日柱全是凶煞
十恶大败日在日柱是什么意思
十恶大败日在日柱是古代星命家所认为的极凶神煞的意思。
十恶大败日为甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥。这十天出生的人临事退却，有志难伸，主恶败。大败日如逢财官，反为富贵。古人忌讳这十日出兵打仗，这十日出生的人主仓库的金银化为灰尘，不会持家过日子。
事实上，在个人能力方面，出生在十恶大败日的女性基本上不是很好。因为这种生活方式虽然聪明，但与知识无关。这种精明只是权衡利弊的一种精明，而不是知识的精明。即使一个出生在十恶大败日的女人有很好的野心，愿意为之奋斗，这样的人还是得不到任何发展。因为从脸上看，这样的八字会让这个人有野心，虽然她有野心，愿意奋斗，但最终还是会原地踏步。
化解方法：
人们常说性格决定命运，也有人说命运决定性格，不管怎样，命运与性格是息息相关的，若要改变命运，便要从性格入手。首先认识到自己性格中有哪些缺陷，不断地去克服和修正，珍惜自己所拥有的，知道感恩和惜福，做到知足常乐，善待别人。这样恶运便会渐渐远离，好运自然慢慢增多。
古人将十恶大败视为大凶之神，其实现在看来并没有那么恐怖。有的人则选择食天下之禄，反应到实际生活中，这类人就比较适合从事场面上一类的职业，适合抛头露面。这正是因为这样，空禄十恶大败之人一旦成功都是名人。
女命日柱带丧门和灾煞好吗
有人认为我们一个人这一生的命运是由自己主宰的，随着年纪的增长，我们会对命运有一定的觉悟。事实上，我们每一个人都有自己的使命和责任，人这一生最大的价值并不是取得了多大的成就，而是尽了多少的责任。那么，日柱丧门女命好不好呢？
日柱丧门女命 日柱嗓门的含义解析
日柱嗓门的含义
日柱丧门指的是人到中年，易碰上灾劫横祸发生，表示刑克爱人，会有失去另一半的风险；
日柱是指出生当日的天干与地支，从八字宫位角度来讲，日柱的天干（庚）代表命主本人，有时也称为日元、日主，日柱地支代表命主配偶宫位。
丧门为四柱神煞中的凶煞。丧门都表示孝丧之事。若是大运、流年遇见，再逢日主八字命局组合不好的话，一般喻示会有灾祸的发生。一般表示有亲人亡故，哭泣孝服，天灾人祸等等事的发生，俗说“逢丧门星临门”表示非常不吉祥，所以流年遇见此凶星，一定要多加注意。
日柱丧门女命分析
八字丧门、吊客一句"横关杀"，《三命消息赋》云："丧吊临人，变宫商为薤露。"丧门的来源：最初是因为萨满教，这里的萨满主要是原始社会时期的，而不是不是指清朝的)占卜时用的一种星象名词。
由于丧门是丧门占卜学中许多星宿中的一个，因此丧门也可以认为是丧门占卜的简称。古人认为日主的运气就像一块表一样，当指针走到不同的位置的时候，日主的运势会有好坏的区别。丧门会表现出一个人在不同的时期、不同情况下的将来的影响。
命带丧门的人，即便其自己什么事都没有做，其家人好友也很有可能依然会被刑克。所以命带丧门的亲人好友的运势当然是尤其差的，会发生许多意外，乃至有流年不利。假如犯丧门的人走丧门运的话，那自己的亲人好友离世也是很有可能的事。因此一般来说，走丧门运的情况下，命带丧门人都必须找化解的方法，否则的话就很有可能造成白事的发生。
在不同的人生阶段，每个人都有自己的责任，我们要开启人生的智慧，而不是一味地追求名利。想要了解中华文化，可以在我们的平台进行学习。
日柱有劫煞是什么意思,劫煞在日柱好不好
; 日柱有劫煞是什么意思，有人说劫煞是命中的一个凶神，代表着不吉利和事业不顺的象征，那么日柱带有神煞，又代表什么意思呢，下面来看看神巴巴在线八字测算对劫煞的解释吧，劫煞在日柱好不好。
劫煞也是一种凶煞，看法以日柱中的地支为主。如果在月支、时支中遇上劫煞是最严重的，在年支上遇上就较轻。例如，申日、子日、辰日出生的人遇上巳月或巳时，就是命中有劫煞。古代歌诀说:劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场。意思是说:劫煞很凶，一生追求名利都不会取得成功。因此说劫煞常代表凶煞，是给我们的事业和生活带来波折和阻逆的凶煞符号，入命中带有劫煞应当提高自身修养，降低劫煞带来的负面影响。
阴阳五行论命
劫煞在日柱好不好:四柱神煞之一
劫煞是八字命理四柱神煞之一，劫，即夺、自外夺之称为劫，劫煞又名大耗，主人性格刚暴，狡猾奸诈，常遇凶灾;若遇_星，也主人聪明过人，才华超群，执掌兵权、不怒而威、劫煞毛发火红，青面獠牙，显得凶悍残暴，劫煞在常生帝旺死绝表中处于绝地、如木绝在申，亥卯未以申为劫煞。劫煞是四柱凶煞之一，主人执拗内狠，贪婪无情。如果在月支、时支中遇上劫煞是最严重的，在年支上遇上就较轻。例如，申日、子日、辰日出生的人遇上巳月或巳时，就是命中有劫煞。古代歌诀说:劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场。意思是说:劫煞很凶，一生追求名利都不会取得成功。
日柱有劫煞是什么意思:八字劫煞的查法
在知道自己的生辰八字四柱之后，就可以从八字中查自己的命中有没有劫煞。具体的查法是:以年支或日支为主，其他地支见者为是。申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅。比如说，年支或日支为申、子、辰之一，如果其他的地支中有“巳”，就是为劫煞。其他的也以此类推。
八字命盘详批
月柱有劫煞是什么意思，劫煞在月柱好不好
年柱有劫煞是什么意思，劫煞在年柱好不好
八字劫煞是什么意思?劫煞查法
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四柱吉神凶煞
请问八字排盘出来的吉神凶煞代表什么？这个盘是否意味着晚婚？ 年柱：根，本，祖先祖上，长辈，表童年幼时。
月柱：苗根，父母，上司，领导，直系兄弟姐妹，表青年阶段。
日柱：花蕾，自己本身和配偶，婚后家庭状况和爱人家庭状况，表中年阶段。
时柱：果实，孩子，子孙，徒弟，学生，晚辈之类，表老年阶段。
福星：古人云岁（木星）所照耀者有福，故又称福星，福星也是为中国神话中的财神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神，其立于三星之中央，多手持如意、元宝、春联等吉祥物品。
月德：象征祥和。为人具包容性,心地善良。
天德：天人相助，主吉利，有荣华富贵之象。
绞煞：阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名。
你是勾是绞，要按照你的性别和出生年份来算。
男的出生年份：
勾煞 绞煞 勾绞煞
子（鼠） 卯 酉 卯和酉
寅（虎） 巳 亥 巳和亥
辰（龙） 未 丑 未和丑
午（马） 酉 卯 酉和卯
申（猴） 亥 巳 亥和巳
戌（狗） 丑 未 丑和未
女的出生年份 耿
勾煞 绞煞 勾绞煞
丑（牛） 辰 戌 辰和戌
卯（兔） 午 子 午和子
巳（蛇） 申 寅 申和寅
未（羊） 戌 辰 戌和辰
酉（鸡） 子 午 子和午
亥（猪） 寅 申 寅和申
寡宿：在紫微星斗中是凶星。象征多疑与孤独。
以你农历生日中所带的数字而有所区别。具体情况如下：
当农历年月日中有2、4、7这几个数字时是孤辰、寡宿两星飞入了身命宫这个位置，如果出现这样情况自己会出现六亲无缘，内心孤单，曲高和寡，孤傲自赏，性格顽固，到老无依，自叹孤苦，此星乃孤寡之象也。逢凶星，心理不正常。
农历生日中2、4、7数字出现其中之一称为命宫有一星，如果农历生日中2、4、7三个数字都出现称作三方汇一星，无吉利的事情而且化解难，多主绝嗣，纵有子女，恐遭夭折，或不成器，或虽有如无，或各在一方，其人大多人际关系不佳，与亲人思想格格不入，甚难沟通。
如果农历生日单独出现2这个数字是孤辰星进入自己的父母宫，主孤，刑克父母，早死双亲之一。
如果农历生日单独出现4这个数字是寡宿星进入兄弟宫，主兄弟之间互相打招呼称呼对方很少而且不同心，各怀异志。
当农历生日单独出现7这个数字是孤辰这个星入夫妻宫，夫妇缘浅，或聚少离多，男克妻而女刑夫，祸轻者夫妻不和时有争纷，更遇恶煞主生离死别，男女终身难嫁娶。
当农历生日单独出现7这个数字是孤辰这个星入夫妻宫，夫妇缘浅，或聚少离多，男克妻而女刑夫，祸轻者夫妻不和时有争纷，更遇恶煞主生离死别，男女终身难嫁娶。
如果农历生日同时出现2和7这两个数字是孤辰星进入财帛宫，为金钱所困，财运不佳，财来财去不易聚，容易漏财。根据《连山易》需要在鸠烛阵和丝咫阵的惊卦结印才可以缓解影响。
天乙：天乙贵人是逢凶化吉，身体健康......>>
请问我的八字四柱入命的吉神凶煞是什么含义？ 你写出来的都属于神煞一类的，早在清朝的《三命通会》已说明其不可判定吉凶，也就是说不可尽信了。原文择录如下：
「由是观之，吉凶神煞，不可拘定；轻重较量，要在通变。大抵凶煞所居，於神不宜带真鬼；克伤本身，虽见官星，尚变为鬼，况是真鬼。其为灾祸，明矣！」
算命四柱吉神凶煞 这位哥们凶神很多啊。其中日柱下的凶神应该对你影响最大，因为日柱代表你自己。除了太极，国印，天德以外（童子我不太清楚）其他都是凶神。具体内容你可以自行百度。比如羊刃这个凶神，当你有财了就可能遭灾受伤钱财被抢。
请问我八字排出来的这些吉神凶煞分别代表什么啊，结果是什么意思 45分 神煞 取象之用，不过按字面意思理解吉凶。
请教吉神凶煞 40分 你好。
四柱八字预测中，将人之出生年、月、日、时（干支历），排成四柱，分别称年柱、月柱、日柱、时柱。
【太极｝：《三命通会》云：“太极者，太初也，始也物造于初为太极，成也。收也。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生。后终于午，离火焚而死。丙丁先喜出乎震，卯也。后喜藏与兑，酉也。庚辛金得寅乃生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。经曰：地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始终之意。戊己、土也。喜生乎申，得辰戌丑未为正库。
命局中有太极贵人，主聪明好学，喜神秘，有钻劲特别喜星象、面相、四柱、八卦、阴阳风水等信息预测，及其他学术职业，为人正直，做事专一，有始有终。如得生旺又有贵格吉星相辅助，主气宇轩昂，福寿双全。
【华盖】华盖本为吉。凡人命中得之，有文采，然多主孤寡，纵贵亦不免孤独也。遇之多为僧道术类。壶中子云：华盖为艺术之星，主孤。
【天乙】：《三命通会》云：“其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
【国印】：国印贵人是以年干、或时干的禄为起点，禄前第九位如临国印地支，即是有国印贵人。有国印贵人的人，多诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道，为人和悦，礼义仁慈，气宇轩昂。有掌印之能。
【勾煞】凶神。如临日、岁运，主伤身破财。等灾事。
【童子】童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以用八字里看出来(听说好像也可以用灵媒看出来- -#反正偶是只会从八字看了...).童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了.
童子一般都是上方的仙童因为犯错，思凡，劫难等原因被罚下界的，下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼，而且因为是犯错下界，命运都很悲惨。
【魁罡】：魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌是也。如日位加临者众，必是福。运行身旺发福百端，一见财官，祸患立至，主人格聪明文章振发临事有断，唯是好杀。若四柱有财及官或带刑煞，祸不可测。
【十恶大败】：十恶者，凶也。大败者，劫敌也。喻极凶也。
祝您好运。
四柱吉神凶煞 年柱 月德 将星 月柱 灾煞 羊刃 空亡 日柱 将星 时柱 灾煞 羊刃 空亡 孤鸾 什么意思每一柱 5分 神煞对命理没有多大的作用
八字吉神凶煞表月柱 空亡什么意思 就是没有
八字排盘里面的吉神凶煞怎么解啊？ 八字神煞被过度解读了，其实是八字系统里面一些总结过来的规律，没有绝对的吉凶，例如桃花可以是异性缘、烂桃花、也可以是人缘、美貌，又例如孤辰解作孤独终老了，这太吓人了，其实只是体现在性情上较为内向、不善与人沟通。具体神煞代表些什么，是需要配合整体八字一并判断的，神煞只是辅助的信息，八字才是命理根本。因此这里只单单列出神煞，基本上是说明不了什么问题的。
吉神凶煞： 年柱 月柱将星 日柱 时柱 国印 亡神 绞煞 童子 天医 孤辰 星座：双鱼座。 生肖 5分 八字术语，八字中，有吉神、有凶煞，吉神代表好，凶煞代表不好，年柱，指出生年份，月柱指出生月份，日柱指出生日期，时柱指出生的时辰，国印：四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
亡神：四柱神煞之一。亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处.亡神临财局为财旺，临官局为官旺，临印局为印旺。临伤官局为泄气。
绞煞：四柱神煞之一。 阳男阴女, 命前三辰为勾, 命后三辰为绞.阴男阳女, 命前三辰为绞, 命后三辰为勾. 查法: 以年支为主, 查四柱其余地支. 如庚午年生男, 命前三辰为酉为勾,命后三辰为卯为绞. 勾者, 牵连之义, 绞者, 羁绊之名. 二煞如亡劫当堂对冲. 凡命遇之, 身若克煞, 多心路技巧, 主掌刑法之任, 或为将帅, 专行诛戮. 行年至此, 亦口舌刑狱等事. 两位全者重, 一位轻, 有官杀者重, 无者轻.勾或绞临日与岁运逢之, 主伤身破财等灾事
童子：童子是指未成年的人 .旧时把十四岁以下的男性称做童子。
天医： 天医是掌管疾病之事的星神. 四柱逢天医, 如不旺, 又无贵人吉神相扶, 不是常患疾病就是身弱无力. 若生旺又有贵人相生助, 不仅身体健壮, 而且特别适合医务工作及心理学, 哲学等.
孤辰：紫微斗数之孤辰、寡宿星
古代卜者的术语。天干为日，地支为辰，六甲中无天干相配之地支称孤辰。如甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤辰；甲戌旬中无申酉，申酉即为孤辰。余类推。迷信认为人的生辰八字犯孤辰即主不吉利。独立与孤独、性格：孤僻而固执
星座：双鱼座，十二星座之一，按照公历的日期查询星座，
生于每年2月19日至3月20日，罚木星守护射手座与双鱼座。双鱼座的守护星为海王星。双鱼座是十二星座中最难评价的星座，白羊的第一宫代表着开端，一切单纯的开始，而双鱼所掌管的第十二宫，即最后一宫，却 *** 了前十一宫的复杂。
双鱼座的人通常不归于实际派，而被认为是梦想家。但他们擅长理解和表达抽象的概念和系统，如果能将这种天生的能力运用于人性的观察，便是一大优势。他们天真纯朴、有牺牲自我精神，是真理的信奉者（信仰或主义，也可以是）；怜悯不幸的人，比任何星座都更能体会别人的难处；为受欺压者打抱不平，厌恶欺人者，厌恶不平等的制度和态度；喜欢纯真的小孩和小动物，关心孤单的人，给他们温暖和鼓励。不过，双鱼须小心勿让人利用了他们的善良。
同样的，不能忽视的还有由体内极端因子控制的另一面，提到温柔，很多人一定会想到双鱼座，以及同为水象星座里温暖包容的巨蟹座，如果说巨蟹座的温柔是绵延的，双鱼座的一定就是在看似久远和浓烈里带有严重的极端性，可以对你温柔很久，也可能第二天就对你没了兴趣，热情一瞬间完全褪去。
你经常看见他们上午信誓旦旦，到了下午就做出完全相反的事情。他们用谎言和忠诚，用激烈和退缩，用昂扬和委靡，给自己的人生达成了一种毫无目的的均衡。由此而产生的人格分裂与双子不相上下，但双鱼的分裂，远比双子深刻――双子的分裂是一个人被劈开，而双鱼的分裂完全就是两个人。
他们能专注于一件事，也能专注于无所事事，善良和邪恶，温柔与残暴，同样的精神世界却分明两种极端形态，正如慈善家与 *** 都可以同时是双鱼座一样，双鱼座是唯一不能用单一词汇评价的星座，加上自我变幻无穷的倾向，更令它们赢得了“狡猾的变色龙”称号。
生肖：就是出生年份属相，比如今年是马年，今年出生的人，都是生肖属马...>>
女命三个贵人必为娼,命带三个天乙贵人
女命三个贵人必为娼
最近一段时间，苏有朋版的《倚天屠龙记》又火了一把。这么多年过去了，它还是辣么精、辣么好看。其中有个情节妙趣横生：灭绝师太临终前，要求周芷若发誓：
小周啊，你绝对不能和张无忌结婚。若违背誓言，生下了孩子，男的代代为奴，女的世世为娼。
周芷若不敢违背师命，只好接受。被用来发誓，可见和奴隶一样，并不是一个令人羡慕的职业。稍微有点出路的人，都不会干这行。为什么呢？
首先是地位低，大多数只是客人眼里的玩物，并不是一个正常人；官府也不认可她们的地位，元朝时，“八娼九儒十丐”，的地位竟然不如，引发阵阵吐槽，因为地位低是正常的，低是不正常的。
其次是难以长久，年轻的时候颜值高，精力旺盛，可以度日，年老色衰了，无人问津，靠什么维持生计呢？要知道，这可是一个看脸的行当。从良？有几个老实人愿意接盘？升级做？钱又从哪里来？要知道，可不是谁都能干的。
第三是不够体面，总是接待客人、赔笑脸，卖艺也就罢了，有时还要尊严、身体，忍受顾客的种种无理取闹，这与主流的道德是背离的。
《红梨记》北宋时期才子赵汝舟与谢素秋的离合故事
晚唐时期，江淮名妓徐月英写了首《叙怀》诗，里面说：“虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙”。尽管每天的生活看起来很潇洒、很热闹，许多有头有脸的慕名而来，打赏了许多礼物钱财,可徐月英还是喜欢普通人穿的“荆钗与布裙”，向往普通女子的生活。
人数再多，地位再高，礼物再昂贵，也只是花钱图一时之乐，将她们视为玩物，并不是真心对待。
明神宗万历年间，文人谢肇看见们“终日倚门献笑，为活”，不禁产生“生计至此，亦可怜矣”的悲悯。
既然如此，古代的们为什么还要从事这个行业呢？她们当初是怎么入行的？
因为
发象房，配象奴，不辱自尽，胡闰妻女发教坊为娼，此亘古所无之事也。追火龙铁骑之章，以为叹息。
——余怀·《板桥杂记》
嘉庆，天理攻打紫禁城，远在承德的嘉庆皇帝感慨道：“从来未有事,竟出大清朝”。明朝末年，余怀在他的著作《板桥杂记》中也提到一件“从来未有事”，那就是把罪臣的女眷罚为。
建文末年，燕王朱棣率领大军攻破，登基称帝，可那些建文旧臣并不买账。为了树立威望，震慑反对派，朱棣对他们进行了严厉处罚，其中就包括胡闰。
当时胡闰已经六十多岁了，面时，竟然穿着孝服，以纪念朱允炆，这可是公开与朱棣作对。于是朱棣把他处死，并将胡闰的老婆、两个已经出嫁的女儿，都嫁给象奴。象奴就是专门训象的饲养员，地位很低，常常受人白眼，你们就嫁给他吧。
胡闰的小女儿，送到 开的上班，胡不愿意被人，主动毁容，几十年后，她被朝廷赦免了，回归乡里，家贫难继，乡人仍然称她为忠臣之女，愿意接济她。
靖难时，山东布政使铁铉抵抗燕军、誓死不从，等朱棣登基了，就把他凌迟处死。女性家人都送往，二十多年后，明仁宗上台了，两个女儿才放出来嫁人。
齐泰、黄子澄，都是朱允炆削藩的得力干将，成祖即位后，又不肯屈服，日子当然不好过了。十一年正月十一日，邓诚向朱棣汇报：齐泰的姐姐、黄子澄的妹妹，每天都被二十多个男人光顾，因此怀有身孕，诞下了两个孩子，之一个是女儿，已经三岁了；第二个是男孩，今年除夕刚生下来。朱棣听了很高兴，说等那个女儿长大了，又可以做，赚其他男人的钱，简直是摇钱树。
剧中黄子澄
还有一个叫茅大芳的，妻子发配后，不幸病故，朱棣下令：“抬去门外，著狗吃了”。
对待这些敌人的亲属，朱棣完全可以把他们送上刑场，直接砍头，但他没有这样做，而是选择了另外一种方式：折磨，让你生不如死。这样既惩罚了反对派，又能杀鸡儆猴，为其他人敲响警钟。看到没有！和朕作对，就是这个下场！哪个做官的，愿意老婆、女儿到里接客呀！
朱棣的手段越辣，震慑效果越强，对他的越有利。出身官宦家庭的女人，平时过着养尊处优、衣食不愁的生活，往往气度不凡、知礼数、有才艺，一旦沦落风尘，有很高的几率成为名妓，或者优先选择的对象。
因为贫穷
在姑苏城郊的虎丘，有一处景点叫“真娘墓”。远远望去，似乎是个凉亭，走近一看，没想到是座香冢。
真娘何许？唐时吴中名妓，自幼父母双亡，无依无靠，遂流落。她天资聪颖，，无所不通，且是个清倌人，卖艺不。
某日，一位被真娘的才华深深吸引，花重金买通假母，一定要在真娘房中过夜。真娘知道事情已经无法挽回，不愿，便自尽了。诗人白居易曾来到虎丘，凭吊这位不幸的才女：
真娘墓，虎丘道。
不认真娘镜中面，惟见真娘墓头草。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。
脂肤荑手不牢固，世间难留连。
难留连，易销歇。
塞北花，江南雪。
真娘墓
距离苏州不远的扬州，明清年间，曾经有一个群体非常知名，那就是扬州瘦马。
瘦马名马，而非马，实际上是富有才情的美女。当时扬州城是长江与运河的交汇点，往来商贩络绎不绝。于是就有人从贫民家里买来，进行培养，假以时日，卖给那些富商巨贾作小老婆，赚取中间差价。
赵翼《陔馀丛考·养瘦马》：“扬州人养处女卖人作妾，俗谓之养瘦马。其义不详。白香山诗云：’莫养瘦马驹，莫教小，后事在目前，不信君记取：马肥快行走，妓长能歌舞，三年五年间，已闻换一主。’宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。”
很多贫穷人家生下了小孩，没有足够的经济实力养活，就留下儿子，把女儿卖出去，增加收入的同时，减轻家里负担。经过几年训练，这些女孩逐渐长大，正逢二八之年，可谓风姿绰约，举止优雅，加之身怀技艺，自然价格倍增。那些商人常年在外打拼，工作压力大，原配不在身边，就会出价购买瘦马。
但也不是每个瘦马都能卖出去，有些实在是没人要，总不能烂在手里吧。就打折卖给，多多少少也能换些银两。（相关 ：扬州瘦马不是马，竟然是高价的美女？）
明朝末年，秦淮有位名妓叫董小宛，他的是位私塾先生，家里本来不算富裕，后来病逝了，经济负担更加沉重。为了讨生活，董小宛不得已当了，没想到却一举成为名妓。
在这个行业，无论真娘还是董小宛，已经很幸运了。因为和同行比，至少有一技之长。而底层的那些窑姐，什么都不会，古时称之为暗门子、流莺、私娼者，只能自己的身体。经济收入低、“工作”辛苦，的素质也差。为了谋生，实在没办法。
贫穷人人都厌恶，造成贫穷的原因很多，比如疾病、战乱、自然灾害等等，多因一果，殊途同归。
因为念
唐朝末年，《北里志》的 孙棨邂逅了一位，叫王福娘。福娘的假母王团儿，手下有三位出色的“女儿”，老大叫小润，老三叫小福，就是这位福娘了。
孙棨是位读书人，平时学习学累了，就和同学一起，找福娘、小福饮酒作乐，吟诗听曲，好不。
可能是日久生情的缘故吧，王福娘渐渐喜欢上了文采过人的孙棨，以为欢场中也能生出点真感情，希望他能为自己赎身：公子如果有意的话，一二百金就OK了！人家真的不贵嘛！
《猫传》中的唐朝
风尘女子主动投怀送抱，孙棨接受吗？那当然是 ，十分感动，然后拒绝了。一个走仕途的人，怎么能和女子在一起呢？大家一起开开心心的不好吗？非要提出这样无理的要求，赎回家里，人家会怎么看他？以后考取功名，也会被人议论私德，怎么平步青云呢？
过了一段时间，福娘就被别人买走了。
多年后，每当与朋友聊起此事，孙棨都颇为感慨。少年时代，他曾经拒绝了一位姑娘的好意。如果当初同意了，人生会不会少些遗憾。
回想福娘的身世，孙棨也感到悲哀。她原本是解梁城里，一户普通人家的女儿，有一天家中来了客人，是个的，给父母送了礼，想要迎娶福娘。家长见男方有点地位，礼物也还不错，就把女儿嫁了出去。没想到夫妻二人刚到长安，丈夫就把福娘卖到了，得了不少好处。
后来家里也有兄弟找上门来，想把福娘营救出去。可这行，水深的很，盘根错节，一个平常百姓，哪里有的实力。于是福娘给了兄弟一笔钱，让他回家，千万不要做傻事。兄妹二人就此永别。
我国著名画家潘玉良，早年也有被卖的经历。
画家潘玉良
她小时候丧父丧母，是舅舅带大的。没想到十四岁那年，被狠心的舅舅卖到了作。后来幸好遇上了贵人，要是当一辈子，恐怕也没有后来的艺术成就了。
买卖人口，逼良为娼，当时的就是这样残酷，很多人为了利益，什么钱都敢赚。平常百姓家里的女子，没有什么背景，手无缚鸡之力，只能被动地走入，成为手里的玩具。虽然很多明令买良为娼，可类似的事情还是屡见不鲜。
因为出身
What？这行难道还有继承家业的？是的，的确有很多。
因为母亲就是干这行的，对里面的、盈利都有很深的理解了，再让女儿做，至少有经验可循。你让她干其他职业吧，她也不会。找个老实人嫁了，婚姻讲究门当户对，你这家庭背景也说不出口。男方问：你家做什么的？我家开的！谁听了，心里都得咯噔一下。
的老板是，又称假母，一个“假”字，道出了双方关系的实质。对于假母来说，是她们的属下，也是挣钱的工具。遇到那些粗鄙的客人，纵使心里有一万个不乐意，也得强颜欢笑地去接客，顾客是上帝、是衣食父母呀！
潘虹版的杜十娘，离开交了一大笔钱
可是，如果假母就是亲生母亲，情况就要好很多了。自己的女儿，无论如何都得照顾一下，遇上女儿喜欢的客人，允许客人多待一段时间，不用额外交钱。遇上那种素质低下的，可以免予接待。
想要从良，必须缴纳赎身费，要是一般，肯定会被地敲上一笔，你走了，老娘靠什么赚钱，“娘儿爱俏，儿爱钞”嘛！
若是亲生女儿，肯定交不了多少了，遇上上等的恩客，没准还倒贴呢。
还有一些因为是官妓，就得不断地世袭，难以类似的身份，真正成为了一门祖传的“手艺”，在父母的教育下，她们学习相关技艺，最后红极一时、名利双收。她们只能不断重复父母的经历，没有赎身的机会，一辈子在教坊中。
这些人的祖先是如何成为官妓的？之前提到的就是原因之一，因为和阶层对着干，失败后，家人被送坊，当了官妓；王朝更替也是原因之一，明朝建立后，那些流落在中原的人被安排为官妓。女的世世为娼，在这批人身上，可真的应验了。
当然，还有些人是主动要当的，没有客观原因。这些女性从小没有接受好的教育，以为这种赚钱更快、更舒服，不用学习也能一定收益，甚至羡慕时尚的妆容，漂亮的衣裳，迷心窍就进了火坑，自以为得趣，直到年华老去，才发现自己已经无法谋生。
朽木不可雕，有什么办法呢。
END
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女命三个贵人必为娼,天德月德的女人不一般
女命三个贵人必为娼
在当今中国的大地上有成千上万的易界学子，都是被周易文化的神奇魅力所吸引。学习周易预测，建立起正确的易学思维是关键。只要能掌握正确的易学思维方式，再借助于正确的学习就不难登入易学的神秘殿堂。所谓【易学思维】就是以自然科学、科学为核心，形成缜密而系统的“思考问题的”。我们可以把这种“思考”说成是一种“易学思维”。“易学”本身是一门解析世间万物运行规律的学问，大到浩瀚的宇宙太空，小到世间一切有机体和无机体的存在状态。要解析它的存在，仅依靠形象思维是不可能的。还需要我们把抽象和逻辑思维与形象思维的有机结合、才行构成全方位的立体思维结构。这种思维可以概括的表述为两个方面：一是：象与数、二是：义与理。象数互根，义理互通。象中有数，数中有象。义中有理，理中含义。象数、义理融会贯通则是这个思维的核心。
一、易学思维中的象与数
象从形来，万物皆有其形。故为形象。形为数之根，在中说：【道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。】例如：与三位朋友一起用餐，时在庚午月己丑日午时。其中一位女士坐在西北位，一位男士坐在西南方，一位男士坐在东南方，我坐在东北方位。闲谈之中相互一些易学应用体会。当时属相为戊子鼠的朋友坐在东南巽方、他偶尔谈起学习周易的体会时说自己的启蒙老师就是自己的母亲，传统的易学思维都是很重视时空理论与外应结合的。完全可以根据当时所坐的方位预测一些事情。由于朋友说他的已经辞世，我立刻抓住这一信息，我说：“让我来猜一猜你的属相如何？”朋友说：“可以，那你就猜一猜吧。”我说：“因为你坐在东南属于辰巳方，那么你的应该是属蛇的。”他立刻回“十分正确。”当时的思路：“因为我是坐在东北丑方，辰方与丑方都是土，生土的巳火方必然就是前辈的属相。”接下来朋友问：“那你还能看看我母亲属啥的么？”我一时愕然。朋友提示：“今天是丑日，与巳方三合又被巳火所克者是谁？”我立刻恍然大悟说：“老太君难道是属鸡的？”朋友说：“正是属鸡的。”朋友再问：“能否看出她老人家哪年辞世？”我想了想说：“应该是卯1999、或辰2000年吧？”朋友回答说：“是1999卯年。”因为丑日辰方都金阳金之墓啊。我立时大悟。深深感慨传统预测方术的无穷奥妙所在。
现在学易的人很多都有一种把易学简单化为数学的错误倾向，过多沉迷于易学的天文学背景，死钻某干支对应某星球或某天文现象之类的牛角尖，或者试图用电脑程序来进行易学推算，或者只知纠缠旺衰生克而不及其他。 殊不知，易学有三大基本思路：“象、数、理”。成功的预测必然是象数理的完美结合，而脱离其中任何一个，分析必然是偏颇的。下面简单谈谈易学术数的发展历程与象数理的基本关系。
象即是模拟，系辞曰：“易者象也”。比类取象是易学最基本也是最核心的原理，用现代语言表述，其实就是对应模拟，用卦爻中号来对应模拟现实中的因素，用卦爻号在当前系统中（年月日时，卦宫，爻位）所处的状态和相互关系来对应解释该因素在现实中的状态和相互关系。从这个角度看，，五行，八卦，六亲，十神，神煞，九星，，贵神，将神，飞星，三传，四课，乃至生克冲合刑害会破。无不是象。世间万物纷繁复杂，易学术数万象纷纭，正确的取象必须是将易象密切结合所测事情的实际情况，才能落到实处，不至于离题万里。这方面的论述可以参考很多古筮法的经典例子。在汉代五行思想出现并与思想紧密结合之前，取象乃是易学预测的一个主要分析手段。
数即气数，五行旺衰生克。汉代五行理论的出现将易学从偏于空泛的八卦体系向具有很强可操作性的术数学发展起到了至关重要的推动作用，让吉凶成败的推算有了很强逻辑性和规范性。从此以后，思想与五行思想紧密结合，将易学基本原理进一步发展为应用技术，各种以八卦体系和五行干支体系为依托的术数纷纷问世，比如纳甲，奇门，六壬，梅花，星命，斗数。五行体系是易学里面最规范，因此也更好把握，最接近现代科学思维方式的部分，很多现代学易者试图将易学完全现代科学化，电脑化，就是因为只知道推算数理旺衰，而忽略取象，更不知合理分析推理。也有很多易学界人士将“数”的作用无限放大，一切围绕旺衰来打转，比如诸多新派命理，新派，看似推理严密，规范严谨，实则一叶障目，不见。
二、易学思维中的义与理
“义”是指在预测中卦名，卦爻辞的意义、含义。“理”是指易学的内在原理，解释万物存在规律的道理。象、数多倾向于形象思维。义、理多借助于逻辑思维，无论取象运数都必须合乎逻辑，合乎情理。
易学像是一种智力游戏，由已知推测未知，因此对人情世故的了解，对已知信息的准确把握与分析实在是至关重要的一环。脱离了情理，再细致的取象，再精密的旺衰生克推算，都很难落实到具体可靠的断语上面去。举例来说，四柱中对于女命贵人的论述，有“一个贵人为好命，两个贵人心不定，三个贵人定作娼。”之类的说法，此断语完全无关五行旺衰，如果不将“象”与“理”结合起来，根本就无法理解。贵人的本义是指地位比自己高，同时又关心，帮助，照顾自己的人，古时讲究女人主内，应该在家里相夫教子，大门不出，二门不迈，很少交往，因此不应该有很多关系，更不用说有很多欣赏自己和主动帮助关心自己的人，如果有了“两个贵人”“三个贵人”定然不合情理，只能解释为被外人勾引或者男女关系复杂。 如今现代，女人同样有自己的事业，自己的关系，贵人多只能解释为活动交往多，社交层面较大，是成功人士的表现。同样的象，在不同的背景下，有完全不同的解释。又如：去年五月份易友们办班学习周易知识，有一天，正在听课，有一客户打问：丈夫开车出去一天没有回来了，担心能不能出什么事？这时，易友的一个空烟盒正巧扔在我的脚下，烟盒还是口向下顺向西南方向而扣在地上。在我的脑海里其象已成。当即告诉他：“快抓紧时间去找找吧，你丈夫有可能出车祸了，车祸很严重。”她立刻很紧张起来，半信半疑的问：“往哪去找啊？”我随即告知：“应该是你家的西南方。”第二天得知她的丈夫正是开着夏利车，在他家的西南方，翻到沟里，车毁人亡。客户悲伤至极。其实那个空烟盒就是物，被扔在地上，空烟盒也只能反映是个已经完成使命又被抛弃的之象。可是这个时候客户来问的事情却进入了这个时空区。瞬间在我的脑海里引化出新的全息之象。完成了这项预测。如果我们脱离了“开车出去”和“烟盒顺西南方向扣在地上”这种类象，而牵强附会的分析他的丈夫因为走路不慎摔跤受伤，那必然与实际情况大相径庭。这就是象数不能离开义理，义理也脱离象数的根本原因。可见“义理”的重要。
三、象数、易理必须有机的结合
自古以来在易学领域就有象数派与易理派之说。两派之间在易学实践中各有所长。如果能够有机的结合起来，那么对易学研究发展就会取得开拓性的进展。 象断事体，数定吉凶，义、理推其根源。相辅相成，互为补充，取长补短，使易学思维更加完备。其象数反映万物类象，义理体现周易的哲学思想，包括观，观，天人观，辩证法等。成中英先生就提出过《易的象数义理一体同理论》。我们认为象数义理不可分隔，它们是互为引发，互相补充的密切关系。象寓于卦而数生于象，数有奇偶，象分天地，是象中有数，数中有象，象生于数，数还成象，交参互入，如环无端。象数为显，义理为隐。象数为【易】的形式，而义理为【易】的内容。周易的本质特点就是用象、数表达义、理；义、理又证明象、数。明白这四个字，学习周易定然事倍功半！
综上所述，学习周易必须建立正确的易学思维。它是让易学爱好者能顺利登堂入室的阶梯，也是开启易学大门的钥匙。所有的易学都不会因为自己已经掌握了“象、数”的精髓就固步自封来排斥“义、理”。也不可能因为自己对“义、理”运用的很精到就排斥“象、数”。只有把象数与义理的精义互补结合融会贯通与集大成者才能称其为造诣颇深的易学大家。
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