张载给邵雍算命

谁知道天命不可违这句话的含义

命是天定的，是不可抵抗的力量。
也就是命中注定，不过偏消弭压抑的心态，着重不可违背。
天则有暗指“无常”
不过，这句话透出的意思不是“命运无常”的概念
而是捉弄人、突出悲观。有定下来就不可能更改的意思

北宋神人邵雍介绍

邵雍(1011年-1077年，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)河北涿州人，后居洛阳，对易经极有研究，朱熹将其同「北宋五子」并称为道学的「六先生」。关于他的奇事流传不少。以下是我为你精心整理的北宋神人邵雍介绍，希望你喜欢。
北宋神人邵雍
某年春天的一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。临近中午，一位老农过来 问道 ：早上出门时，总觉着要有事，这不，菜卖完了就急急忙忙往回赶，您给算算是吉是凶?邵雍让他抽个字，老农弯腰拿了一个递给邵雍说：我大字不识，还是请先生明示吧。邵雍一看是一个“筷”字，便抬头对老农说：恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就赶不上了。老农听完，自言自语地说：只求平安无事就行，哪敢奢望什么好事哟。说完便走了。老农回到家，他的外甥见他就说：我已等两个时辰了，见你不回准备走了，今日是我爹的六十大寿请你去喝酒。老农换了件干净衣服，高兴地赴宴去了。

自老农离开半个时辰，此时午时已过，邵雍正要收拾卦摊回家休息，走南边车上跳下一个人来说：请先生留步，早听说先生神机妙算，有意请您看看命运如何，今日巧遇，望先生垂教。邵雍让其抽个纸卷，此人捡了一个拆开一看是个“筷”字，望着邵雍心里七上八下。邵雍慢慢地说：从这个‘筷’字来看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之灾，望处处小心。此人看看天气晴朗，万里无云，便连个谢字未说就上车回家了。一路上快马如飞，直到家门 口才 长出一口气，心说：都到家了也没见着一个水珠，可见邵氏一派胡言。话音刚落，却被一盆脏水浇了个正着。原来是老婆不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，让匆忙赶来的丈夫碰巧遇上。

当 天下 午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候。等邵雍坐稳，那人瓮声瓮气地说：老先生，给我看看今天的运气。邵雍让其抽取一个纸卷，那人不假思索地拿起一个递给邵雍。邵雍一看仍然是一个“筷”字，不禁惊叹：不妙!那人便催他快说，邵雍说：从这个“筷”字上看，你今天将有关笼之灾，你性情暴躁，不免要招灾惹祸，望谨慎行事。那人说：我呆在家里不出门，看还会不会招灾惹祸。说完，扬长而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一会儿便鼾声如雷。不料，被一位妇女骂醒，原来是他家的猪糟踏了那妇人的菜园子。他火冒三丈，冲出去与之对骂，因笨嘴拙舌被对方骂急了，伸手就是一拳。那女人本来就有病，一拳下去，便倒地没气了。不到一个时辰，来了几个衙役便把他抓走关进了大牢。

熙宁十年的夏天，邵雍开始感觉到自己的身体有些不妙。有一次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可要想 办法 调养调养。”邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。”

到了秋天，邵雍的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵雍虽然四肢不能动弹，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔滔滔不绝。

有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有什么话要留给我吗?”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢?”程颐点头称是。

冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公着等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也难以定夺。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”邵雍断断续续地说：“第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。每二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。

家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。

棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响?”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”

那辘轳头怎么会滚动?老人们说，那是邵夫子得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。

一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。她的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗?”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。

原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。

这些奇事在精通易经的邵雍来说，算不得什么，他的一些预言，流传很广，并很灵验。无神论学者去研究他，至今都是一头雾水，不知其所以然。
北宋理学家邵雍逝世
邵雍(1011年-1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年至神宗熙宁十年)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。

雍对易经极有研究(雍继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”)。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等。1975年江西星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷。

雍，其先范阳(今河北涿州)人，幼随父迁共城百源(今河南辉县)苏门山下。后，人称雍为“百源先生”。

雍青年时期即有好学之名，《宋史》记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣。’”遂不复出。

雍后居洛阳，与司马光、二程、吕公著等交游甚密。邵雍与二程、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”。

宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年(1062年)，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。

邵雍不会用洛书?

我是一个自小长在伊川的人，早就知道北宋著名哲学家邵雍葬在伊川，但对他的情况了解得并不多。近日偶读邵雍的诗作，觉得颇为有趣，遂有了去瞻仰他墓地的冲动。我原本计划要等到晴天再动身前去，无奈天公不作美，接连下了几天的雨，而且并没有要停雨的意思，无奈之中，我们只好在一个飘着小雨的上午，和单位的几名同事乘车前往邵雍的长眠之地——邵园。 谈起邵雍，有点历史知识的人大概都知道。邵雍，生于1011年，卒于1077年，字尧夫，号伊川翁、安乐先生，北宋哲学家，理学象数派的创立者，世称“易圣”、“八卦大师”。邵雍祖籍今河北涿州，幼年随父迁居今河南辉县，三十多岁后隐居伊川新城（今伊川平等村），晚年居住在洛阳安乐窝，死后葬于伊川县平等乡西村的神阴原。 车沿着洛栾路向南行驶，在经过平等乡西村时向西折往一条水泥路——因为邵园是河南省文物保护单位，所以前几年修了一条专门通往邵园的水泥路。到了邵园门前，我们下了车。位于伊川平等乡西村西边一块叫神阴原的山坡上，面南背北，地势西北高，东南低，面前为一条沟，面积近７亩。园门前，立有一座清乾隆年间修建的高大石坊，横额上“安乐佳城”四个字概括了邵雍“虽平居屡空，而怡然有所甚乐”的一生。穿过石坊，就是邵园的大门。大门的西侧立有人民日报社原社长邵华泽和武汉大学哲学院博士生导师、中国周易学会前会长唐明邦题写的碑文。邵园大门上方书有“邵夫子墓”四个大字，大门两侧镶有一副石刻对联，上联是“删后无诗啸月潮风留击壤”，下联为“画前有易蹑根控窟见先天”。值得一提的是，青砖砌就的邵园围墙，每一块砖均印有“邵夫子墓”四字。 跨过门槛往里走，只见园内长满了荒蒿榛莽，也孤独地站立着数十株松柏。在小雨中，园子更显得清幽和寂寥。我们走进享殿，只见东墙内镶有一通民国年间的《重修邵夫子墓碑记》。穿过享殿，就是邵雍的墓冢。与一般人的墓冢不一样的是，邵雍的墓冢是用青砖镶砌的八角形，暗喻八卦。在墓冢前的碣石上刻着“新安伯”三个大字，墓碑上镌有“宋先儒康节邵夫子墓”。东侧为立于清乾隆七年（公元１７４２年）六月的“康节先生邵夫子祠墓碑”。 小雨中在邵园漫步，手抚一通通石碑，我们在历史的沧桑中找寻着大师的身影。碑文记载，邵雍少年时，胸怀大志，潜心读书，手抄《周易》，后又精研八卦六十四卦图像，领会真谛，洞悉玄秘，建立了自己的“先天学”体系。他与张载、周敦颐、程颢、程颐并称“北宋五子”。他的著述及其所反映的哲学思想，在中国哲学史、易学哲学史及宋明理学史上占有重要的地位，对现代社会也有一定的影响。尤其是其创立的《伏羲先天六十四卦方位图》，明确显示出二进制数率排列规则，是世界上最早出现的二进制数率排列图，为现代电子计算机技术采用二进制奠定了理论基础。程颢曾以“内圣外王之道”评论邵雍之学，以“振古之豪杰”评论邵雍其人。然而，不少对邵雍知之甚少的人却笼统地把邵雍称为“算命仙”，这是非常错误的。他的著作贯穿于整个《四库全书》，留给世人的《皇极经世》、《观物篇》、《渔樵问对》和《伊川击壤集》成了很多人研究的热点。邵雍的作品充满着哲学思想，从“只恐身闲心未闲，心闲何必住云山”和“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”的诗句中，从邵雍先生的其他著作里，我们可以看到一个才华横溢、独步千古的大师，一个有着非凡抱负、才华、品德和气概的哲人，一个有着伟大灵魂和境界的绝世奇才。 邵雍是个豁达的人，他乐天知命，淡泊明志，在洛阳闲居近三十年间，冬夏闭门读书，春秋两季出游。仁宗嘉祐及神宗熙宁年间，皇帝曾两度召其入朝为官，邵雍再三推辞，最终称疾不肯赴任。在他的父亲邵古（伊川丈人）去世时，邵雍与程颢“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”，在今伊水西紫荆山下的神阴原选择了这块墓地予以安葬。他死后，葬在了父亲身边。邵雍墓前有一条自西向东的土沟，在经过墓地前时绕了一个半圆型的弯。对于他选择的这块墓地，有着很多种说法，有人说这是块绝坟，有人说这块地喻含着“独占鳌头”之意，也有人说这块地正处在紫荆山“九龙朝凤”的九条沟之一的沟中，是块风水宝地。 经过八百多年的风雨剥蚀，而今的邵雍墓只有这园中的数通石碑，几间陋屋，萋萋杂草，一抔黄土。墓冢孑立，形影相吊，鲜有游人驻足，这与他生时“士大夫识其车音，争相迎候”形成了鲜明的对比。或许，超然物外的邵雍早已习惯了待在角落里看世界？ 走出邵园，小雨依然在下。恋恋不舍，踏上归途时回首凝望，雨雾笼罩中的邵园依然静穆，冥冥中似乎听到有人在对话……[]

64卦之乾卦解析

【上上卦】乾为天(乾卦) 刚健中正

乾：元亨利贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

乾卦是《周易》第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 [3]  。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。

乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
卦辞解释：

乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
周易六十四卦第1卦
象曰困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出利于出行，结伴而行更佳。
婚恋阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
乾卦六爻解释：

初九爻辞
初九。潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。

白话文解释

初九：潜藏的龙，无法施展。
《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。
九二爻辞
九二。见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
白话文解释
九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。
《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。
九三爻辞
九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
白话文解释
九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。
九四爻辞
九四。或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
白话文解释
九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。
《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。
九五爻辞
九五。飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
白话文解释
九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。
《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。
上九爻辞
上九。亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
白话文解释
上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。
《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。

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邵雍的先天图中六十四卦是如何来的?

是指在十二万九千六百年之后，我们现在所有人、动物、生命转世之后又按照现在一样的关系投胎一次。

邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。