大罗天阙紫微星宫

中天紫微北极太皇大帝的宝诰

紫微，又叫紫垣、紫宫，在星座上属上帝所居。《后汉书》卷七十八〈霍谞传〉注文说：「天有紫微宫，是上帝之所居也。」中国古代天文学认为，「北极五星」与「勾陈六星」都在紫微宫中。

紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下。全称为“中天紫微北极大帝”，紫微又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。

镇元子镇元子也是争议比较大的一位神仙，因为他貌似没有什么惊天动地的作为，但是传说他与三清是朋友，四帝是故人，而且他不拜众神，只供天地。这些名头和行为相信就已经能镇住不少人了。

据以下资料分析：貌似是玄天上帝地位更高 ♪紫微大帝♬紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”，紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。

三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。

而“中天北极紫薇大帝”的神位，本来就是人间帝王该享有的神位。

人死后道士唱的经文是道家经文。道士一般念的经，都有往生咒、超度经等，但是从人逝世之后，先有入殓的下葬的超度经，有解冤咒、有救苦经、有弟子经、有酆都谶，逢七天还有报七经，有的还做普渡、拜七斗。

《道教三经》丛书分为《南华经》、《文史经》、《道德经》、三个部分。《南华经》又名《庄子》属“经史子集”的“子”部，亦为道教之重要经典。

第一是《道德经》（即《老子》），第二是《南华经》（即《庄子》），第三是《冲虚经》（即《列子》），第四层次的有如《清静经》、《关尹子》、《阴符经》等等。

此外，四御还协助玉皇执掌天道。

四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。

道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。

长生大帝四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。

紫微大帝全称为“中天紫微北极大帝”，在汉民间信仰中占重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下。是道教的神仙谱系中四位辅佐的天神，不是中国历史朝代中的“帝”。道教的神仙谱系中，最高的神为“三清”。

紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是年帝王像。紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，四御之一。

《明史·礼志四》载：（弘治元年）“尚书周洪谟等言：雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”。

紫微大帝是伯邑考。在封神大战结束之后，姜子牙册封了三百六十五位神，伯邑考被封为了中天北极紫微大帝。而且在道教中，其地位也是仅次于玉帝的。

紫微大帝和雷祖大帝不是一个人，紫微大帝，紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”，紫微又叫紫微垣、紫宫，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。

宝诰，诰即诰词。⑵混元六天，传法教主混元，指天地开辟之初，混沌未分洪元既判时。六天，指欲界六天。分别为，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七矅摩夷天。

最后，也是关键，伯邑考是以身死换来的文王重获自由之身，是推动文王反商，武王伐纣，的最关键因素，所以结合了天势、地道、人和三大因素，被封四御，也属正常。

封神榜不论善恶都能封神，可是天底下哪有那样的好事他们肯定还是付出代价的，姬昌死后有子孙后代祭奠封不封神也无所谓了。

后来武王伐纣成功，姜子牙归国封神，伯邑考被封为地位极其尊贵的中天北极紫薇大帝。这中天北极紫薇大帝，是众星之主，万象宗师，地位最为尊贵，是代表着尊贵、权利、帝皇，可见地位之尊。

要知道紫薇大帝可是位列四御之首，在整个天庭众神中，地位和权势也是仅次于玉帝而已。

真正重要的方面，就是你在这件事中，是否具有推动作用。简而言之，有没有因为你的出现，给幕后的圣人们，节约了精力！而伯邑考的情况与之类似：黄飞虎那边解决了纣王无道的问题；那西岐这边还需要一个切实的出兵理由。

姜子牙一共封了三百六十五位神中天紫微北极大帝为六御之一，统御万星，职能为“执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神”。

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