乾卦六爻六龙详解
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律，而从小了看，这六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么我们自己处于其中的哪个阶段，现阶段的自己是否知足安民，还是激流勇进，一番拼搏之后，最终又该如何功成身退呢？
《易经》的学问是从大自然开放出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不能够按照字面去解释，六龙御天，不可以解释说有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。
天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天——代表一种变化的情景，是让大家捉摸不住的。我们人生所遇到的，几乎就是这种。瞬息万变，很难预测。
龙——就是变化的过程。
六也不一定代表六，我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉。因为一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺，就是在告诉我们，一旦到了六，你很可能是不顺的。六，你能掌握吗？一个手指头在外面，你怎么掌握？
六——代表你很难去掌握的那个领域。你超出了你所能掌控的部分，就叫六。六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺，所以才告诉你六六大顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去。不是六条龙，它可能只有一条龙，可能有千千万万条龙，都叫六龙。就是你很难掌握，到底有几条龙。
六龙御天，代表整个天地自然 。
我们今后看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是怎样的。
首先我们翻开《易经》，就看到乾卦下面四个字：元亨利贞。乾代表这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号（六条阳爻）， 是六天统统没有间断的，统统连续的阳爻。这是卦象，是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字，就是解释乾这个卦名。所以叫做卦辞。
卦辞就是把这个卦它的要点说出来，让我们去体会。元亨利贞就这么四个字，它可以代表一个人，他一生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大概都可以看出来，它有阶段性的变化。
乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段，都有着各自对应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。那么人生的第一个阶段是什么呢？
我们先看，初九，是第一个阶段。你把初九到上九，看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九。潜龙勿用，因为你还在求学阶段，你能用什么？潜得越久，将来成就越大。所以我们当年看孔明潜了27年，觉得这个人了不起，所以我们把他叫做大器晚成。潜的越短，那就表示你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，老实讲，这也是每一个人不同的处境，我们不能说好也不能说不好。他家境贫寒，他必须要出去赚钱来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖。你不能说他不对。因为每个人的命运不同。潜得久是不是功夫就一定够，也不见得。如果潜的久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵。一出来马上就不适应，就表示社会越不是你所能掌握的。你必须要长期地潜，可是潜不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面，你才能够客观地去了解它。
乾卦的第一爻潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会再充分地展现，这样就能进入人生的第二个阶段，见。那么，我们应该选择什么样的时候来展现自我？在展现自我的时候，又应该注意什么问题呢？
一个人潜到机会来的时候，你总要抓住机会吧，这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全。他了不起就是默默无闻，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事，可是有机会你一抓住就槽糕了，那上面就有阴有阳了。你到底是抓住机会做好事，还是抓住机会去做坏事。你到底是抓住机会就表现的很好，还是表现得让人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的，所以特别加上四个字：利见大人。
整个乾卦就是第二爻和第五爻两个对应的，都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，所有人都会看你怎么表现，其实你的表现好与坏，是谁在决定，很明显，是九五在决定。上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也不行。这样我们才悟出来说，“朝中无人莫做官”。你上面没有人支持你，你怎么去表现？你怎么知道该怎么做？
诸葛亮潜了27年，他出山了，就表现得像个大人物一样的，头头是道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话，口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人，就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果，孔明一生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人，过分表现，当时刘备是非常高兴，但是事后想想这还得了，那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我，所以他才开始这个我有原则，我不听你的。你劝我要荆州我就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。
所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心了，不能表现过度。表现过度以后日子就很难过了。
从诸葛亮的例子可以看出，人生的第二个阶段，见，不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则，过犹不及。
在此之后，就是人生的第三阶段，惕。那么在这个阶段我们又该注意些什么？
你看孔明到了九三爻，他就开始很辛苦了。你看第三爻连龙都称不上了，它就开始叫君子了。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
第三爻、第四爻没有龙辞，六条龙只有四条龙。
在天，在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。
很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事。你把人生看得太简单了。那就没有磨练，那了不起就是个普普通通的人，所以我们现在才知道，孔明他从九三爻他就已经不是龙了。他在卧龙他是龙，没有小山之前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙。连张飞那样的人，都对他服。。可是到了第三爻，他也不是龙了。他是君子，因为他这会可以耍性子了，你爱听我就听我，不爱听我就回家去了。但是那样我们会佩服他吗？那刘备算什么？他“终日乾乾，夕惕若厉，”每天都好像会有危险一样，高度警觉。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意，也跟白天一样，高度的警觉，不能有一点差错。在最后一个爻辞里告诉你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的，他很辛苦就是为了没有后遗症。
《易经》里面的无咎是最了不起的。它告诉我们，人天天都有艰难险阻，才叫人生。你好好地去对付他，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料， 所以九三爻告诉我们，人要考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就槽糕了。所以中国人为什么想得很长远 ，就这个道理。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾。
我们可以讲，小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场，找到一些产品，然后有一些人员，然后他就见龙在田。他生意越做越好，他就这样过一辈子。每个人都有自己的分，都往上挤，下面事情谁做。你去开店，做连锁，很快就完了，因为那不是你的分。
“ 人生最难得的就是知道自己的分在哪里 。”
读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里，我们叫定位。
乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了。这时候，明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里，现阶段是知足安命，还是急流勇进，如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么在上乾的三个阶段，人们会面临哪些问题，又该如何应对呢？
九三过了，然后上去就是九四了。九四就进入上卦，上卦的开始，凡是起头难，又是一番的困难，因为你现在碰到的人跟以前碰到的人不一样，你现在碰到的问题跟以前碰到的问题还是不一样的。以前有些人很好商量，现在有些人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了，我不能放弃，不能半途而废，不跃会后悔呀，所以你就准备，看看能不能飞龙在天，如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴。如果我飞龙飞不上去，那掉下去，怎么办？所以我就要开始想了，我是要进还是要退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我再往上走，能走到哪里去？我回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不到原来的地方。你就被面子害死了。那你回去了，这辈子也很愉快。如果感觉不行，我一定要跃，那你就跳。人生努力就是从九四到九五，孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十，如果你还跳不上来，这辈子就不要跳了。
跳上去，飞龙在天。又出现一个“利见大人”。就是你赶快去找九二，你下面没人支撑你，你飞龙在天有什么用？飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二要用实力去做，但上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一些人对你忠心耿耿。那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳，就不是利见大人。你就飞飞不久的，很快就栽下来。
到了五你就能知道，我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我所能掌控的范围。
第六爻只能看看。只能求得上中，不要再也什么发展。然后再伟大的人都会老，老了就告诉你适可而止，不要再拼老命了。这样我们才知道为什么我们现在有任期制，就是不让你太劳累，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那就开始被底下人所包围。
你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，“亢龙有悔”，马上就出来了。
一件事情也是从这样一步步地去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。为什么关系处不好？一个人太刚了，你上下都处不好。所以你要刚中有柔。
这里面看得见的六条都是阳爻，但是你要去抓那个看不见的，空隙的部分，六条都是阴爻。
乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？
我们想想看，如果把九二，九四，上九，把它从阳变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。
你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事。再好的团体，最后都是一败涂地。
什么叫做元？
用现在的话来讲，叫做 慎始 。元告诉我们，不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道， 谋定而后动 。你如果没有谋定你就动了，你那怎么会是良好的开始。很多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间，那时非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店，油漆没干就营业，肯定不合法，因为不安全，但他说是试卖，这说明他不懂什么是元。然后客人一进来，他第二次就不来了。这叫做欲速则不达，太急躁了。很多人《易经》会背，他不会用， 元亨利贞，元准备好了，第二个亨，互通有无 。
天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，你这样去做了，他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的， 没有慎始你怎么可能通达 呢？能不能亨，看你元做的好不好，元做的好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。
利：义之和。
就是利益要很公平地去分享。
要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元，是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通。而利，则是告诉我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞，又是什么意思呢？
贞：是公正。它是一切的关。
始，壮，究，《易经》里面上下两个卦，它都是始壮究，始壮究。
不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，你贞了就该贞下去元，更好的开始，你可以进入第二卦。你不贞，下卦就完了。就死了，就没了。
贞操就是固正的操守 。
所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真，不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了。
亨，就是处事要谨慎。机会良好，你不一定做的好。就是你太大意了。关系很好，被你搞坏了。
利，就是利益要很合理。
贞，做人做事要公正。
贞，你就可以贞下起元。然后又有一个新的发展，比以前还好。
如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了。公司是这样，个人也是这样，一件事情你到时候一看，你方向错了，整个免谈。这样才叫做乾卦。
元亨利贞，元亨利是自然给的。只有贞，是人为的。
动物没有贞，人跟动物不同，就在贞与不贞。
孔子对乾卦是特别特别地重视，因为你只要乾卦两卦搞懂，其他62卦都可以触类旁通。所以他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们有进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看。
乾卦六爻分别是什么?六爻虽短含义深
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乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。
第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。
第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。
第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。
第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。
中国在改革开放三十年，头十年是潜龙勿用，第二个十年是现龙在田，第三个十年是夕惕若厉，这第四个十年就是或跃在渊。第四个阶段很关键，过不去就是进入深渊，过去了就是飞龙在天了。中国能不能飞龙在天，取决于未来十年，几乎一切国内的、国际问题全部集中在未来十年。我们的国运还是不错的，在这个时候恰好是美国的衰落，这正是有利于中国跃于渊，一旦越过中华将复昌也。
乾卦卦辞取天为象,六爻取龙为象
卦辞与爻辞取象不同，是六十四卦的通例，绝大多数卦都如此。
比如，乾卦卦辞取天为象，六个爻辞取龙为象。这是由卦与爻的特点不同决定的。卦代表一个时代，只要没出这个时代，都具有这个时代的特点。卦是相对不变的，是静态的。而六爻的每一个爻代表一个时代中的不同发展阶段，它是相对变化的，是动态的。所以取象不同。
乾卦取象天，但卦名却叫乾。是因为卦名反映的是卦之性，卦之义，不反映卦之象。因为在一卦中取象是手段而不是目的，目的在卦的性质，卦的含义。乾卦由六个阳爻构成，是纯阳至健，健是乾卦的性质和意义所在，而天最能反映健的特点。
古人讲的天其实是指太阳。太阳的运动造成寒暑变化，四时交替。乾卦的卦辞是”元亨利贞“四字。这个乾字意义就是健，健是运动变化不息的意思。合起来说乾是健，分开来说就是元亨利贞。元亨利贞是说天的运动变化的。元是春天，亨是夏天，利是秋天，贞是冬天。贞过去又是元，周而复始。所以乾卦取天为象。天只是健之象而不是健本身，故乾卦名乾不名天。
乾卦六爻是讲天地之气和君子之道的。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙是人们想象中能潜能飞的动物，故乾六爻取龙为象。天能表现健，龙不但能表现健，还能表现变化中的健。
附：乾卦卦辞与爻辞
卦辞：元亨利贞。
初九：潜龙勿用
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔
用九：见群龙无首，吉。
在《易》中,六位时成,时乘六龙而御天。六位是指那六位,时成是什么意思...
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就是一天24小时分成了12个时辰，时乘六龙而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大概是这个意思，希望能对你有帮助。
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思_百 ...
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
八卦是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。
其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
扩展资料：
八卦的起源：
伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。
卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；
另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
参考资料百度百科-八卦
周易八卦中乾卦代表什么
易经中天人合一的关系
乾与正
先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义。天与地的对立在于上下关系，乾/天道持正。可以说是不正吗？不能。因为宇宙的运行，不是人力所能改变，既然是不能改变，那就是正。不管是风调雨顺，还是各种自然灾害，都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的世间万物，只能是对其正的适应。要做到对其适应，就必须预先知道天道的运行规律，地道对天道的配合与反映。而天道的正，在易经，都是喻以天人合一。那么，人道的正，就比不得天道的不能改变。人的管理者、国家的行政机构的正与不正，就要以人道的正作为准则。
后天卦即文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子融入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。天/乾；阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源。离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。五行的土，原来位在中央，但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖，而又体现了土的无处不在。前人认为：天干十个，正好配五行，而地支十二个，除了配金、木、水、火四行用了八个，还有四个丑、辰、未、戌，分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土、坤、大地是人类的永远的依靠。
代表天与人。