七杀为忌神的性格

七杀是什么

当八字中有七杀存在时，最好能有食神，或者印星制杀，这时七杀就能发挥好作用，能给人带来强大的权利地位和能量。杀印相伴的人善于决策，有头脑冷静、做事不慌乱，在危机出现时能立即公关处理好。

具有运用帷幄的能力，拥有理智而独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。

意外伤害，就是在你身弱七杀旺，岁运逢七杀时，易造成伤灾。代表耗财，就是杀旺要盗泄财啦。还有争执，也就是口舌，七杀制身时又不服，不服就易产生口舌。你们看看我那个命局，杀旺身偏点弱，这几年都是帮身，那就年年都有口舌。

七杀又称偏官，是八字十神之一。在八字命盘之中，七杀重者，往往野心十足，他们也有着与自己野心相匹配的实力。八字中七杀是什么意思，进取乐观有野心，能力，权利的象征；同时七杀也代表灾难、是非、伤灾、死亡。

题库内容：七杀的解释(1).凶神。元无名氏《桃花女》第三折：“今 * 出门之时……又犯着金神七杀上路，又犯着太岁，遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。

女性生于官杀月令，年轻时候最容易单纯，不解世事险恶。七杀格身弱的且七杀深藏，这说明此女生存的环境是很恶劣的，压力很大，危机意识强，透官藏杀有心计，城府深。

指迷算命中说的七杀格八字是偏官格中的另一种称呼，当月令为偏官且透出天干时，定为偏官格。所谓偏官，就是七煞有制的称谓。如果八字中同时出现偏印、偏财，身煞平衡，就是大富大贵的命。

女命四柱二见七杀，二度婚姻。女命月柱七杀坐七杀，有离婚或分居之兆。女命四柱“七杀、阳刃”相距隔柱，主刑伤。女命四柱“财杀”同根：财当令主离婚，于合财或财旺之流年，为离婚之年。

七杀坐命宫的几种情况七杀坐命申宫的人在紫微在寅的命盘格式中，倘若你是七杀坐命申宫的人，七杀在申宫居庙旺，对宫紫府相照，此为七杀朝斗格，一生富贵，若再有昌曲，左右、禄星相会，财官双美。

七杀坐正财：身强杀弱，喜财滋弱杀最为美妙，或以七杀为喜用也佳，正财七杀为异性关系，是很吉的配置，主固守信用，讲究原则，多受他人提拔，经营工商或从事文职行政多有成就，易掌权柄。

你是个很热情的人，很有家庭观念，嫁一个人就会奉献所有，哪怕他现在并不富裕女人八字带七杀是什么意思都是些算命的故意吓唬你的，不就是为了让你找他破解赚你的钱。

就是看月令当令透干的十神六亲，如官当令透干，表示该命家族中有人在外面上头做官，以后此命要靠官人提携的，其他十神六辛依此类推。总之取用神先明节气深浅，取月令事实，用神即是用最得力的“亲人”。

病药法是以去病之药为用神。若八字以扶为喜，而伤其扶者为病；以抑为喜，而去其抑者为病。除病之药就是用神。有一歌说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。

以这四类不同格局的特殊性。来取用神和忌神的。一般来讲：日主旺：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。日主弱：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。

局中所用之物（或有用之物），为用神。如己日干生于酉月，天干透辛，则以辛为用神，辛为己之食神，即食神为用，此为食神格。但这个食神并不一定是使命局趋向综合平衡之物，只是八字"有用"之物而已，见下。

在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。

判断八字五行喜忌，有这样几个简单的方法。要判断八字喜忌，首先要断出八字格局。常见的八字格局，共有四种：身旺格、身弱格、从强格、从弱格；还有一种是化格，是一般很难见到的。

这是讲述寻找八字用神之法，确定该八字以取格论命之后，取用首先从月令中去寻找，寻找用神之前，先究真神。月令有天干、地支本气，地支中有司令之人元，以及非司令人元，都可以成为真神。

月令的解释[monthly climate] 农历中某月中的气候、时令详细解释 (1). 《礼记》篇名。礼家抄合《吕氏春秋》十二月纪之首章而成。所记为农历十二个月的时令、行政及相关事物。

月令：即月支，月主气候季节，为时令，所以月支又称为月令。所谓得令：即月支为强身阵营，即月令为印比，则为得令。古书则以十二长生帝旺死绝表来判定，以日干处长生，沐浴，冠带，临官，帝旺之地为得令。

所谓的月令，即是月柱中的月支。所谓得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对自己是什么样的关系。比如日主为甲木，要是出生在纯春季的时令里，就叫做得令，此外的季节都叫失令。

《礼记·月令》，有人说为战国时作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。《吕氏春秋》、《淮南子》均有收录。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。它把世界描绘为一个多层次的结构。

月却月支，为提纲，对八字每个字的旺衰起决定性作用。子平法取格亦主要从月令为主。

在确定从格时，必须牢记当时间、空间形成两种对立五行时不会是从格。

是上古一种文章体裁，按照一年12个月的时令，记述朝廷的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。

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