临卦爻辞详解

临卦 请解释

财被盗吧 大概辰未戌丑月土日

易经23-临卦

临卦说明人与物互动会产生很多事情，面对所有的这些事情，我们的正确做法。

大象，泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。上坤下兑，人是居高临下，君子不仅要修己还要安人，不仅要自己明白，还要让老百姓明白。

卦辞，临，元亨利贞，至于八月有凶。怎么去理解这里说的八月有凶，我们知道每个月都对应一个卦象，那八月恰好是观卦，十二月是临卦，观和临关系密切，更像是因果关系，所以面临各种事情我们要怎么去面对，是要慎重考虑的，否则到了观卦，到了八月，检查结果的时候就会大事不妙，不好的结果就会发生。所以说八月有凶。但是易经通常不会走极端，所以在这里仅仅是一个警示的作用，告诉我们在临卦的时候就需要小心一点，谨慎一点，勇敢无惧，这样到了八月自然就会有好的结果了。

临卦是阳生的一个过程，在往上走就是泰卦，所以则很符合易经的阴阳更替变化，我们做事情，对待事情也需要临机应变。

临卦是讲究前因后果的，临是因，观是果，我们来看看各个爻辞是怎么解释的。

初九，咸临，贞吉。咸就是无心之感，就是不带有功利性的，动机纯正，就像天地一般无私，怀有真诚的心去做事情。所以在事情的开始就不要有所求，不要带有功利性的，比如恋爱，比如养育孩子，不期望对方给你多少，不是要求孩子有多少回报，而是付出自己的真心，你无所图才会真心换真心，否则就是交易，就是带有功利性的，这是无法在一段关系中获得真正的快乐的。

九二，咸临，吉，无不利。此时还是要坚持本心，不能太冒进，不能刚有一些成就就飘了，只有无感之心，才能真正的吉利。

六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。做事情，只会甜言蜜语，这是临道大忌，无一点好处，但是如果心有忧虑，做出改变，还是会无咎。

六四，这是当位，大胆的做事，至临，无咎，亲近现场，现场指导，不要弄虚作假，作秀，才会大吉大利。

六五，知临，大君之宜，吉。知人善任，了解大局，做一个领导者，只要知道动态，走中道，一切以合理为标准，这样在六五这样的高位才能做到无咎。

上六，敦临，吉，无咎。在最高位，只要作为一个光鲜亮丽的形象，相信称赞手下，自己不要指点江山，不要整天指指点点。

临卦，正确做事，考虑因果，踏踏实实，相信结果都不会太差。

临卦的爻辞解释

“敦临，吉，无咎。”统治者本人的能力不大也可以进行补救，就是要敦厚待人，诚恳地邀请在野贤人帮助自己，也可以成就一番事业，也能吉而无咎。刘备就没什么大本事，在众星璀璨的三国时期文武智商都不突出，但是靠他一副长者的敦厚―――有时哪怕是伪善也好―――和一腔诚恳的精神，终于聚贤汇能，将才华之士集于自己麾下，打下了一片江山。
临卦对统治者的告诫和要求其实并不多，主要就是忧惧和诚恳，说起来似乎容易，但实际上很难做到，对于官僚尤其很难做到。因为时位之移人的缘故，身在高位的它们很难放下架子和面孔与群众打成一片。既然做了官，就很难再有一颗平常心，所以骄奢淫逸是不可避免的事情。不过这样也公平，如果统治者都那么睿智聪明的话，什么时候才能“皇帝轮流做，明年到我家”呢？大自然安排了四季轮流，也安排了兴衰更替，有些话再强调也是没用的，良言难劝该死的鬼，天要下雨娘要嫁，随他去了。

关于《易经》临卦爻辞的小知识

重温《易经》的临卦。

摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～

临卦是第十九卦。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

      临卦六根爻的爻辞，每个都有一个“临”字，讲怎么“临”。“咸”可以理解为“感”，“咸临”的意思就是要感应地去做领导，这样才会“贞吉”，也就是走正道就会吉。当领导不能用强势来管理下属，而要跟下属心心相印，初九爻是阳爻居阳位，是正位，所以“贞吉”。

      领导的意志一定要行得正。领导者的“德”和“位”一定要摆正，要相吻合。有的领导者德行和才华不够，却被推到领导的位子上，这就叫不正。而初九爻这里，德行和能力都够了，适合当领导。而且领导的心要和下属相感应，如果不能感应的话，就不能得到群众的拥护和钦佩，就当不好领导。

九二，咸临，吉，无不利。

《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

      九二爻又说了一遍“咸临”，意思是要进一步去感应，跟六五爻感应。刚才讲的初九爻是跟六四爻感应，临卦只有初九爻和九二爻是阳爻，上面四根爻都是阴爻，所以下面两根爻都强调要跟上面对应的阴爻感应。九二爻的感应和初九爻的感应有所不同，因为九二爻离上卦更近了，所以它要跟最尊位的六五爻感应，这样就是吉的。领导者在初九的位置上是与一般的群众感应，到了九二爻一定要与百姓当中有才华的人——智者、尊者感应，或者跟更高一级的领导感应，有了他们的支持就“吉无不利”了。

      “未顺命”，九二爻不是一味顺从六五爻那个君王的命令，而是能互相感应，不是被迫听从命令，而是自觉自愿地去感应、接受上级领导的命令。

六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

      “甘临，无攸利”，“甘”即甜，指甜言蜜语，六三爻讲的是靠花言巧语去当领导，是没有好处的。但是“既忧之，无咎”，有了忧惧、改过之心，就不会有灾祸。

      “甘临，位不当也”，六三爻是阴爻居阳位，而且是下卦的最上一爻，表明这个领导才华不够，但是又居高位，这是位不当，所以他只能靠花言巧语去收买民心，这样是不能长久的，不会有好结局。“既忧之，咎不长也”，如果能意识到自己的才能和所处的位置不相符，同时又有忧患意识，能改过自新，努力提高自己的能力，使自己的德和位相配，这样灾祸就不会长久。

六四，至临，无咎。

《象》曰：至临无咎，位当也。

        “至临”，“至”即达到极点，达到极点地去领导就没有灾祸。为什么说达到极点了呢？因为六四爻是上卦的最下一爻，最接近下卦，如果说上卦是领导者，那下卦就是群众，所以六四爻是最接近群众的；同时，六四爻的上面是六五爻，六五爻是六四爻的上级，是最尊贵的领导者。所以六四爻的位置很特殊，上面接近最高领导，下面接近群众，处在这个位置上，就是达到极点了，必须上下沟通。六四爻是柔爻居柔位，要发挥它的柔性跟下面的刚爻相呼应，用柔弱的本性在情感上与群众打成一片；同时要将上级的意志柔性地传达给下属，这样做了就能“无咎”，没有灾祸。

六五，知临，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

      “知临”，“知”通“智”，靠智慧做领导，因为六五爻这个领导的位置是最尊贵的，一定要用智慧来领导。“大君之宜”，这是大领导应该去做的事情。六五爻在上卦的中位，要虚心、阴柔，这就是德。当领导的要带领自己的下属去取得成功，“小胜靠智，大胜靠德”，智慧首先要符合德和位，有德又有智慧的领导，就可以当大领导，就是“大君”。

      行的是中道，具有中庸之德、中正之德，才能当个好领导。

上六，敦临，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

        一般到了最上一爻往往都凶，因为太过了，而这里是“吉，无咎”，因为它“敦临”。“敦”是敦厚温柔，这样来当领导肯定是吉的，没有灾祸。这种领导的才华可能不是很够，因为是阴爻居最高位，但是敦厚温柔，又有爱心，用爱管理，所以是吉的。“敦”太重要了，是管理的本质。管理不只是一种技术、手段或模式，这些都是最低层次的，其实管理或者当领导的本质是爱，要有敦厚温柔的仁心，像母亲一样。临卦六五爻和上六爻都是阴爻，反映了一种母爱，母爱是最伟大的，有三个百分之百：第一是百分之百的宽容，第二是百分之百的奉献，第三是百分之百的责任。具有这样的美德就能大吉大利。

      “志在内”，这种敦厚温柔的志向是发自内心的。所以这种领导即使才华不够，但是有百分之百的爱，照样“吉，无咎”。

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下白话什么意思

蒙，就是易经的第四卦，是第四卦的名字。艮，就是山。坎就是水。所以叫做山水蒙。刚开始，有些朦胧，但还好。如果得到指点，也许更好。

《易经》六十四卦解读之四 蒙卦

蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。
蒙卦是《易经》的第四卦，事物经过了乾、坤、屯三个阶段，就进入了第四个阶段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧无知而且稚嫩的。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看得不是很清楚，处于懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。
蒙卦的卦辞：这里说的是启蒙教育做好了，就是亨通的。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思，不是我去求这个儿童来启蒙，而是要让这个儿童来求我给他发蒙。
蒙卦是教我们养正气、养正道、养正德。
启蒙教育不是要教孩子多少知识，而是要教他确立正道，要有品德，然后他的行为就会果断，做事情就会坚韧不拔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

讲了一个故事：不要娶这样的女人——见到有钱的男人，就不顾自己的体统失身于他，娶了这种人之后是没有利的。
在《易经》里，上下卦是可以一一对应的：一和四发生关系、二和五发生关系、三和六发生关系。那么发生什么样的关系才好呢？一般来说，一阴一阳肯定是好的，这叫阴阳相合；但如果两个爻都是阳或者都是阴，那就不好了。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

《象传》的意思是独自远离了阳刚之人。蒙卦的阳爻是第二爻和第六爻，第四爻上下都是阴爻，离阳爻比较远。这就告诉我们，如果你在这个上下都是阴的环境里面，也就是在困境里，就容易被蒙昧所困扰，所以要注意选择环境。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人，为什么吉呢？因为到了第五个阶段，是相当成熟的一个阶段了，保持儿童天真烂漫的心态，反而会是吉的。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。

最高一个阶段是阳爻，阳一般表示坚固，如果这时不仅蒙昧，还很顽固，就要“击蒙”——敲打他，用严厉的方式来进行启蒙教育，这样做是非常有利的。
蒙卦是讲启蒙教育的卦，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教育方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样的原则去做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，这就叫作蒙以养正，果行育德。