诸葛亮易经
《三国演义》中借东风的是哪一段
《三国演义》中的借东风的情节是在该书第四十九回。
诸葛亮算卦
诸葛亮的占卜 是怎么学的 相传诸葛八卦为三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，此书在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。读者如能坚持正确使用两三年，并作记录以便事后应验，可知此言不虚。
根据历史记载，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，然后，在纸上写三个字。这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。 原来诸葛神数亦是从易经中来，易经有64卦，384爻，神签亦有384签。诸葛先生通晓阴阳术数，其神机妙算的故事很多，相传刘伯温曾经经过一个破庙时， 庙里有一块牌子，上面写着：五百年前我诸葛亮，五百年后你刘伯温，过了我就是你，过了你又是谁。这是诸葛亮在考刘伯温，诸葛说，五百年前我就知道你了，你 知道五百年后的事吗？刘佰温当然也是知道的，并著有烧饼歌流传于世。民间有关诸葛亮的传奇很多，象草船借箭，为周瑜借东风等，都是其智慧和神机妙算的结果。诸葛亮深通易道，同时又有感于易经深奥，常人难以掌握应用，于是据易理创编了384首诗签供人们卜用，其在弘扬中华民族的瑰宝――《易经》，使其能直 接为广大民众服务方面是功不可没的。
诸葛八卦，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。
下面介绍诸葛八卦的具体预测方法。当需要预测时，意念始发，随心写三个字，这三个字，可以跟预测的内容相关，可以不相关，这三个字要随心而起，脱口而出，不能绞尽脑汁，斟酌再三，无论输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算（我认为在中国大陆用简体也灵）。然 后数其每个字的笔画数标于字下，如果笔画超过10画的，则去掉十位数，取其个位数，如正好是10画或20画，均当0计算，三个字连起来的数如果在384 数以内，则直接查对诗签，得到诗语，如果超过384数，则减去384数后再查对，若减384数后仍大于384数，则要再减一遍384数，没有需要减三遍 的。注意连笔书写的笔画按1 画计算。如果当时无意识笔画数错了，就按错的计算，将错就错反而是对的。集中精神，静心默想你要问的问题，从你的潜意识里给出三个汉字：比如“你好吗”，“我爱你”，“怎么办”之类必须是三个字 （个人整理出来的资料 并非复制）
诸葛亮会不会算命？ 算三世》又名《正三世书》是三国时代诸葛亮所著，据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。由于连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪，近年来由于、、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这些资料当中无意中以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集今生、前世、后生因果循环、生生不息的命理古典书
诸葛亮是怎么算命的他是用什么方法的，跪求各位大神告诉 那是小说编的。诸葛亮是家，和算卦一毛钱关系都没
免费诸葛亮算卦大全 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世
诸葛亮的马前算命算是什么 有本书叫我家有本，可惜我不对这些东西感兴趣，你可找来看下
姜子牙，诸葛亮，是通过什么算命的？ 说姜子牙神算看周易的请自重 不要秀下限 周易是文王的个人总结 姜子牙在文王作易经之前已经学会算卦 怎么能是看周易来算卦的 诸葛亮倒是有很大可能看过易经 他的算法被称为马前卦 有可能是在研习周易的基础上而来 古人卦算的方式基础是一致的 都基于阴阳二元论 但各有各的算法 再具体恐怕没什么人说的清了 一百人眼中有一百个哈姆雷特 正因此 易经才能在不同人手里焕发不一样的光芒 有的人读的懂 有的人读不懂 有的人不止读懂还能在基础上自己演算
诸葛亮三字算命法 有困难，找百度！
老板三国演义诸葛亮算命是第几集 火烧博望坡!刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。诸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十万曹兵，气势汹汹奔新野杀来，声言一阵擒刘备，活捉诸葛。刘备闻报，将剑印付与孔明，命众将皆听诸葛亮号令。于是，诸葛亮将关羽、张飞、赵云、刘备诸人一一派出城外，各个吩咐如此如此。
由于三往隆中，才请得诸葛亮出山，此后刘备与诸葛亮请好日密，自然冷落了关、张二弟，早就引起关羽、张飞二人对诸葛亮的不满。现在大敌当前，眼看着一个年轻人发号施令，指东挥西，关羽忍不住问：“我等皆出迎敌，未审军师却作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑曰：“我们都去厮杀，你却在家里坐地，好自在！”张飞等人十分气愤，要看看这个诸葛亮到底有多大本事。诸葛亮在城里也没闲着，督孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排“功劳簿”伺候，一副成竹在胸的样子。使刘备亦疑惑不定。读者自然也拭目以待。
结果，诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻败曹军，终令关、张等人折服。这是《三国演义》的说法，书中还有赞诸葛亮曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”
然而，历史上火烧博望坡这场战斗进行之时，诸葛亮尚在南阳躬耕，没有出山。据《三国志・先主传》，刘备投奔荆州刘表后，刘表使刘备屯兵新野，以拒夏侯敦、于禁、李典等所领曹兵于博望。两军相持了很长时间。一日，刘备伏兵于路旁，自烧屯营伪遁。夏侯敦不知有诈，率兵追之，为伏兵所破。原来火烧博望坡之战乃刘备亲自指挥，功在刘备，与诸葛亮毫无关系。
《三国志・李典传》亦记载了博望坡之战。说：“刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。’敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。”
拒《先主传》与《李典传》的记载来看，刘备虽此战获胜，但曹兵损失并不多。而且，《三国志》的《武帝纪》、《夏侯敦传》、《于禁传》及《资治通鉴》等均未记载这次战斗。说明博望坡之战的规模并不算大。由于刘备与曹兵交战胜绩较少，所以火烧博望坡之战才被《三国演义》大肆渲染。
另外，据《三国志》，博望坡之火系刘备为引曹兵入伏，伪遁前自烧屯营而起，非如《三国演义》所言先将曹兵引入伏内，后用火攻。
历史上的刘备多给人以家的印象似少军事才能，博望坡之战表明他还是一个军事家。而《三国演义》为表诸葛亮出手不凡，却将此战之功记于孔明名下，实为刘备不平
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诸葛亮称骨算命法 （五两六钱〕
仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰.
注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中.
(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前.
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。
诸葛亮算命法2000年之后的怎么推算啊 诸葛亮算命
诸葛亮根据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而不可思议，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
诸葛亮算命法2000年之后的推算
出生月的重量：
一月：6钱二月：7钱 三月：1两8四月：9钱
五月：5钱六月：1两6七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五
初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六
初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七
十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱
十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱
廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱
廿九：一两六 三十：六钱搐
出生时辰的重量：
子时：一两六 丑时：六钱
寅时：七钱 卯时：一两
辰时：九钱 巳时：一两六
午时：一两 未时：八钱
申时：八钱 酉时：九钱
戌时：六钱 亥时：六钱
批注诗：
2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛......>>
诸葛亮会易经八卦吗?
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词“明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通，这也可能是风水的雏形。古时兵法的运用讲求天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝，起始于托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来，据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演法则，虽然三国时代风水一说并没有出现，但诸葛亮运用的应该是风水的雏形，照古比今，现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多，不过他们之间也无法相同，古时兵荒马乱主要用于打仗，当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至地区用于楼房和室内设计。《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事，也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。 《三国演义》中有很多故事说明诸葛亮对风水雏形的运用很不凡，无论天文星相、命理预测等都几乎达到神技，后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力，可惜对他自己的命运无力挽回，对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命运来说他们难以改变自身的好坏，因为一命二运三风水，前面已经有两座大山拦着，用风水可以改变人的精神面貌，但改变命运和运气并没有那么容易，既生于天地之间，自有天地大风水场的制约，即使懂于风水之法，也未能逃脱自身命运的制约。民间相传一个故事体现诸葛亮的神奇预测：相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他把那个将军官复原职。--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇拜，实则易经的推演法则功不可没，但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事，诸葛亮确实懂风水的运用，只不过是一个雏形！
如果诸葛亮看懂易经能统一三国吗?
不能，首先历史已经发生了，没有如果，但如果论智慧的话，曹操一带还是要高于刘备。
诸葛亮懂得奇门遁甲,为什么依然没有成功呢?
他们都知道这三个国家有一个着名的诸葛亮。这个诸葛亮可以知道五百年，知道五百年，了解天文学，了解地理位置，预测未来。可以制作一份诉讼，距离千里之外。许多人会觉得他们将由诸葛亮发明。事实上，它不是。《奇门遁甲》是第一个中国古县的写作，以及祁门三秘密珍品的第一秘密手术，也是三场比赛，这是三场比赛中的第一个，最合法的，称为最高水平的黄·劳代。皇帝的学校/最高预测。创始人是一个九天神秘的女人，其本质是一个更高的天文物理学，揭示了太阳线八个行星和地球磁场的作用。
当《奇门遁甲》最初创造时，有四千九十六场比赛，后期改善是一千八十多次局。当他在周朝时，江尚被压迫为七十二届局，张亮，黄山，汉代，黄山，再次改革，成为尹九局，阳舒九局，共18场比赛。可以看出，《奇门遁甲》是古代中国代代多一代的结果，也就是说奇怪的GIRLD不是一个独立的发明，而是在时间和空间中积累的集体智慧结晶。然后我到了诸葛亮来用他喜欢上帝，所以诸葛梁只收取了一系列大的完工。在三个王国的浪漫中，许多空间描述了诸葛亮的能力，以及不明白的能力，为什么你终于使用了七星灯爆来弥补了生活的增长，最后是在五个地方丢失了损失？周峰先生认为这是因为祁门的特点，祁门是一个学术掌握时间，方向，发挥自己的限制能力。自古以来，许多僧侣装甲用户已经掌握了时间，地方和位置，忽略了自己的能量。所以在效果中削弱了。他们倾向于怀疑祁门盔甲实际上实际上。
对于诸葛亮而言，他肯定能够进行诉讼程序，对于掌握这一学术必须提供的掌握，但掌握这一学术必须提供。最直接的供应来自食物。当Zhuge Liangzuo刘蓓时，因为刘蓓依赖于诸葛亮，他正在听诸葛亮的话，刘贝经常说鱼等四个字，描述Zhuge Liang。 Zhuge Liang当然是非常愉快的内在，没有压力，身体和心灵保持在最好的状态。此外，诸葛亮也了解中医的真相。经常为了补充物质的最大能量。因此，当诸葛灯包括时，祁门盔甲的效果最大化。后来，德国区，刘禅没有让他担心，加上皇帝带来的痛苦到诸葛亮，国外和东吴，使外交往往被孤立。法院与北方探险不一致。切。所有这些东西都大声制造了Zhuge，心脏很尴尬。最后，他被胃溃疡所取代。所以你无法补充食物的最大能量。祁门的盔甲的效果大大削弱，这在后期尤为明显，一些攻击者策略经常沮丧。最终恶毒圈。我真的应该有诸葛亮的句子：“还有更多的人，它可以很长。”事实上，我们一直在使用Qimen Armor，您可以涂上婚姻，工作，职业生涯，风水，财富预测，调理，分辨率和运作等。如果一个人是好的，他的婚姻，工作，职业生涯和财富很好。这可能是人们经常说的气质。
历史上真实诸葛亮真的像三国演义里那样厉害??
这个问题分两方面说。一个是三国演义里的诸葛亮到底厉害不厉害？一个是历史上的诸葛亮到底是什么样子。
先说第一个，读演义的人，开始都会觉得诸葛亮最厉害，毕竟武侯自36回提起，到38回正式出场，一直到104会仙逝，总共出场了66到68回，其中有33个回目都和诸葛亮有关。在他出场之前和以后，还有另外五个回目提到了武侯。毋庸置疑，武侯是三国演义的书胆。可是，如果细读演义的话，就会发现，武侯真的没有那么厉害。本人没读过几遍演义，小学四年级开始读，也就读烂了三本演义。
首先说武侯一出场，火烧博望打得还算不错，不过里面提到放弃了樊城。火烧新野，把自己老窝都烧了。当阳大败，虽然演义写的和刘备赢了差不多。赤壁呢，残害盟友，勾心斗角。取四郡，强弱明显，胜之不武。偷袭刘璋，算不上英雄作为。汉中智退曹兵还算不错，可也有不敢和曹操正面对抗的意思。猇亭之战，武侯没能及时阻止刘备失败，无论如何都是败笔。七擒孟获，不像打仗，倒像是刷活宝。六出祁山空无功，死的时候还引起了内乱。这样的一个人物，很难和厉害划等号。
历史上的诸葛亮，则是一名出色的家。他把西蜀，也就是今天的四川、云南地区，治理的夜不闭户路不拾遗。他也可以称得上一名比较出色的军事家，在第二次北伐中，曾经用10万吓得司马懿40万人不敢应战，最后司马懿迫于满宠的压力，才勉强出战，一战即溃。可以说，在三国的中后期，没有任何将领正面战场上是诸葛亮的对手。
但是，诸葛亮的缺点在于战略上的失误。也可以说是不懂兵法。同样是从汉中北伐，我们看看韩信，每战必用“奇”，也就是一些非正常的招数。比如井陉之战，背水列阵，大破赵军。约降燕国，在齐国已经投降的情况下，偷袭齐国。献十面埋伏计，围困项羽。而诸葛亮北伐，却缺少这方面的魄力，司马懿守住正面战场，或者仅仅是郭淮、郝昭守住正面战场，武侯就没有一点办法了。比如魏延提出的偷袭子午谷，就是一个灭魏的良策。最后邓艾偷袭阴平，导致汉朝灭亡的战役，比之偷袭子午谷，要困难很多。要建非常之功，必定要有非常之举，诸葛亮没有这个魄力，那空谈什么“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”有什么意义。
且历史上，诸葛亮和刘备的关系并没有后人说的那么好。刘备认为诸葛亮是个人才，这是肯定的。刘备同意诸葛亮的隆中对策，也是肯定的。但是刘备并不重视诸葛亮的军事才能，以致在刘备有生之年，诸葛亮仅仅带过一次兵。演义上的火烧博望，是刘备在请到诸葛亮前，击败夏侯惇的军事行动。火烧新野，根本没有这事。当阳大败，刘备集团除非出现奇迹，否则将面临着覆灭的危机。这时候，奇迹却真的出现了，诸葛亮跑来对刘备说：“事急，请见孙将军。”就这7个字，救了刘备集团的命。当然，刘备是个很具有逃跑经验的人，他先让关羽占据了渡口，才使得自己和10几个人顺利逃到江夏。而刘备肯三顾茅庐（这个历史学家有一定的争议，但是既然武侯自己说：“三顾臣于草庐之中”，还是应该确有其事。只不过应该是三次都见到了，也相谈甚欢，第三次刘备才决定聘用诸葛亮，也可能是诸葛亮才决定追随这名刘表手下的客将。虽然这个客将的身份是汉前任左将军，豫州牧、宜城亭侯，甚至比刘表的官都大。）多半是由于诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴，刘备很可能已经开始给自己找后路，因为他知道无论是自己还是刘表都打不过曹操。谁都能说：“事急，请见孙将军。”但是没点关系，人家孙权凭什么见你？且鲁肃见到诸葛亮，第一句话就是：“子瑜，吾之友也。”子瑜就是诸葛瑾的表字。虽然三国志和三国演义，甚至其他一些类似江表传的没谱书籍，都没有说诸葛亮和诸葛瑾为孙刘联盟做出的共同贡献，尤其是诸葛瑾，但是这层关系肯定对孙刘联盟起了不小的作用。赤壁一战，诸葛亮基本没怎么被提到，不过由于武侯的大功，终于使得孙权派周瑜帮助刘备抵挡曹操，最终击败了曹操。
后来攻取荆州，主要是四郡的战役中，诸葛亮也没有得到带兵机会。在刘备入川的时候，带去了军师庞统，不幸遇难。才叫诸葛亮和赵云、张飞前来帮忙。历史上，虽然刘备节节胜利，但是却打不下成都，当然，诸葛亮当时也在，可见诸葛亮缺乏攻坚能力，在这个时候就有体现。结果，靠着投降的马超，带着羌人，穿着奇装异服吓唬刘璋，才迫使刘璋投降。
汉中争夺战，基本上法正在帮助刘备出谋划策，诸葛亮留在成都。
猇亭之战，诸葛亮根本无法劝阻刘备出兵，可见刘备并不是对诸葛亮言听计从。似乎从诸葛亮的语气看，益州集团的代表人物法正，倒是颇受刘备重视。
刘备死后，武侯才有机会展现自己的实力，首先平定了南蛮之乱，可能是七擒七纵。然后北伐。
而刘备请诸葛亮，也并非像演义中说的那样，诸葛亮是个名士，或者像某些历史学家说的那样，诸葛亮就是个种地的。实际上，诸葛亮也算是名士，也确实就是个种地的。可是，诸葛亮的舅舅和刘表的关系不错，诸葛亮的姐姐就嫁到了刘表他们家，另一个姐姐嫁给了名士庞德公的儿子，庞德公就是庞统的舅舅。所以，诸葛亮在荆州还是颇有关系的，只是由于年轻，还没得到被任用的机会。诸葛亮自己，也和当时的不少名士有来往，比如冰镜先生，也就是演义里的水镜先生司马徽。还有徐庶、崔州平等等。所以，诸葛亮本身就是个人才，刘备找到他，也没什么意外，并不是天上掉馅饼的事情。当然，诸葛亮虽然叫伏龙或者卧龙，但是这没有说“卧龙凤雏得一可安天下”。他没有被刘表重用，基本上属于二流名士。荆州的一流名士是蒯良、蒯越、韩嵩、王桀等等。
我对武侯不成熟的评价就是，武侯的能力，比汉初三杰张良、韩信、萧何，每个他都能当，甚至比他们更强，不过，武侯以一人之力，行三杰之事。最后，他和萧何差不多，治理蜀中颇有成效。打仗就和韩信有点差距了，而在大的谋略方面，和张良就相差甚远了。刘邦有了三杰，还不足以平天下，还有陈平、郦食其、绛灌、随路、夏侯婴、曹参等等人才。武侯像凭借一人之力，平定中原，最终的结果只有累死。而他的蒋姜体制，也为蜀汉灭亡埋下了伏笔。