易经人体阴阳论
易经解(八十二 阴阳论二)
我们来解读《黄帝内经》的第二篇关于阴阳的文章。
第六篇 阴阳离合论
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
黄帝问：我听说天空属于阳，大地属于阴，太阳就是阳，月亮就是阴，大月和小月加在一起一共三百六十天组成一年，人体的变化跟天地宇宙的变化是相对应的。现在三种阴脉与三种阳脉，和天地宇宙的阴阳变化对应不起来，它是什么缘故呢？
岐伯说：阴阳这两种现象，如果能见到的有十种的话，将这十种阴阳关系相互影响推理，可以推理出上百种的变化出来；将一百种的阴阳关系相互影响推理，可以推理出上千种的变化出来；将一千种的阴阳关系相互影响推理，可以推理出上万种的变化出来。推理到一万种的时候，就到了我们数数的极限了，用现有的工具无法数清了，可是其中的变化规律是一样的。天空覆盖大地，大地承载万物，没有冒出地面的就是阴的场所，命名它为阴里面的阴，如果冒出地面了，命名为阴中的阳。天空的阳之下，是大地阴气为主。所以万物因为春天而萌芽，因为夏天而长大，因为秋天而收敛，因为冬天而密藏。失去正常的阴阳变化规律，天地产生四塞的毛病。阴阳变化规律，它们对应在人体也是可以用以上的方法来计算的。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
黄帝说：我希望听听你对人体三阴三阳的气脉相离相合的变化规律。
岐伯说：圣人面朝南方来站立，前方叫做广明，后方叫做太冲，太冲的地下，命名为少阴，少阴的上面，命名为太阳，太阳的起点在是至阴（老阴），连结点在名门穴，命名为阴中之阳。身体的中部以上叫做广明，广明的下边，命名为太阴，太阴的前面，命名为阳明，阳明的起点在厉兑穴，命名它为阴中的阳。阙阴的外面，命名为少阳，少阳的起点是在窍阴穴，命名它为阴中的少阳。这就是三条阳经络的分离和闭合规律，太阳是离开，阳明是闭合，少阳作为中转站。三条阳经，不得相互失去，搏动却不浮，命名一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表而为相成也。
黄帝说：希望听到三阴经的离合规律。
岐伯说：外表是阳，内部就是阴，可是中部是阴，它的冲在下面，名叫太阴，太阴经从隐白穴开始，名叫阴中之阴。太阴的后面叫做少阴，少阴经从涌泉穴开始，名叫做阴中之少阴。少阴的前面名叫阙阴，阙阴经从大敦穴开始，阴之绝阳，名叫阴之绝阴。因此三阴经的离合，太阴为开，阙阴为合，少阴为中转站。
三阴经，不能相互失去支持应和，搏动而不下陷，这就是我们命名的一阴。
阴阳经络的跳动，积累传导一遍，气在里面运动来滋润外表相互应和相互成就。
【觉悟传统文化《周易》(3)】——阴阳
【觉悟传统文化《周易》（3）】——阴阳
一、阴阳概念
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种状态，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
阴阳也是中国文化的根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。
物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。机算机二进位制的0和1，0是阴，1是阳。
二、阴阳概述
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。阴阳哲理自身具有三个特点，即统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。阴阳有四对关系，即阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”概念。
古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。万事万物皆有阴阳。阴阳力是维持力，可转化，可变化，并且是永不停歇的运动。星球具有对称性，阴阳具有对称性，越是高能的阴阳体，对称性越高。不对称性的事物，如一阵风，石头，星云团。阴阳的运动一旦停止，万事万物都会散开。
阴阳是中国古代先贤创立的哲学范畴。一种本源论（本体论），有先天阴阳与后天阴阳之分。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。
孔子《易传》曰：“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰，阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
阴阳指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。阴阳不测之谓神。天为阳，地为阴。和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由于天地，天地与之和合则万物得其所也；昼为阳，夜为阴。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短；春夏为阳，秋冬为阴。浩浩阴阳移，年命如朝露；雷电为阳，雨雪为阴。雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也。雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也；君为阳，臣为阴。阴，臣也。阳，君也。阴阳易位，言君弱而臣强也；夫为阳，妇为阴。玄冕齐戒，鬼神阴阳也。阴阳谓夫妇也；男为阳，女为阴。阴阳配偶，天地之大义也；律为阳，吕为阴。掌六律六同，以合阴阳之声，按阳为律，阴为吕；奇为阳，偶为阴。七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备；动为阳，静为阴。考其阴阳，以观其诚。阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也；开为阳，合为阴。阖户谓之坤，辟户谓之乾……
三、阴阳内涵
中国古代哲学家们认为阴阳二炁交感，化生万物。万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家,如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”、“接”、“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的开始。
1.阴阳变化
在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物,并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。所以，如果没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
2.阴阳相倚
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"。《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
3.图解阴阳
阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴：为寒，为暗，为聚，为实体化。阳：为热，为光，为化，为气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外，反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。
这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。是故，易有太极，是生两仪。阴阳二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
四、医学应用
易以道阴阳。阴阳五行是易学的基础，也是中医学的基础。中医强调人体整体性，然后将整体分为对立统一的两个属性——阴阳。中医理论认为，人体生病是由于人体的阴阳失衡，治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，如果一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。
中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳八纲中总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。
阴证，指面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。
阳证，指面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。
此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。
阴虚，由于阴液不足，阴虚生内热所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
阳虚，由于阳气不足，阳虚则生寒所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，夜间尿多，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。
亡阴，烦躁不安，口渴欲饮，气喘，汗出如油而热，四肢温和，舌红而干，脉洪实或躁疾，按之无力。
亡阳，冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。
而五行相生相克成为中医学调理阴阳平衡的手段。如，肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目，“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医根据木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。
五、阴阳哲学
阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头。
1.阴阳首先表现为同一的。
因为不论是阴还是阳，都是从太极转化而来——即太极生两仪，所以其“体”是相同的，都来源于太极，之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其“用”不同而已。阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是同一的。
2.阴阳双方又是相互斗争的相互否定的。
因为阴是非阳，阳是非阴。这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样，动物肯定不是植物，植物也肯定不是动物。
3.阴阳的同一性和斗争性是相互联结的。
同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。
六、现代理念
1.阴阳理论用来阐述太空、天地的生成和变化。
中国古典哲学以及相关都坚定地认为，太空从无极世界产生以后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨。《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。”
现代物理学研究得到的成果是时空产生以后，基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子，然后产生物质，物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论特别是阴阳理论的肯定。
2.阴阳理论用来阐述万物运行的法则。
阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。也就是说，阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则，也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的作用和影响，或者说这个世界阴阳完全中和，就会回归到零时空的无极世界。《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”
3.阴阳理论用来阐述生命变化规律。
生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，所以说生命的变化规律必然服从自然的变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的影响和作用而生四象：太阳、太阴、少阳、少阴。阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。
《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”
阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。这种关系是用五行理论来表达的。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。
4.阴阳理论也是用来阐述人类社会变化的根本规律。
在中国古代，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力。其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。阴阳正是这种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的。
人类社会是属于自然和生命的一个组成部分，所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。
综上所述：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
丁俊贵
2020年4月26日
易经中的阴阳指的是什么
易经中的阴阳指的是什么
阴阳2113 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然5261观.古人观察到4102自然界中各种对立又1653相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.
易经中的阴阳是阴在先还是阳在先？
是同时的，没有先后。因为孤阴不生，独阳不长，没有阴哪来的阳？没有阳何以体现阴？
易经中的阴阳指的是什么？
《周易》是中国古道占卦筮2113卜之书。《周易5261》起源相当早，相传“文王居尔4102演周易”1653，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。阴阳就是道道的衍生与变化系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。《吕祖明道说》对“道”字的解释《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”
阴阳学说一
（一）阴阳学说的形成？什么是阴阳？
阴阳学说是古人认识自然解释自然变化的自然观和方法论。
阴阳的形成：
甲骨文：阳日、晦月。
说文解字：阴，暗也。水之南，山之北也。阳，高明也。向日为阳，背日为阴。
自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。即对立统一的概念。
“近取诸身，远取诸物”《易传.系辞下》取象思维。
《老子》四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《淮南子.天文训》：道生一，一而不生，故分为阴阳，阴阳合而万物生。
阴阳符号：阴爻-- 阳爻—
西安三爻村地名的来历
阴阳的基本概念
阴阳，是指事物或事物之间相互对立的两种基本属性
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。
一、咸阳为什么叫咸阳？
咸阳为什么叫咸阳？
“咸”的意思是“全，都”。咸阳地处渭水以北，九嵕山以南，山南水北为阳，山水俱
阳，故称咸阳。
二、“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”如何理解？
1：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。
2.：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。
3：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。
负阴而抱阳：背阴而向阳。
冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。
三、阴阳和矛盾是一样的吗？
不是，矛盾的范围比阴阳大，矛盾包括了阴阳。
四、摆地摊的算卦的看风水的是不是阴阳学说？
当然不是，阴阳学说是一种思维方式，它是中国古代的哲学。
五、阴阳学说是怎样形成的？
古人把观察到的自然界的现象归纳引申而来。
六、阴阳和自然界的什么有关系？
太阳
七、什么是阳什么是阴？
阳是具有向上的光明的生发的运动的属性和特点，阴是具有向下的晦暗的抑制的静止的
属性和特点
八、阴阳的符号怎样表示？
河洛文化：阳：阴：
易经：阳阴
九、为什么在易经当中用一横杠和两个短横杠来表示阴和阳？
阳爻，—是代表男性外生殖器的象形字，指男性的外生殖器
阴爻，是女性的外生殖器。
十、阴阳文字最早出现在哪里？
阴阳的文字最早出现《诗经》
十一、阴阳两个汉字的形成和什么有关系？
太阳。太阳照到哪，就叫做阳；哪个地方看不到太阳，就为阴。
十二、《说文解字》中，阴者：暗也，山之北水之南，具体的阴是什么地方呢？
阴就是暗的意思，山的北边暗，水的南边暗。
十三、阳者：高明也，阳在具体的什么地方呢？
阳是高和明亮的地方，山之南水之北
十四、阴阳研究的是什么？
阴阳研究的是自然界当中，相互关联的一对儿事物，或者一个事物相互关联的两个层面。
十五、阴阳学说真正的运用到医学上从哪开始的？
是从《黄帝内经》开始。《黄帝内经.素问》卷二，《阴阳应象大论篇》《阴阳离合论篇》《阴阳别论篇》都是关于阴阳的论述。
十六、为什么中国人在结婚照照片的时候，男人坐在左边女人坐在右边？
男人是阳左为阳，为尊位；右为阴，女人为阴，故就有了“男左女右”之说。
和我一起走进《易经》之十三
《易经》杂谈之十三
《系辞》曰：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这段话是我们认识事物和分析事物的最根本的方法和手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断的诬陷领域，它是六爻快速推断的最重要的一个法宝，我们可以运用这个法宝来认识事物和适应事物。
太极的含义。太极是中国思想史上的一个重要概念，源出于《易经》，后来在宋代理学中被进一步阐释。所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极以至万物化生的过程。《易经·系辞》：“是故易有太极，是生两仪”、其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面而它们之间既互相对立斗争又相互依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。人生之理，以阴阳二气长养百骸。这一理论建立至今两三千年，仍在为人们描述万象。
太极图的含义。《太极图》最初由陈抟传出，原叫《无极图》。在这一图中，一条“S”形曲线将它分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半，酷似两条鱼，所以俗称阴阳鱼。它深刻而形象地说明了，世界上的一切，都是阴阳二气、二性这样两种对立的相互联结的统一体。这一图，过其圆心作任何一条直线将之分成两半，任何一半中都包含阴阳两个因素，绝不存在孤立的没有内在矛盾的成分。另外，太极图似双鱼以“S”形曲线相围，“S”形曲线从上面俯视又为螺旋状体，有旋转不息，否定之否定之象。
“阴”和“阳”分别指什么。《周易》的基础是阴阳学说。
《易传·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪。”阴和阳被认为是构成万物的最基本元素，象征世间万物。
阴阳学说是古代朴素哲学思想的体现。《周易》认为，世界是由物质组成的，在阴阳二气的作用下发展变化，阴阳是一对相互矛盾对立又相互转化的范畴。“阳”代表的是尊贵、强壮、旺盛、刚毅、火热、外向、功能性的事物。
“阴”代表的是卑下、弱小、温柔、抑制、安静、寒冷、内在、物质性的事物。
阴阳学说包含阴阳对立、阴阳依存、阴阳消长和阴阳转化等四个方面。
古人认为，事物内外部都存在着相互对立的阴阳两个方面，如日与夜、热与冷、上与下。但阴阳双方又是互相依存的，不可能单独存在，没日就没夜，没热就没冷，没上就没下这种对立、依存的关系是固定的，而是处于消长变化之中，冬天夜长昼短，夏天昼长夜短当阴阳消长达到一定程度时，阴阳双方还能相互转化。
阴阳之说的由来
阴阳，代表一切事物的最基本对立面早至春秋时代的易传以及老子的道德经[1]都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。