易经与星象
易经和星象学有区别吗??
中国古代的星象学不叫星象学， 有时看到什么"夜观天象"的，就是中国古代研究天象的人们干的事了.秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。
还有占星术，我可以肯定的告诉你，周易里面没有占星术，但是占星术里面的很多东西，五行阴阳的理论是来自学周易。所以不能说占星术是周易的分支。
“易学”是一门研究阴阳变化的隐性科学，与当下的显性科学有区别。只要是研究阴阳的学问都叫“易学”。比如我们预测类的，《奇门遁甲》、《紫薇斗数》、《梅花易数》。
《周易》和《易经》的区别是《易经》包含了《周易》，涵盖面更广阔。《易经》它并不是一部完整的著作，它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分。所以《周易》只是《易经》中的一部分。
思想体系不同 这里的周易我们暂时认为指的是周易占卜 而周易占卜在是东方占卜主旋律，也就是说，东方所有的占卜术用的都是同一套理论：即易经。
古代人是如何通过夜观天象而预言未来的?
在中国古代，很早就有了“天文学家”的存在。早在传说时代，就有世袭执掌天文的官吏，专门观测天象。历代沿续，设观星台、观象台、司天台、司天监、钦天监等机构，负责观测天象、推算历法。
谈到古代秘术，不得不提到的就是占卜。有明确历史记载的占卜估计从夏朝开始，到商周时期，占卜风气更加盛行。
所以古人很重视对天象的观测。所以，“夜观星象”意思是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。
“月亮五星冲犯左、右执法星，大臣有忧患。”“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或日赤气，或日天裂，其后有七国之兵。
解读易经(一)——任何人都可以轻松读懂易经
这里面乾坤两卦有些特殊，除了常规的卦画、卦名卦辞、爻辞，和解释的《彖传》、《象传》，最后还单独加了《文言传》。而易经十翼的其他部分，《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》总是附在六十四卦之后。
能用易经的人，才是真正懂得易经的人。《易经》是中国文化的群经之始，大道之源。儒家、道家、诸子百家，后世所得有学问，以及今天我们中国人的无数观念，均深受其影响。
实际这些劝世名言都是对的，只是对不同人不同时候而言的。《易经》六十四卦，每一卦从一个特定的时空和事理剖析其规律与道理，告诉你处在这样的环境时段如何抉择，我们为人处事一定会经历这样的环节时段。
《易经》的三个内涵:理、象、数
易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。
我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。
易学精神 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。
古代星象为什么会预测人事
通过观察星象来预测世事，完全有科学依据。你可以看中国古代二十四史中的内容。几乎比比皆是。尤其是《隋史》中的《天文志》（作者是中国古代著名的星算学家李淳风），这本书被称为中国古代星象学的集大成著作。
“月亮五星冲犯左、右执法星，大臣有忧患。”“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或日赤气，或日天裂，其后有七国之兵。
现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。 纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。
道教对星辰的崇拜必然促使道门中人对星象进行观测与研究，中国天文学史上有许多星象图出自道士之手也就不足为怪了。元代赵友钦曾绘制过大型星图，并勒石为碑。
所以古人很重视对天象的观测。所以，“夜观星象”意思是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。
星象的解释指星体的明、暗及位置等现象。古人据以占测人事的吉凶祸福。 《后汉书·律历志中》 ：“愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。
但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他服务的一种说法。
西方占星学
中国的占星始于远古。主要用于较定历法，和测天下大事。为大意思上的观星术。如《乙巳占》《开元占经》等所述。而用于测个人命运则称为五星术，星命术等。如《果老星宗》为其巅峰代表。
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力是目前占星界的主流。代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。
从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。
当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。代表：译天文书、王中和的实用占星术。流派九<<宿曜派>> 特色：使用廿七(八)宿。子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
西方三大占卜术是什么 正确的说法是： 占星术；塔罗占卜；灵数学。占星术，西方三大神秘学之首，但是从根本上有别于占卜。而星座，只是占星术中的一个最初级的分支。
有一些占星师的确有通灵的能力，这在灵性领域并不罕见。但是占星本身跟通灵没有关系（相对于占卜，占星更加客观）。最远古的占星师，可能是部落里祭祀或巫师的角色。
介绍中国古代星象
一：彗星袭月 彗星袭月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。古时候也称彗星为“星孛”、“蓬星”或“长星”，民间多成为“灾星”、“扫把星”，人们便把战争、瘟疫等灾难归罪于彗星的出现。
由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。
《甘石星经》齐国人甘德 魏国人石申。甘德著有《天文星占》，石申著有《天文》，两书合称《甘石星经》。
星图，是恒星位置的形象记录。中国古代星图大致上有两种，一种是示意性星图，常常绘制在古代建筑物或墓穴内壁上，如五代吴越国文穆王钱元瓘墓室的顶部和汉代武梁祠的石碑上都刻画有星象。
在先秦文献记载中大约有38个星官，共计200余颗星星。而在司马迁的《史记 天官书》中则系统的描述了全天的星官，这是已知最早的系统性介绍了，共有92个星官，约500颗星星，而且大多数都被后世继承下来。
示意性星图随着出土文物不断可以收集到。如东汉画像上的织女星图，五代钱元瓘墓石刻星图，唐代铸造的四象二十八宿铜镜，辽代墓葬色星象画等。其中的辽代墓葬色星象画颇有价值，可帮助我们了解古代人认识的星空形象。