关帝庙灵签51签

北京正阳门瓮城内的两座小庙有什么传说?

1610年，正阳门箭楼不慎失火，大火从傍晚一直烧到次日辰时。箭楼被毁后，朝廷随即开始重建。明朝北京内城的各个城门都是由太监监管，修缮箭楼的事情当然也由太监主持了。

当时，太监们为了从这项工程中多捞点银子，就提出把修缮的预算资金定为13万两白银。而当时负责营造工程的衙门工程官员营缮司郎中陈嘉言，却为人正直，不贪钱财，认为所作的预算过大，坚持削减开支，最后只用了30000多两银子便将箭楼修复了。

据史料记载，正阳门内瓮城西侧的关帝庙就建于这一期间。明代文人沈榜的《宛署杂记》记载：当时，北京仅著名的关帝庙就有51处，而北京内城各城门的瓮城内都有关帝庙，寓意其负有保护国都的责任。

其中，最著名的关帝庙当属正阳门关帝庙。关帝庙前，雕刻有精细的汉白玉石马。"殿祀精严，朱楹黄覆，绮槛金龛，中奉圣祖御书，额为'忠义'两字。西庑下有明董文敏焦太史所撰碑记，传为二绝。"庙中立有一通石碑，碑文由明代著名学者焦竑著文，明代著名书画家董其昌书写：蒸哉文皇，幽燕启土。侯呵护之，如栋斯础。

碑文所指的是当年明成祖朱棣皇帝亲率大军征讨蒙古作战时朦朦沙雾中，有一神为前驱，"其中袍刀杖，貌色髯影，果然关公也，独所跨白马。

当时，关帝庙只是一座黄瓦履顶的小庙，但颇有来历。据说，明成祖朱棣亲征漠北时，见大军前沙蒙雾霭中，有一神为前驱，"其中袍刀杖，貌色髯影，果然关公也。独所跨马白"。

而且北京城市面也有传闻：每天早晨果见有一匹白马立于正阳门关帝庙前不食不动，气喘吁吁汗流不止，直至明成祖朱棣胜利回师北京之后才消失。

因此有臣上奏明成祖，此马乃关公助战时所乘的白马。明成祖朱棣闻听大喜，就降旨，在正阳门关帝庙前修筑石马隆重祭祀。

在明朝时，自明成祖将祭祀关圣载入皇家《祀典》后，朝廷每年都有祭祀活动，皇帝除在去天坛、先农坛路过正阳门必驻足关帝庙上香祭祀外，每年农历五月十三，民间传说的关老爷磨刀日，朝廷也必派大员前去祭祀这位蜀汉前将军。

凡国家遭遇巨大灾难时，朝廷也要到关帝庙举行祭祀仪式。这座关帝庙因地处国门，位置格外显赫，就连当时的外国使节去紫禁城朝谒出来，也都要到关帝庙祭祀一番。

1615年，明朝因灾举行过一次隆重的祭祀活动。祭祀当日，皇帝派司礼监太监李恩齐手捧帝王服饰九旒冠、玉带、龙袍和赐封"关圣三界伏魔大帝、神威远震天尊关圣帝君"的金牌，在正阳门关帝庙建醺3日，颁告天下。致使正阳门关帝庙的名声大振。

有史记载，关帝庙当时最大的特色是其关帝神像，他与其他关帝庙中的红脸关帝像不同，他是"金"面的。

传说，当年明世宗朱厚璁曾在朝廷内庭供奉了一尊金面关帝，后嫌神像太小，便命人重制了一尊供奉；当时，明世宗本来打算要弃掉那尊小神像，但因顾虑其已经受了百年香火，怕丢掉后会有不吉，于是他就将该神像赐给了正阳门的关帝庙。

当老百姓得知关帝庙中神像是皇帝御赐后，更加崇拜至诚。每个朔望，香火极盛，求福求寿者，求子嗣者，求功名者，络绎不绝。

后来，明朝在正阳门城楼瓮城之内的东侧，又增建了一座黄瓦履顶的名叫"观音大士庙"的小庙。从此，正阳门内就有了左右相称的两座小庙。而这两座小庙黄顶白碑，树木参差，灰墙环绕，就像两个卫兵，护卫着高大巍峨的正阳门城楼。

据史料记载，观音大士庙是崇祯皇帝敕建，建成后的观音大士庙占地一亩余，佛殿及住房13间。庙内有佛像19尊，有碑4通，石刻2件。

直至清朝定都北京后，清代又才对明末被毁或受损的宫殿、城门和祠庙等建筑，全力进行了重建与恢复。有史料记载，修缮后的："关帝庙占地一亩余，神像十四尊，画像一帧，神马一匹，青龙刀三柄，有碑十一座，刻十块"。其中，"大刀"、"关帝画像"和"白玉石马"被称为关帝庙"三宝"。

据说，清代皇帝从天坛祭天回宫时必在庙内拈香，其名望可见一斑。关帝庙不但皇家供奉，百姓烧香，就连京城五金行的买卖人也趋之若鹜。

相传，关帝庙内供奉的3口大刀，均系清嘉庆年间陕西绥德城守营都司，在前门外打磨厂三元刀铺定制的真刀，最大的一口刀长两丈，重200千克，其余两口刀，一口重60千克，一口重40千克。

每年农历5月13，也称"关云长单刀赴会日"，关帝庙举行"磨刀典礼"一次。届时，庙内都会将3口大刀抬出，由三元刀铺派工匠将刀磨光，再放回原处。

而此时，到关帝庙参加磨刀观礼的京城百姓们，从四面八方纷纷赶来，关帝庙前人山人海，水泄不通，热闹非凡。除此以外，关帝庙之所以香火旺盛，被世人推崇，是因为"关帝签"十分""。

传说，有一个侍郎李若农，参加咸丰已未科会试时，曾在考前来正阳门关帝庙求签。他求得的签语是"名在孙山外"。李若农看后很是失望，以为会名落孙山。没想到发榜时，他竟高中进士。

李若农逢人便说，此签实不。等到殿试发榜，状元为孙家鼎，榜眼名孙念祖，李若农得了个探花，实列二孙之后，与签语相合。因此，李若农叹服不已。从此，正阳门关帝庙的"关帝签"有天下第一"灵签"的消息也不胫而走。

当时，民间流传"灵签第一推关帝，更向前门洞里求"，甚至也会有皇帝亲临烧香敬奉。每当关帝庙开庙时，庙里庙外，便坐满了道士，他们手抱签筒，接待求签香客，求财祈福者蜂拥而至。

根据清史《清实录》记载，光绪皇帝去关帝庙和观音庙参拜烧香的次数多达64次，远远超越了光绪以前所有皇帝去正阳门庙宇参拜次数的总和。光绪皇帝从1887年起，到他1908年去世为止，他几乎每年数次前往正阳门的庙宇参拜，其时间跨度长达22年。

求签问卜

求签有多 这就是个心理暗示，当人们有了妄念，就会去求签问卜，最终的结果，很可能是人不由自主的根据其指示去做，最后还感觉很灵，当然也有不去理这个暗示的人，也就觉得不灵了。
孔子一生酷爱易经，但自己却说：不占而已矣。就是说，易经虽然是占卜的书，但是更多是讲人生的道理，只要懂得这些，还用去占卜么？

求签的词语解释 指迷信的人在神佛面前抽签以占吉凶。清 李渔 《意中缘・悟诈》：“下官求签问卜，都说姻缘到是姻缘，只是中间有w小人要用术强娶。” 清 袁枚 《新齐谐・裘文达为水神》：“我是 燕子矶 水神，今将复位，死后汝等送灵柩还 江西 ，必过此矶，有 关帝庙 可往求签。”《儿女英雄传》第一回：“ 安太太 急得烧子时香，吃白斋，求签许愿，闹得寝食不安。” 端木蕻良 《蝴蝶梦》：“他们带着虔诚和祝福到 爱普卢 的神庙去求签。”

去过求签的高手进 都是俗世之见，菩萨有要求你何时去求才灵，何时求就不灵，则非菩萨。
菩萨是有求必应的，厂何时有困惑就何时去求，菩萨都会为你解惑。求签不是算命，而是解惑。签的准与不准是在于你是否诚心，及诚意的程度。
南呒观世音菩萨！！！

求签什么意思 求签，是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。签，旧时中的一种卜具。用竹削制而成，上编号数，贮于筒中，供信仰者向神佛问事吉凶之用。

如何抽签问卜 又如何获得正信的生活与信仰呢？ (一)从伪装的信仰到真实的信哗 一般社会创收而已，不必当真。 是的随顺众生罢了，众生有这样的求神问卜的

求签，要怎样的步骤。。。？ 这种东西没有什么依据的 ，玩玩而已的。你到庙宇内求签先要分门别类确定你要求的哪方面的签，再选所要的签筒，拿在手上，上下抖动，取先掉出来厂签交给解签的方丈大师求答案。

佛教怎样看待求签? 佛家是不支持求签问卜的，那是佛教传到中国后，和道教以及民俗相结合的产物。
但并非说这种问卜都是假的。只不过是虚妄不实而已，没必要关注。

求签什么意思 求签，指迷信的人在神佛面前抽签来占卜吉凶。是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。
求签活动开始于什么时候，具体年月巳很难确定。根据西元九世纪间的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊，曾在年幼时到云阳观取得一签，而后来应验一事；另在唐代的益州，相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士，曾用49枝细竹片来占卜吉凶。由于卢多逊生于后唐，他幼时废坛上已有签筒；加上闭珊居集的流传，由此推断求签的活动最迟巳出现于后唐。

安徽哪里有求签算命的，最好是山上的。骗人钱财满嘴忽悠的地方就不要推荐了。 佛教禁止算命求签问卜，算命去道观，凡是算命求签都不如法

求解关帝爷灵签

044→戊丁→王莽篡汉■留侯博浪椎
中平■中吉▼
汝是人中最吉人。
误为误作损精神。
坚牢一念酬香愿。
富贵荣华萃汝身。
圣意▼
事多错。讼莫作。病祷神。且勿药。
婚莫求。行未还。能自悔。利名全。
东坡解▼
心行平等。反误为非。急宜改过。切莫自欺。
尽诚作福。神必佑之。荣华富贵。付汝非迟。
碧仙注▼
万事皆从忙里错。但将心地细思量。
若能谨守无他望。可保终身大吉昌。
无…望■祈神佑
解曰▼
此签防有横逆事。若能改过。则吉。凡事且也不宜躁进。讼莫作。利未有。婚莫求。病祷神。行人未归。悔过名利双全也。
释义▼
吉人善人也。言人虽善。作事狂谬。所辅非人。作为皆误。但能坚心向善。谨而行之。则富贵可得。终身荣华矣。占者不宜欺妄轻躁。先自知戒。可免其悔。求财无利。求名未亨。萃字或作在字。
占验▼
一生本富人子。性傲不敬其父。屡中副榜。占得此签。改悔行孝。父子俱安。享寿以终。倘不能改。岂惟不中。祸将不免矣。全诗之意。显然能改过胜酬香愿矣。又咸丰间。郡西华仕铺。端许节。土着循俗。例迎木刻龙头。与东佛铺民口角。邑尊闻知。饰差严拿该铺。惟奇仕官香火甚盛。老尼有钱怕累。因到庙占此。迨事情完局。富贵之家。分文不肯看破。衙行赔礼等费。悉萃老之身。第四句之验如此。
故事→王莽篡汉▼
王莽字巨君。汉。孝元皇后之侄也。以国戚一门贵显。莽继叔父遗烈当成哀平帝。享国不永。统嗣三绝。位居宰相。封新息侯。假行仁义。自此伊周弑平帝。立孺子婴。窃周公之法。摄位改元。竟移汉祚。国号曰新。后被汉兵所杀。传首师百姓。争食其肉。
蒙正的是65签：
关帝庙第六十五签 蒙正木兰和诗：溯风凛凛正穷冬，多羡门庭喜气浓。更入新春人事后，衷言方得信先容。

关帝灵签,五十五签:勤耕力作莫蹉跎,衣食随时安分过;纵使经商收倍利,不...

凡事看缘分 也不能但看这个解释 看自己实际情况来定
关帝灵签第五十五签：己戊 (中平) 包龙图劝农
【签词】
耕勤力作莫蹉跎，衣食随时安分过，纵使经商收倍利，不如逐岁廪米多。
【圣意】
休问贸、莫贪财、讼宜解、病无灾、婚可就、远行回、戒出入、福自来

求解关帝爷灵签

044→戊丁→王莽篡汉■留侯博浪椎
中平■中吉▼
汝是人中最吉人。
误为误作损精神。
坚牢一念酬香愿。
富贵荣华萃汝身。
圣意▼
事多错。讼莫作。病祷神。且勿药。
婚莫求。行未还。能自悔。利名全。
东坡解▼
心行平等。反误为非。急宜改过。切莫自欺。
尽诚作福。神必佑之。荣华富贵。付汝非迟。
碧仙注▼
万事皆从忙里错。但将心地细思量。
若能谨守无他望。可保终身大吉昌。
无…望■祈神佑
解曰▼
此签防有横逆事。若能改过。则吉。凡事且也不宜躁进。讼莫作。利未有。婚莫求。病祷神。行人未归。悔过名利双全也。
释义▼
吉人善人也。言人虽善。作事狂谬。所辅非人。作为皆误。但能坚心向善。谨而行之。则富贵可得。终身荣华矣。占者不宜欺妄轻躁。先自知戒。可免其悔。求财无利。求名未亨。萃字或作在字。
占验▼
一生本富人子。性傲不敬其父。屡中副榜。占得此签。改悔行孝。父子俱安。享寿以终。倘不能改。岂惟不中。祸将不免矣。全诗之意。显然能改过胜酬香愿矣。又咸丰间。郡西华仕铺。端许节。土着循俗。例迎木刻龙头。与东佛铺民口角。邑尊闻知。饰差严拿该铺。惟奇仕官香火甚盛。老尼有钱怕累。因到庙占此。迨事情完局。富贵之家。分文不肯看破。衙行赔礼等费。悉萃老之身。第四句之验如此。
故事→王莽篡汉▼
王莽字巨君。汉。孝元皇后之侄也。以国戚一门贵显。莽继叔父遗烈当成哀平帝。享国不永。统嗣三绝。位居宰相。封新息侯。假行仁义。自此伊周弑平帝。立孺子婴。窃周公之法。摄位改元。竟移汉祚。国号曰新。后被汉兵所杀。传首师百姓。争食其肉。
蒙正的是65签：
关帝庙第六十五签 蒙正木兰和诗：溯风凛凛正穷冬，多羡门庭喜气浓。更入新春人事后，衷言方得信先容。

【观音灵签抽签结果】您抽到了第 51 签 观音灵签:五一签 吉凶...

签很好。要是求职和事业的话就更好了。孔明入川官拜宰相（军师）。二把手有很大的权利。该出手就出手不要迟疑，收获很大。