型的基本依据。
原始社会早期经历过一个漫长的前婚姻时代，那时生产力十分低下，人们结成规模不大的群体共同劳动，共同生活。在群体内部，男女成员在两性方面是没有任何限制的。随着原始社会的缓慢发展，从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。从广义的婚姻家庭的概念的意义上说，群婚制的出现标志着婚姻家庭制度的产生，可将婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”另外，恩格斯还对未来的婚姻家庭制度作了科学的预见，断言资本主义生产方式消灭后，必将出现与新的时代相适应的，婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。
（一）群婚制
根据摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式,群婚制划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两个阶段。
1、血缘群婚制
2、亚血缘群婚制
（二）对偶婚制
（三）一夫一妻制
一夫一妻制， 又称个体婚制,是指根据一定社会规范的要求, 一男一女结为夫妻,任何人在同一时间内不得有两个或两个以上配偶的婚姻制度。
三、婚姻家庭的自然属性和社会属性
婚姻家庭关系是特定的人与人之间的社会关系,即以男女两性和亲属间的血缘联系为其自然条件的社会关系。婚姻家庭关系具有双重属性,即社会性和自然性。
（一）婚姻家庭的自然属性
婚姻家庭的自然属性,是指婚姻家庭赖以形成的自然条件和婚姻家庭所包含的自然规律。它体现了生物学、生理学规律在人类婚姻家庭方面的作用，具体表现在以下方面：
1、男女两性的生理差别和人类的性本能,构成婚姻中男女结合的生理学基础。
2、通过生育而实现种的繁衍，家庭中父母子女、兄弟姐妹等亲属网络的血缘关系和基因遗传，构成家庭的生物学上的特征。
（二）婚姻家庭的社会属性
婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。具体表现在以下方面:
1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。
2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如、法律、道德、文艺、、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。
婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。
四、婚姻家庭的社会职能
按照目前公认的见解，以婚姻为基础的家庭不仅起着调节两性关系的重要作用，而且还担负着下述各项职能。当然，在不同的社会制度下，这些职能的内容和具体表现有所不同。
1、实现人口再生产的职能
2、组织经济生活的职能
3、教育职能