大六壬先锋门

大六壬,是什么啊?为什么是用来测事的?

六爻更多的是道理明确，让人易懂，理论全清朝著作就很多，并且类象丰富断事细致的恰到好处，六壬呢拉的七大姑八大姨挺多，你想要的结果却是模糊的，正因为大六壬过于细象过于多反失去了准头。

大六壬来源于真实天文，它是天文坐标的粗略模拟图，《天文推演预测学》这本新书中有详细解

以《六壬大全》或《大六壬精解》作为入门乃至深入的阶梯，循序渐进。在强化手占练习的同时，精读《课经》、《毕法》，打好了基础，直入《断案》。一朝通晓《断案》，那就可以“会当临绝顶，一览众山小”了。

六壬是预测人生万事，而人的命运也属于其中一部分，而八字只可预测人的终身命运，两者覆盖的领域是不一样的。

学过六壬和奇门的易友都比较清楚，六壬信息量比奇门更加丰富，只是六壬起课简单，判断较难，而奇门则相反。

大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。

传授六壬起局方法；道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永远不变，时刻变化多端。使盘局变化很多，打破一时一局，预测雷同的局面。传统六壬格局繁多，不容易记忆。道家大六壬不记格局。

为什么以正时为先锋呢？因为，在我们需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。就是说它的信息已经到了。

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。

金口诀起课很简单，可分六步进行：起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干查万年历，排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱，写在最上面。

其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。

关於如何不用纸笔在头脑中快速起出一个完整的大六壬课，北海闲人很久以前已发表过相关文章，网络上转相引用，很有见地。

清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。

大六壬的历史记载：六壬术数，一般可分为四种，也就是：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④六壬金口诀。六壬是东方最古老的占星学，是用式盘知晓命运的吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。

《御定大六壬直指》入门必备~~~，可以从零开始，最好有点基础五行知识。

大六壬在所有的术数里面是最适合自学的，六爻、八字、奇门遁甲，笔者都亲自学过，而且下了不少功夫，最后经过和大六壬对比，把功夫全部移到大六壬上。

杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。

在历史上，六壬也没有明显的流派。壬学与别派不同，统一称为宗门。比如宗门九式，宗门七体。这都是最常见的入门法。壬学是一门复杂的哲学，古人有面壁九年之称。

学习六壬起课，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。接下来看《六壬大全》里的课经、毕法，若初看难于理解，可参看现代人写的毕法解释。

六壬术数，大致可分为四种：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④六壬金口诀。大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。

其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。

鬼谷仙师在上苍，虔诚叩请下凡堂；掌上日月透，宫里乾坤妙数藏。善男信女求点化，扶持弟子解灾殃；今日今时开一掌，吉凶祸福辩吉祥。学会大六壬，来人不用问。

究其原因大致有：① 世上没有绝对的真理，一些自然之谜不是都能够解开的，金口诀也不例外。② 金口诀自身有缺陷，月将和贵神的定法不统一。

凡占课，入式歌言其大向，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其凶吉，以空亡、月破、干支三合、验其成败、潜心推测，无不神妙。”金口诀绿色解断入手式何为绿色解断？即金口诀的正确预测应用方法。

《六壬统宗》《大六壬立成大全钤》以上均是出自六壬网的六壬自学书籍资料学好大六壬细说起来大概下面这几条要有数术基础，最好学过别的门类，警惕六爻，有六爻基础的学起六壬来有帮助，也容易混淆。

首先系统学习梅花和六爻的理论做为术数的入门，同时也是学习六壬的敲门砖。六壬是高级的预测术，不了解五行生克及干支象意的基础，学起来难免事倍功半。学习六壬起课，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。

《神算金口诀》《金口诀秘笈》等十五本。

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