兑卦预示着什么

起卦起到兑卦,我们不可联想什么?

兑卦：欣悦，喜悦
入而后说之，故受之以兑，兑者说也---《易经·序卦传》
兑卦多半是听到好听的话，或者说好听的话来博取人家的欢心，所以说话跟兑卦是密不可分的，兑卦用兑而不用说，就告诉我们不要光听好听的话，也不要用语言去取悦别人
兑卦卦辞：亨，利贞
兑卦是从乾卦来的，乾卦的卦辞是元亨利贞，兑卦则少了一个元字，就告诉我们你要特别注意它的源头，特别注意那个看不见的动机，你听到好听的话心里会喜悦，但是这个时候就再三提醒你赶快注意人家说好话的动机是什么，人家用美色来呈现给你的时候他想做什么，所以元是隐而不现的
兑卦上下两卦，下卦柔的在六三，很显然是在外面，上卦柔的在上六，也是柔在外，柔在外刚在内，就表示你里面是很有原则的，外面你可以笑嘻嘻的，这就是我们常常讲的内方外圆，你处世可以随和没有关系，但是你的操守你必须要坚持，你里面的原则不能受外面的声色所影响，听到好话把原则忘记了，看到美色把原则丢掉了，后面就不亨了
兑卦彖辞：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
兑，说也
兑跟说只差一个言字旁，就是不要从话里面去博取你的欣悦
兑卦提醒我们通过甜言蜜语去取悦别人或者被别人取悦，都不能亨通
刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人
兑如果你把它想象说它是实实在在非常可靠的，那你内心会很愉快，这样的就可以利贞，如果你的欣悦是很实在的，后面就不会招惹很多的悔恨，一定要记住人在喜乐当中警觉性是最低的，经常是出错的，后面的后遗症也是非常可怕的，如果你记住这个大原则，下次就知道你的喜悦要不要表现出来，要表现到什么地步，对谁表现，在哪里表现，这些你都能拿捏得很准的时候，那就叫做是以顺乎天，而应乎人
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
如果你想办法先让老百姓生活安足，那老百姓就会不辞劳苦的去为z府服务，如果家庭很美满，你就是派他去当兵御敌老百姓也是万死不辞；所以这个兑卦的意义是很重大的，它可以鼓舞人心，激励士气
六三居人位，就是你要用柔的施政来获得民心，从上六爻我们就知道你所有的鼓励民心，你所有的表现给老百姓看是不能有私心的，你一定要凭天理，上六凭天理，六三得人心，那就叫做天佑人助，那这样兑卦就完全实现了那种有原则，没有私心然后使大家在很欣悦的气氛之下振奋起来，团结一起，共同努力
兑卦卦象：上下卦都是兑卦，兑代表泽
兑卦大象：丽泽，兑；君子以朋友讲习
两个泽相附在一起，就好像两个人谈的很愉快，两个人彼此都把心声没有什么保留吐露出来而又没有后遗症，那可真是欣悦。君子看到一个泽又一个泽使人非常愉快的自然景象，他就想到我一个人读了书，有很好的心得就要跟别人分享，把自己的心得说给他，他把他的经验来验证，彼此讨论那多愉快
这就是《论语》一开始就讲的话，说而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，也就是兑卦
兑卦也提醒我们喜悦要有原则，分清场合，尤其是对待公事时，更加不能情绪化，如果执意不按照兑卦的提醒去做的话，那结果是很危险的
所以我们就知道了为什么权势越高的人越不可以喜怒而形于色
巧言令色，鲜矣仁 ---《论语》
一个很会讲话的人，你对他要提防，他说的你心花怒放，那你就完蛋了，所以我们警觉性一定要高，君子斗不过小人就是因为君子认为自己没有问题，那马上出就会出问题，所以越是一本正经的人，就越容易出问题
我们一定要记住面对小人的逢迎讨好我们要加倍提防，免得日后被剥皮抽筋，坠入陷阱
兑卦卦辞是告诉你兑，亨，就是亨通于一时而已，你看那些登山的人最后都死于山，你看那些很喜欢泛舟的人最后都死于水，因为他越来越熟悉，越来越觉得无所谓，认为不会怎么样，这就叫做艺高人胆大，然后就出事了，你觉得会怎么样它就不会怎么样，你觉得不会怎么样它偏偏就会怎么样，这就是《易经》的道理

易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。

兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽　上兑下兑
兑，亨，利贞。
兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。
兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要相互讨论研习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，祇好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。
这一爻，说明和悦，不可不正当。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。
这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。
「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。
这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
「上六」是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦於人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦於人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果如何，难以判断；所以不能断定是吉是凶。
这一爻，进一步的告诫，小人不择手段取悦於人的危险，必须戒惧。
兑卦，阐释和悦的原则。使人喜悦，自己也喜悦，可促使人际关系和谐，使人民喜悦，就能诚心诚意服从领导，不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正，应以正当有利，使人喜悦，而非不分是非。与人和悦，首先应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚；应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。而且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕，刚正也会被邪恶包围，小人不择手段，取悦於人的可怕，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。
（兑为泽卦）
上下皆兑，中存巽离，日明於雨泽既行之後，晦而又明，又得风扇扬其光，无物不丽，万物咸悦，君子得之，则为兑悦之象。
兑者悦也，乃兑宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫以下七卦之伏神。

兑卦五行属什么

兑卦五行属火。

阳气占绝对优势，把最后一丝阴气隔绝于上。阳爻为含义为阳气，阴爻的含义为阴气，兑卦为二个阳爻合一把阴气困于上，对应了4宫的代表节气立夏。立夏后五行属火，但还是阴火，到了9宫的夏至才转变为阳火。兑卦可以作为命理调整的风水物，兑卦配合方向能发出很强的阴火的磁场力。但是在不知道命理的情况下，提醒易学爱好者不要乱用，很可能用错了。

五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。

五行相生相克

相生，有相互滋生、促进、助长的意思。相克，有相互制约、抑制、克服的意思。五行相生之中，同时寓有相克，相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件，所以五行生克制化是正常现象。

五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思，侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。

兑卦代表什么样的养生风水理念?

当然，这其中会遇到很多的问题，我们一直在您身边，今天讲的就是以下是深圳福田搬家公司的小编在福田搬家的过程中总结的关于这个问题的一些见解，希望对大家有帮助。1、《易经》认为：“燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。”强调兑为湖泽，是蓄水并与大山通气互补，让万物滋润欢悦之源。用《易传》的话来说，就是“天帝用秋分的‘兑’口说话，兑表示正秋时分，是万物欢畅喜悦的时节，所以说喜悦善言的兑卦”。所谓艮以止之，兑以说之，说明“兑”与表示停止意义的“艮”很不相同，是让人说话、令人开心的卦象。这也是兑卦风水理念的要义。相关知识：2、兑卦的风水关键词是什么？兑卦的风水关键词是“湖泽”，以及与湖、泽、海、洋、水面、水域、水库、蓄水相关的一切。它在自然、物象、节气和方向上代表明湖、沼泽、湿地、秋分、西方等；在五行和色上代表金、白色；在易理方面代表言说、欢悦、音乐审美、欢畅和乐、口部，以及家中的少女、小妹等；在风水建筑上则代表了湖畔水泽、安居祥和、畅快欢乐、客厅餐厅、别墅水榭、水库造湖、堤坝池塘、西方方位等。这些都是兑卦风水总纲的要义所在。

14 大有卦

14 大有卦

卦辞【大有：元亨】

火天大有卦位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”寻找到志同道合的人，大家齐心协力做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是大有了。

《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。

这句话的意思是说，大有卦的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。

占得此卦，切记：

善扬天降福，大有福之余。

火照干天上，秋深获一珠。

欲进又徘徊，心危事不危。

贵人相指引，名利得荣归。

汨没困埃尘，逢羊事事新。

要求真与实，木口是恩人。
大有卦第一爻，爻辞【初九：无交害，匪咎；艰则无咎】

占得此爻，切记：

逊退敛无咎，进谋忌有忧。

无风吹火起，千里泛归舟。

心事谩愁烦，休言用处难。

难中行得了，得了亦周旋。

富贵易骄盈，当存敬畏心。

艰难常在念，灾患永无侵。
大有卦第二爻，爻辞【九二：大车以载，有攸往，无咎】

占得此爻，切记：

宽厚事成多，高名意自过。

往亨佳女吉，进步不蹉跎。

大有方始盛，人宜大有为。

如车乘重载，不至有倾危。

一重水，一重山。

壶中别有天，风波到底然。
大有卦第三爻，爻辞【九三：公用亨于天子，小人弗克】

占得此爻，切记：

偏宜君子道，求利与求名。

贵客相提奖，前程自显荣。

小用必防险，王亨大事宜。

牛归加禄重，岭表鹿衔旗。

南山一片石，石中藏真玉。

墨问是和非，得者非常福。
大有卦第四爻，爻辞【九四：匪其彭，无咎】

占得此爻，切记：

彭盛尚谦退，道身计墨通。

猴边金信至，阻棹得帆风。

遇俭不为忧，风波不足惧。

右遇草头人，指出青云路。

日过中必昃，物过盛还衰。

明知能先见，谨之植福基。
大有卦第五爻，爻辞【六五：厥孚交如，威如，吉】

占得此爻，切记：

整肃威如吉，交孚内外和。

只因良辅弼，随处喜星多。

一雁白云边，孤舟野水天。

佳音来日下，金玉等闲增。

上下交相际，中心在信孚。

柔当刚以济，不怒亦威如。
大有卦第六爻，爻辞【上九：自天佑之，吉无不利】

占得此爻，切记：

满极能招损，谦谦不自居。

上天申眷佑，吉庆得相扶。

志气凌霄奋发时，自天之佑吉无疑。

山前有个人相引，报道佳音庆也宜。

奇、奇、奇，地利合天时。

灯花传信后，动静总相宜。

大有卦变泰卦怎么解

根据相关文章信息显示，因相关文献和资料分析，将其置于屋顶即可破解。