丰卦详解易安居吉祥网
爱情:《易经》第五十五卦: 【卦名】雷火丰 【卦文】丰:亨。王假之...
丰卦的基本义就是丰盛壮大，名至实归。卦中上卦是震雷，下卦是离电，所以叫“雷电皆至”。雷是耳所闻，电是目所见。耳闻为虚，眼见为实。听到的是“声名”，看到的是“实绩”。因此以“实”为本，才是真正的“丰”。
雷上于电，才是“丰”；如果是雷下于电，那么就是名不符实，本末倒置了，那就是“火雷噬嗑”了。
震木在上，离火在下，这也是“木火通明”之象。
从天象上说，雷动于上而电现于下。从人事上说，只有以道德文明（离火）为基础（在下），才能向外运动（震雷）成就真正的“丰”。老子所说，“修之于国，其德乃丰。”就是这个意思。
名至实归，才能亨通。“王假之”——才能被王借重、依靠，成为国家栋梁之才。
勿忧，宜日中——“丰”卦中有雷、电，因此有惊扰之象，但不必担心忧虑，这是成就大才的必由之路。本卦对应“午”至阳之火，所以“宜日中”。
君子以折狱致刑——这是君子入狱受刑。所谓“不刑不发”，从灾难、挫折中成长，才能成就真正强大的“丰”。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初九“遇其配主”——女子得遇丈夫，男子得遇明主。“虽旬无咎”——十天之内没有过错，但过了这十天就会有灾难。“往有尚”——从长远来说，还是吉祥的。
上比，就是“遇其配主”；初九力不敌六二，所以“虽旬无咎”——短期内无事。但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的，所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的，因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。
六二，得位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。
六二丰其蔀，蔀有草木之义，因此有草木繁盛的意思。日中见斗——是太阳在正午的时候看到了北斗星，说明阳光暗昧，星辰显现，主客易位。因此这里有反客为主，以下犯上的意思。往得疑疾——疑云重重，心生疑虑。
有孚发若——中有信义、信仰就可以发扬志向。从疑问到领悟，到产生新的信仰。和从暗昧产生新的光明一样，这是吉祥的。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
九三，得位，不得中，下比，有应。三是凶险位。
九三丰其沛，有雨量充足，力量很大的意思。日中见昧，是指阳光暗昧，日食。折其右肱，右臂折断。
九三一昧用强，因此不可以做大事；见事不明，所以折了右臂就不能继续妄动。因此没有进一步的过错。否则见事昏昧，不知道要闯多少祸。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。
九四，失位，不得中，上比，无应。四是机遇位。
九四和六二一样，都是草木繁盛、日中见斗。区别在于九四是阳爻，因此在同样的背景下角色不一样。
在旁落而群雄并起的时代，有能力者就有机会。遇其夷主，就是指这种特别环境下的特别机遇，是吉祥的。
六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
六五，失位，得中，下比，无应。五是成功位。
六五来章，“章”有“文采”、“文饰”等意义。有庆誉——有喜庆、美好的名誉等事情，所以吉祥。以文化取得功名，考试成功之象。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
上六，得位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。
上六丰其屋，蔀其家。说明家财丰盈；“窥其户，阒其无人，三岁不见”——这是家大业大而埋没人之象。所谓“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”，这是凶险将临之象。
“丰”到了只有物质丰富的地步，那么是走到穷途末路了。
周易中小过之丰卦是什么意思,请详解,最好通俗点,谢谢!
丰卦和小过是两个独立的卦
估计是你的小过变成了丰卦
易经六十四卦第55卦
离下震上
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告诫：务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
你可以想象这样一幅画面：电闪雷鸣下，万物被燃
也可以引申一点:君王震怒，两军交火等等。
卦象如此。
丰卦的象征
丰（fēng）是《易经》六十四卦之一，5:4卦的卦名，5:4是丰卦的代号。5:4卦的主卦是5卦离卦，卦象是火，光明而依附，在这个别卦的卦爻辞中，主方被比喻为日食时的太阳。客卦是4卦震卦，卦象是雷，运动而乏力。震卦和离卦的下爻和中爻都相同，区别在上爻：离卦的上爻阳，震卦的上爻阴。既然主方被比喻为日食中的太阳，客方就可以比喻为日食中的月亮。 这个别卦的卦爻辞用全日食过程作比喻，说明主方在客方的激烈挑战前，应当抓住机遇，创造对主方更有利的新局面。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告诫：务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
读《周易》:人应居安思危,盛而不忘衰!丰卦和离卦
丰卦，上卦为震为雷，下卦为离。上卦震预示天道已是黎明，而下卦离又占地利，天地人三才得配，正是万物生发旺盛，事业走向盛大，创功建业之时。雷电相交又体现出强大的势能，故曰，丰。
此卦提出了，如何长时间保持强盛以及如何正确面对盛极必衰的问题。君主盛大之时，切忌得意忘形，高傲自满，应居安思危，勤政修德，爱民如子，任用贤才，避免走向衰败。
丰卦象征盛大丰满，正是万物生发旺盛之时，有德的君王依天时地利人和发展壮大的国家。不用忧愁，以德治国，如日在中天，光明无私，普照天下，恩系四海。以日在中天来预示君主的德行似阳光普照。
在成就事业中，遇见与其相配合的伙伴，虽然时间不长，但不会有问题，因为他们志同道合，为百姓谋福祉，必受到尊敬，成为楷生的环境中，因为别人的不了解，使自己的光辉品德被遮蔽，不能发挥，就像在明亮的白天看见了北斗星，太阳的光芒被遮挡了。在别人不认知的情况下去做大事，会被猜忌不信任而招致麻烦。若能继续以诚信待人，让人们认识真正的自己，自然成就功业。蔀的意思是，覆盖于棚架上遮蔽阳光的草席。
如果处理问题不当，使自己的品德受到影响，信任度急剧下降。就像是阳光被旌旗遮挡，太阳中出现很多的污点，光辉就会受到影响。对于成就事业的人，品行信誉受损，就像是折断右臂。只有去积极改正挽回过失，才能重新建立信任，继续开拓辉煌。爻辞里的沛同旌，是指旗、幡。
陌生的环境，自己不被认知，不被了解，就像明亮的白天看见了北斗星，美玉被埋于乱石之中。此时若能遇到能识英才的贤明君主，得到重用，就能建功立业，铸就辉煌。
德治国，举国上下和睦，百姓欢庆，称赞其治国有方，吉祥啊。品德治国，天下太平，五谷丰登，自然可以感化很多的贤士前来辅佐，这就像一个家庭一样，积善之家必有余庆。
重自身影响，任意扩大房屋，暗指扩大自己的地盘，用高大的院墙自我遮蔽。注意观察这户人家，寂静的好像没有人居住，三年之久也不见有人出入，一定会有凶险发生。比喻人处在高位若不知止，盲目发展，超越限度，封闭自己，不与百姓交流，致使民心丧失，必将导致祸端。
得地利而不占天时，所以不遇明主，需要靠自我发奋。而四爻，在上挂，上卦即天，天时已动，时机成熟，则能顺势而起。切记刻舟求剑，要用发展的眼光看待，生生不息才是大道啊。
丰卦虽名丰，可爻辞多警戒之意。指导人们在盛大之时，如何保持永久康宁。人处在高位之时容易迷失自我，而走向败退。故人应居安思危，盛而不忘衰，勤反思多警戒，任用贤才，方可长久。
丰卦之后即离卦。
离卦上下皆为离，离为丽为火，故曰离为火。此卦象征光明成长，上下相同则天地相合，万物亨通，为吉祥之象。君主应在安居乐业、国泰民安之时，推行品德教化，弘扬大道，当为大吉。正是天地亨通之时，利于坚守正道，顺势而为。离卦阶段天地和合万物生长茂盛，就像是畜养的母牛，正在发育之时。以蓄养母牛来喻意初春后阳气发生，大地生化万物的母性，万物茁壮成长，一片生机盎然之象。
离卦的本象为火，代表太阳，喻意君主。太阳东升西落，因而上下卦都充满光明的形象。太阳的光明连连照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
始做事却由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重的改正错误，没有造成损失，引发祸端。此爻教导人在处事时，要知错必改，小心谨慎，多敬畏之心，切忌高傲自满。
黄为正道，能以正确的思想，适当的方法，谨慎的态度，正大光明地做人做事，在任何时候都是吉祥的。身处官场，更需以身作则，坚持正道。
西下，好比人生进入暮年，这时如果不能敲着瓦器唱起高歌来欢度晚年，就难免会有春蚕将死，蜡炬成灰的哀叹，这样必然使生活索然无味。人到暮年，好比是日落西山，此乃自然规律，应坦然处之，保持乐观的人生态度。
太阳突然间发生出万道光芒，犹如燃烧的烈火，顷刻之间焚毁很多财务，带来致命的打击，这些地方再难以生存而被抛弃。人道处世应不急不殆，不要因一时劫难而丧失信心，当从长计议。
人 因为自己的过失痛哭流泪，悲伤哀叹，悔过纠错到这种程度，必将获得认可，浪子回头金不换，若能及时改过自新，向光明出发，自然是吉祥。
光明品德的君主，率领正义之师出兵讨伐，以诚信美德降服敌方首领，擒获不愿归附者，加以惩治教化，可以免除祸端。君主率领军队出兵讨伐，是为了治理国家，并非是为了炫耀武力，滥杀无辜，所以进行正义的战争，就不会发生灾祸。
有错必纠，纠之必改，改之必不复返，人若能做到这点实属不易。因为在社会中有很多人为了利益，明知有错而不改，到后来终将后悔造成遗憾。
六十四卦详细解释
《易经》是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华民族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦序
分宫卦象次序歌
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
卦名标准读音
六十四卦，按周易古经顺序排列
1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān
16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān
21．噬嗑卦：shì hé [1] —22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè
41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì
易经中六十四卦分别代表什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少