两神相战八字
八字格局中的杂奇格——两神成象格
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，以致日干不能忽视，必须对它做适当的处置，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业财运能否成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的杂奇格——两神成象格。
一、何为杂奇格杂奇格之原理，有些近似于专旺格与弃命格，它们皆是按命局的五行旺衰来择取格局的，而正命八格与禄刃格等，则是根据日干与月干或月支藏干来择取格局的。杂奇格是由从强格、从旺格、半壁格、两神成象格等几种格局所组成，下面着重介绍两神成象格。
二、两神成象格所谓两神成象格，是指在整个八字命盘中只有两种五行，月支必须是印缓或比劫或食伤，两行之气只要一相生不战，不论旺衰轻重，均可成格。喜用神为印缓、忌官杀、财星、比劫或食伤。
两神成象者，八字五行之二，而又均停，如相生则金水各半，不遇火土混之；木火各半，不遇金水混之。相克，则金木各半，不遇火混之；火金各半，不遇水混之。只是两神清澈，所以可取。若一字不均停，即偏于一，而不入格。此等四柱不少，须详审无偏无混方取，又须有情理，无刑冲，行运一路清澈为妙。勿见柱止两神，随称上格也。
滴天髓八字格局原文中讲：“两气合而成象，象不可破也”，里面的“气”说的就是天干地支中的金木水火土五行之气；“象”就是形象，这里也指命局。进一步说“两气”就是天干的五行之气和地支的五行之气，“成象”就是命局中的气势格局。所以“两气合而成象”就是指天干的五行之气和地支的五行之气配合起来形成的一种气势格局，更加具体地说，就是一个命局里面，只有两种五行之气，其中天干各有两个，地支各有两个，构成一种五行之气，这种气势格局，其实是一种特殊的命局，名字是“两神成象格”或者“两气成形格”。
根据原著中的说法，两神成象格指的是相生的五行各半五局，也就是相生成象。相生成象的情况，一般是指相生的五行水木、木火、火土、土金、金水各半五局，但是也有命理师认为“知命理者，不仅认生即是生，克亦是生也。是故木遇金而成材，金遇火而成器，火遇水而不得自焚，水遇土而不致泛滥，土遇木而气舒以达，是皆生之妙用也。故木金、金火、火水、水土、土木亦可成象。”所以“两气合而成象”，不仅包括相生的五行各半五局，还包括相克的五行各半五局，一共两类十种组合。但是到底能不能够成象，还是要由相生或者相克的五行的气势决定，只有五行之气的天干地支各半，气势也能够达到平衡，才算“成象”。而已经成象的命局，就不可能被破了。
根据上述理论来看，两神成象格可以分为两神相成格和两神相生格两大类：
1、两神相成格依五行搭配不同，分成五种：1、木土相成格（木土相克格） 2、土水相成格（土水相克格）3、水火相成格（水火相克格）4、火金相成格（火金相克格）5、金木相成格（金木相克格）
2、两神相生格依五行搭配不同，也分成五种：1、火土相生格 2、土金相生格3、金水相生格 4、水木相生格 5、木火相生格
注意：两神相成格与两神相生格的捉用神方法是有区别的，两神相成以“通关”为主，而两神相生格则以“相抑”（泄耗旺神）为主。
例1：
木 甲寅 本气木
土 戊辰 土
日元土 戊戌 土
木 甲寅 木
此造八字四木四土，两类五行力量相当，而木克土，故入两神相成格（或称相克格），喜火作通关。所谓通关，就是指相克时，取能使两者不再相克的五行为用神，如此例，木土本相克，当取火为用时，木生火，火生土，火便起了通融的作用，命理上叫做“贪生忘克”。此命忌取金为用克木，这便是通关之意了。
例2：
水 壬子 本气水
火 丙午 火
日元水 癸亥 水
火 丁巳 火
此八字命盘中，水火各占一半，五行均等，水火交战（水克火），属于两神相成格之水火相克格，喜木通关，忌取土克水。
例3：
木 甲午 本气火
火 丁卯 木
日元木 甲午 火
火 丁卯 木
此八字命盘，木火各占一半，力量均等，木火相生，属两神相生格中的木火相生，喜用土泄火之旺气，忌金水逆旺。
例4：
土 戊辰 本气土
金 庚申 金
日元土 戊辰 土
金 辛酉 金
此八字命盘，土金各占一半，五行均等，土金相生，属两神相生之土金相生格，喜水泄金旺气，忌木火逆旺。
例5：
木 甲午 本气火
火 丁卯 木
日元木 甲寅 木
木 甲子 水
此八字命盘，木火虽占了较大多数，但却出现子水，故不能作两神成象格论，只能作一般格局论。
例6：
水 壬子 本气水
金 辛亥 水
日元水 壬子 土
金 辛亥 水
此八字命盘虽只有金水二神，但水多于金，力量不均等，故同样不能入两神成象格，而只作一行得气格中的“润下格（水专旺）”论。
三、两神成象格取用神规律 1、两神相成格取用神规律- 木土相成格，喜火通关，忌金劈木；
- 土水相成格，喜金通关，忌木制土；
- 水火相成格，喜木通关，忌土克水；
- 火金相成格，喜土通关，忌水克火；
- 金木相成格，喜水通关，忌火克金。
- 木火相生格，喜土泄火旺气，忌金水逆旺；
- 火土相生格，喜金泄土旺气，忌水木逆旺；
- 土金相生格，喜水泄金旺气，忌木火逆旺；
- 金水相生格，喜木泄水旺气，忌火土逆旺；
- 水木相生格，喜火泄木旺气，忌土金逆旺。
八字看你是否有小人潜质
大家知道，“君子”与“小人”是现实中生活态度比较对立的两类人群。君子坦荡、光明磊落，胸怀宽广；小人戚戚、阴忍狠毒、心胸狭隘。所以，儒家常常告诫大家，要亲君子，远小人。
其实，就如君子一样，有真假之分；小人也有真假之别。真小人从来不与君子为武，尤其是貌似君子的人，更是看不上。人生哲学，主要就是要玩就玩真的，常常敢爱敢恨，所以他们也有可爱之处。只不过他们信奉“人不为己，天诛地灭”人生哲学。假小人，常常是那种嘴巴说的厉害，嘴不饶人，心口不一的人；大多心地蛮善良。常常说话难听，好话反说；即使做了好事，也像偷了别人东西一样，需要掩盖。
究其危害来说，无论是真小人，还是假小人，都不可怕，可怕的伪君子。因为，真小人常常明火执仗，我们可以远离，可以避开；假小人，其实属于好人，只不过常常不被别人理解。
从八字来说，真小人往往具有如下特征： 1、八字中用官，而有伤官制官的人八字中用官，大体有三种情况，一是，身强要用官星平衡；二是，八字从官，所以要从著官势；三是八字中正官成格。这三类格局，一般说来都忌讳伤官。如果有伤官制官的话，多不清纯，多有官灾。这类人大多属于因言得罪，因言惹祸；或许名利之心过重，喜欢算计、谋夺别人职位而惹祸。所以，容易成为别人的小人。
2、八字中用杀而七杀无制的人八字中七杀，属于恶神，无论用与不用，均要有食神制克，或者有印星化其戾气。七杀无制，虽然为用，其人威猛、果断；但是缺乏同情心，杀伐心重，过分注重名声、地位。所以，大体属于真小人。
3、八字中用印，而有财星坏印的人
八字中用印，主要是正印。大体也有三种情况。一是身弱，官杀为病，需要用印生身；二是，八字从旺，需要印星从其旺势；三是，八字中正印成格。这三种情况，都要求财星不能制印；尤其是前面两种情况。遇到有财星制印，则容易因为钱财，女人而惹上灾祸。正印成格，即使印星为忌，遇到财来克印，也容易失去贵气，得到钱财而失去官职。当然也看八字中有没有官星，有官星的话，可以见财。贪财坏印，说明这个人，有因为贪图别人钱财而失去名声，所以也就属于小人了。
4、八字中贵气不纯的人所谓贵气不纯的人，大体是八字中代表官贵的官星、印星、食神出现混杂。比如官杀混杂、食伤混杂、印枭混杂。这就是贵气不清、不纯的表现。既然贵气不清，就体现不出这个人有多高的道德水准，难免会有小人之举，原因就是他们往往不太重视名声，也不太在乎社会评价。所以他们也会成为别人的小人。
5、八字中有四大恶神会聚的人八字中的四大恶神，就是八字中七杀、伤官、枭印、羊劫这样四类。不管八字中这些恶神是不是为用，会聚就很麻烦，往往因为名利心重，心性狠毒。八字中的恶神，一般都要制化，没有制化，其人就难以走上正路。恶神汇聚，情况就有些复杂。有些是恶神与恶神相战，有些是恶神帮扶恶神，最小人的是恶神帮扶恶神。恶神制恶神，也是以恶制恶，以毒功毒。做事往往与歪门邪道上奔，或者与歪门邪道联系紧密，所以这类人，搞得不好，就容易有牢狱之灾。所以这类人算的上是真小人。八字中这类组合不一定占全，只有有一二就足以说明问题，占全了就更为麻烦。
假小人，大体有以下几种情况： 1、恶神有制有化的人八字中恶神当道，需要制化，行运又在恶神得到制化的方向，这样的人，往往看起来很凶，实际上不错。比如：七杀为忌，但是有食神伤官制杀，或者有印星，这样的人，就属于假小人。
2、八字中恶神单一，且为喜用的人因为恶神虽恶，善用则为美。既然恶神为用，就会为善，不能逞凶。但是往往以不善、不美、不佳的方式表现出来，所以这类人，往往是具有恶名，实际上只是一个假小人。
3、八字中善神当道，善神有破，但不严重的人
八字平衡用神法则
用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中，无论是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱，起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意。11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢，即使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱，或在命局不现，不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处；忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神。有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神，但不一定生忌神）、闲神（自身很弱，不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）。3、当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如，当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局用神，原局的吉凶，可以在大运里引发和体现；再确定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发和体现；如果再确定流年用神，那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求；再确定行运用神，大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求；如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神，官杀靠近日主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好。若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约，反而会有官运。若日主强，财星弱，财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱，财星旺，财星便是忌神，财星靠近日主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情。不过，有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来？说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古代的知府），分日用事的十神为县级（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会可能是一种伪理论呢？因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了，呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气、量变），而忽视了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”
癸丑日两神相旺好不好
挺好的。
癸丑日中等组合。纳音五行桑拓木。癸水坐下比肩帮身，七杀克身但是有偏印化杀生身，所以癸丑日生人不论男女命都非常非常硬，硬到男命适合当兵当警察或者把媳妇克死，女命往往会离婚或者把丈夫克死，因为癸本身代表鬼丑代表坟墓，所以这个日子生人阴气重。癸丑日生人脾气非常大，因为癸丑这个组合里的癸水比癸直接见子或者亥还旺盛很多倍，所以也有人直接把癸丑的丑当癸的羊刃看待，因为这个组合里癸太旺，破坏力太强。八字中财官旺很好，因为癸水足可以担起财官，最怕水土旺，命就比较低贱了，因为水土混杂的命基本没贵气。这个日子生人八字里木火旺是最好的，因为癸丑寒性太大，需要木火暖身，或者八字里有庚申柱的也比较好，因为正印旺了会化解癸丑的杀气。这个日子从事武官或者经商的居多，从事教育行业也比较适合，最喜欢八字里火旺，那样就会有富贵，能经营大事业，从事房地产行业适合。克父亲，离父亲远点好。选择配偶选择一个命硬的比较好。往家乡的南方发展比较好，从事和木火有关的行业适合，男命组合不好的容易杀人犯罪。经营鞋帽或者饮食行业也比较适合。八字里寒气太大，多吃热性食品，少吃喝凉性食品才会保护好肠胃。寒气大所以性格不是很热情和乐观，但是杀印相生为人聪明伶俐，日坐比肩代表夫妻互相帮助，但是也容易打架。身旺的人一生都比较健康少病。贵人是属虎兔龙蛇马狗的人。
癸丑日出生论命
癸丑日出生的人：午月，冲，财旺，福。未月，主贵。子月，合，功名显达。丑月异常出仕。寅、卯月，伤食旺，艺海生涯。巳、午月利路经商。四季土月，平平，残疾。申、酉月，科场功名。亥、子月，决战千里。
癸丑日柱是什么等级
癸丑日是中等日柱。坐库通根，人秀气，坐下杀印生比肩，利兄弟，吃力不讨好，劳累奔波。
为什么财克印是发大财的八字,什么样的八字能发大财,财源滚滚
提起为什么财克印是发大财的八字，大家都知道，有人问什么样的八字能发大财，财源滚滚，另外，还有人想问八字中的财重克印是什么意思？你知道这是怎么回事？其实财克印的八字吗，说是这个八字的人品不好，容，下面就一起来看看什么样的八字能发大财，财源滚滚，希望能够帮助到大家！
为什么财克印是发大财的八字
1、为什么财克印是发大财的八字:什么样的八字能发大财，财源滚滚
偏财制偏印是大格局吗。
2、为什么财克印是发大财的八字:八字中的财重克印是什么意思？
财重即财星根重之意。身弱财多，财是忌神
因为八字是平衡的看法,容易因女色而损财,也有不恶而多病者,因为会财相冲
身弱财重，多是印轻，若然财印为邻，重财克印，会出现婆媳不和，作丈夫的会左右做人难。
3、为什么财克印是发大财的八字:财克印的八字吗，说是这个八字的人品不好，容
看人品是看五行是否流通及最旺的五行
4、为什么财克印是发大财的八字:八字财克有怎样的表现，印和财又不认识怎么克啊？
需看喜忌。天干地支相生相克是有一定规则的。不认识与否无关
5、为什么财克印是发大财的八字:命理 官财印全为何意
1、四柱中财官印俱全的女命
在八字里,是财官印三全的女命旺夫。这样的女命性格大气,心态宽和,善解人意,能成为男人强有力的支柱。无论是工作还是生活,都能帮丈夫减轻很多压力。而且四柱财官印全的女命不仅旺夫,又能旺己。
2、四柱中官印相生为喜用的女命
在命理中的,官星为喜用,代表夫星运好。而印星,代表家庭生活,能提供一个舒适安定的生活环境。这样的女命,充满自信,比较独立,对家运起到促进作用,所以说八字中官印为用的女命能旺夫。哪些八字的男人特别专情,命局官印透出对妻子忠诚吗?财克印的八字职业特点。
3、日元旺大运走财官运的女命
日元旺的女命性格独立,有着坚强的意志,遇到困难能够凭借自己的能力去解决。如果她的大运又走财官运,就更属旺夫的好命,在这段时间内能够助旺丈夫的运势。
6、为什么财克印是发大财的八字:从生辰八字看，发大财的人容易遭遇哪些不幸(2)
财印相战大富。
7、为什么财克印是发大财的八字:大运流年与八字形成的财克印怎么化解？
必须流通了
方法给你财制枭一飞冲天。
8、为什么财克印是发大财的八字:这八字财星太重,大有财破印之势 什么意思
我克者为财，生我者为印。如果命主身弱，需要印来生我，而财又是克印的，所以财在八字里为忌神了。
财克印的八字吗，说是这个八字的人品不好，容
如果我的回答对您有帮助希望您可以采纳，谢谢!印星旺的人有福气。
9、如果一个人的八字只有比印财。财很旺，4个。印被克。有比肩扛财。能出名吗
印代表名誉，学业，信用，如弱又被旺财克，是不能出名的，如大运扶起印就当别论。
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八字先生们常讲财破印主凶,穷通宝鉴以丁为例,非庚劈甲不可,为何?_百 ...
其实八字命理并不是死的条条框框，必须要活学活用。具体来讲就是要根据八字的格局，组合排列，行运情况等来综合分析。身弱用印，如果又来财去坏印，这时候财印相战，身不胜财，自然主凶。劈甲引丁指丁火日主身弱印强，甲木为顽木，用庚金劈甲为调候，谓劈甲引丁。这是按五行性质来取调候。所以不可照搬。