易经四个字概括人生

易经人生的六个阶段是什么?

易经人生的六个阶段是韬光养晦、崭露头角、居安思危、相时而动、锋芒毕露和戒骄戒躁六个阶段。

易经四字名言

1.你再优秀，也总有人对你不堪。你再不堪，也有人认为是限量版的唯一。生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于努力进取。
2.学会让自己安静，把思维沉浸下来，停一停追逐的脚步，缓一缓紧绷的心弦，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，想清楚当初出发时的目的，然后就有了新的起点。
3.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
4.没有有白费的努力，也没有碰巧的成功。只要认真对待生活，终有一天，你的每一份努力，都将绚烂成花…
5.人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
6.人不可能完美，却可以去追求完美，去接近完美。让我们对生活微笑以待，让我们学着改变自己，无愧生命的伟大，生活的美好！
7.不要让任何人成为你不思进取的借口，没人会理你的，你只有变得更好更完美，你才有资格影响别人，别人才会重视你尊重你。为自己去改变吧。
8.别轻易放弃梦想，别在最能吃苦的年纪选择了安逸；人的成长秘密，就是去不断淘汰自己，找到完美的路。
9.若想改变人生，首先要改变我们自己。而改变我们自己，首先要正确地认识自己，敢于否定自己。
10.人生就像峡谷里的一粒种子，只有顽强拼搏，努力生长，才能长出峡谷，看见阳光，如果放弃，那么就会永远坠落在峡谷的深处，永远看不见阳光。
11.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会，越努力，越幸运。
12.我肯定自己，肯定自己的长处；我赞美自己，赞美自己的优点；我欣赏自己，欣赏自己的成功；我超越自己，超越自己的昨天；我成就自己，实现自己的理想！
13.通往美好的途中，必然有苦，因为道是不平坦的，走向成熟的路上，必然会累，因为路是坎坷的，努力，追求会是美的。
14.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
15.也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。
16.不要抱怨，不要总是觉得自己怀才不遇，这种状况大部分是自己造成的。
17.成功不了就是你太弱了，哪来那么多原因。
18.不要在该奋斗的年纪选择安逸。
19.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
20.是自己想要的，就大胆去追求。将军百战死，懦夫胯下生。你若不狠点，世界就会对你残忍。鼓起勇气勇敢前进。前进只需要一个理由，后退却有千百个理由。
21.你现在的努力，辛苦，压力，承受的一切，都是为了攒够能力和本钱，去做自己更喜欢的事，去为自己争取选择的权利。

易经人生感悟

《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。下面，我为大家分享易经人生感悟，快来看看吧！

1、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

2、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

4、人之所助者，信也。

5、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

6、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

7、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

8、终日乾乾，与时偕行。

9、君子以顺德，积小以高大。

10、物以类聚，人以群分。

11、君子以独立不惧，遁世无闷。

12、君子以见善则迁，有过则改。

13、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

14、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

15、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

16、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

17、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

18、泽无水，困。君子以致命遂志。

19、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

21、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

22、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

24、夫妻反目，不能正室。

25、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

26、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

27、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

28、能经众正，可以王矣。

29、师出以律，失律凶也。

30、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

31、居上位而不骄，在下位而不忧。

32、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

33、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

34、君子以教思无穷，容保民无疆。

35、开国承家，小人勿用。

36、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

37、君子于信，义不食也。

38、君子敬以直内，义以方外。

39、损而不已必益。益而不已必决。

40、唯君子为能通天下之志也。

41、坤至柔而动也刚，至静而德方。

42、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

43、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

44、君子上交不谄，下交不渎。

45、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

46、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

47、君子以作事谋始。

48、劳谦君子，万民服也。

49、谦谦君子，卑以自牧也。

50、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

51、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

52、不事王侯，高尚其事。

53、君子以懿文德。

54、谦谦君子，用涉大川。

55、含章可贞，或从王事，无成，有终。

56、不恒其德，或承其羞。

57、方以类聚，物以群分。

58、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

59、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

60、君子以遏扬善，顺天休命。

《易经》·乾卦

最近迷上了《易经》，着实受益匪浅。
何为《易经》？在这里，“易”是“改变、变换”的意思。通俗地讲，《易经》就是把世间万物分成六个阶段而研究其变化的经典。

《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。

“简易”是指组成世间万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用现在的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了世间万物。

“变易”是指构成世间万物的本原虽然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个道理。

“不易”是指世间万物虽然充满了变化，但在背后支配的规律是永恒不变的，就是自然。曾经有人说过，一切要以自然的标准来判断对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。

并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在我的灵魂深处掀起激荡。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真正要传达出来的真谛，而绝不是迷信。

《易经》中的第一是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，表示的是“天”。大家可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不知道大家听了是什么表情，反正我是很惊讶的。

“乾卦”可以说是《易经》中最好的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。所以，“乾卦”的卦辞也是最好的，叫“元亨利贞”，通常认为这四个字分别代表着元始、亨通、祥和和正直等。意思是说，遵循“乾卦”的卦象从下往上一步步地向前，你就会获得“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有益的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会周而复始。关键是怎么遵循呢？

“乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上按照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》称之为“阳”，也叫“九”。从第一爻到第六爻的代号自然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”了。

卦有卦辞，爻有爻辞。那么，“乾卦”中每一爻的爻辞到底是什么含义？对人生、职场究竟有什么启迪呢？

第一爻，初九：潜龙勿用。意思是说，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换而言之，你的未来还是很难预料的。其实，“潜龙勿用”有两层含义，第一层是“隐而不发”，不要过早地显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被称为神童而陨落的例子很多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他过早显露的天赋带来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范围，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了自己的人生。第二层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。

第二爻，九二：见龙在田，利见大人。意思是说，龙出现在田野之上，有利于见到大人物，并以此来发展自己。俗话说，千里马常有，而伯乐不常有，这句话不完全正确。在当今社会，你不能埋没自己的才干，要自然而然地展露出来，才会有领导赏识你。成功总是留给有准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更重要的是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时候一定要当仁不让，尽全力展现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的感觉，肯定也少不了别人的赞誉。定好自己的位，守住自己的分，才有可能上升到“九三”。

第三爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是说，君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领导的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也越来越多。现在绝不是沾沾自喜的时候，因为接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永远不能跃进“上乾”。所以才有“吾日三省吾身”的必要，你必须要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。

第四爻，九四：或跃在渊，无咎。意思是说，根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领导的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。所以，你承受着巨大的压力，时有左右为难之感，内心自然就会惶恐不安。大家肯定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更何况要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的恐惧，同时又麻烦不断，对你的精神是极大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将抱怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力特别重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。

第五爻，九五：飞龙在天，利见大人。意思是说，飞龙遨游于天际，有利于见到大人物。“九二”和“九五”都有同样的一句话，“利见大人”。我觉得“利”的含义是完全不一样的。“九五”这句爻辞中的“利”不是有利于，而是便利，因为你已无限接近于大人物，与一般人相比，你见到大人物肯定会更加便利。虽然贵为“九五”之尊，功成名就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。虽然此时团队的功劳都归结于你的领导有方，但遭受重大冲击的时候你必将首当其冲。身居高位，虽然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第一个砸倒的就是你。正所谓“一阴一阳之谓道”，阴阳永远形影不离，爬得越高后面紧跟着的必然是摔得越狠。这个阶段考验的是管理的艺术，讲究管理的火候，把握管理的分寸。火候一过，分寸一乱，自然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”并不是一个吉的爻。

第六爻，上九：亢龙有悔。意思是说，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，所以，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别是“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。高官正因为乱了分寸才会落马，自然就会后悔了。其实，“悔”在每个阶段都有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位都有任职年限，时间的分寸到了，自然就会轮岗、调岗。“上九”虽然处在最高位，但是并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。如果感觉如芒在背，你至少是称职的领导；如果啥感觉没有，那就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。

《易经》中所有的卦都有六爻，其中第一、二爻合称“地”，第三、四爻合称“人”，第五、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是非常重要的。比较尴尬的是，人处在第三、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子紧接着又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。只要你以自然为标准，当然就不会存在“不三不四”了。

再说回“乾卦”，“用九”是其独有的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。意思是说，出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”，说白了就是“无领导小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领导吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉不到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。意思是说，最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们本来就是这样的。”这就是做领导的四种境界，“我们本来就是这样的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？当然是吉。

从第一到第六爻说了这么多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写到这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？真正的命运掌握在自己的手里，《易经》只不过多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是迷信了吗？

易经的精髓一句话概括

《易经》的精髓就是：“观察自然，学习自然，一切个人行为都要符合自然规律”。

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，既包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。

扩展资料

《易经》是一本古代朴素的唯物主义哲学书，指导人们始终师法自然，辨清事物阴和阳两种性质，正确运用事物的因果关系立足于社会。古代，特别是秦始皇焚书坑儒后，文化遗产遭到空前破坏，紧接着是社会动荡，后世统治者又进行愚民政策。

从其诞生的初动机，最初目的，最初意义上讲，《易经》无疑是部占筮书。也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的。

人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测；同时，在社会斗争中，为了实现自身利益，也要预测社会的变易；再同时，人生的各种关头，都有各种吉凶利害需要预测；这一切预测的需要就哺育了最初的预测学。

易经八个字让你了解人性掌握人性

易经乃是群经之首，易经中有八个卦，纵观先天八卦从乾卦到坤卦的排序，若从人生的变化角度来分析，正好符合人的性格与行为的总体变化。
人所有的需求层次都是以八卦的排序而变化，比马斯洛的人性需求层次更为细致，更为清晰。下面让我们一起来看看古人智慧如何理解人性的变化过程：

人性第1需求（乾）：为八卦之首，为阳金，所以人性的第1需求就是外在的金，说白了，就是物质需求，要有钱、车、房、家庭等。因此当人在贫困的时候，跟他说什么都精神追求不一定听的进去。因为他最关心的是外在物质，理论的东西没有任何兴趣。此时的人会不断努力，故有天行健君子以自强不息。

人性第2需求（兑）：为八卦第2卦，为阴金，代表着内外的金，也就是内在的精神需求，人生价值观、成就感、精神寄托等。当一个人不愁吃、穿、住、行的外在物质以后，就会失去目标、失去方向，更有人活着为了什么的想法，所以必须要找一些精神的寄托，来安慰心理的空虚。

人性第3需求（离）：为八卦第3卦，为火，代表丽，受人观注，受人尊敬，受人赞美。当人有了钱、财之后，同时也明白了努力的方向、存大的价值，一定想让别人来关注自己，让自己受人尊敬。因此这层次的人，往往会表现的很夸张，会表现的特别有钱，往往身上都是金器之类的，目的就是要让大家关注他，他也是正在想要表现的层次。

人性第4需求（震）：为八卦第4卦，为阳木，代表人的强大的权力，震为雷，雷的权力是强大的。当人有钱、财，有精神思想，又受人关注以后，就会想到地位、权力。此时就会有不断的想要搞个人大代表、商会会长、协会会长、理事长之类的当当。而且为了这些目标会花重金、花很多心思、花很多的努力而在所不辞。

人性第5需求（巽）：为八卦第5卦，为阴木，代表需要别人细心的关心，巽为风，风是很细致的，无孔不入，完全到位。因为有了权力、地位后，平常就会有很多时候的伪装，就得装的像那么回事，让自己更符合身份。可是回头过来，会感觉很累，因此会想要找一两个可靠的朋友，在不伪装的情况下细细的交流，而来平抚疲劳的身心。

人性第6需求（坎）：为八卦第6卦，为水，代表柔情似水。当一个人在权力、财力、地位、影响度都有以后，自然是很不容易的，因此需求年轻的异性加以心理的呼应，让自己拥有年轻的感觉。所以一般的异性婚外情，此时最容易出现，女强人喜欢帅哥，男强人喜欢美女。不过这时候很容易出事情，很多的人因这种关系处理不当而最终失败。这才有坎卦的说法，坎就是人生的一道坎，能过去则平安，过不了则有危险。

人性第7需求（艮）：为八卦第7卦，为阳土，代表小孩，是想让小孩能出人头地，当自己有成就以后，都想让自己的小孩比自己更成功。有一句话，子承父业、母业，当父母亲的奋斗了一身，主要就是为了小孩能出人头地，通过自己的努力能为他们打下一个良好的基础，让他们有一个更高的起点。不过也有一句话，富不过三代，往往富家子弟大部分有败家之风气。所以父母亲当自己上了年纪以后，就想要小孩能不败家，让事业做的更加成功。艮为山，又代表止，如果小孩不如发扬光大，则自己的事业就要到此为止；如果小孩能发扬光大，则自己的事业会攀过山峰，到达另外更高的层次。

人性第8需求（坤）：为八卦第8卦，为阴土，代表内在的德性，当人什么都有的时候，就想让自己入土以后，后人能赞美自己，所以这时候，开始做善事、结善缘。这时候钱是数字游戏，要善于花，同时很多的时候，不再愿意出人头地，很低调、谦虚。所以叫地势坤君子以厚德载物。更多的人会在这时候会一些慈善事业、公益事业，此时的人会拥有更多回报社会的强烈责任感。

以上八大重要需求是从一个平常的无名小卒到一位众人皆知的成功人士的转变，更是一个人努力奋斗到最后入土为安而为人称赞的整个过程。开始奋斗之时是自强不息，当回报社会时是厚德载物。从人很高调到慢慢的低调，从很想表现自己到慢慢隐退自己。这是一个修身、修心、修炼的过程，更是一个让人细细品味的过程。

展开全文