周易的五行

周易起名里面乾坤对应的五行是什么

乾坤一般指的是卦象，而周易里的卦象常与五行结合在一起，并且用五行来具象表现，并不能单独的说出乾坤所代表的五行属性，毕竟只是一种卦象。五行就是金、水、木、火、土。此五行涵盖了大千世界，因为它们之间的生、克、制、化，而比拟形像地演示了天然社会的千变万化。
一、金主义，金旺之人，品性刚烈，脾气暴燥，深恶痛绝，豪侠仗义，两肋插刀，刚腹自用。性喜金银白色，喜爱舞枪弄棒，多从事金属金融武职军警体育等。过旺无制则流于凶横屠戮，黑道流贼。
二、水主智，水旺之人，聪明智慧，和婉油滑，足智多谋，三心二意，财气较好，生性浪漫。性喜黑蓝水色，多从事政务征询或商贾等业。过旺无制则奸滑狡毒，鼠肚鸡肠，流于小人;女人多水性杨花。
三、木主仁，木旺之人，心肠慈悲，正直坦率，坦诚相见，较少戒心。性喜青绿木色，多从事文职教学等业。过旺无制则善恶不辨，流于愚民腐儒。
四、火主礼，火旺之人热心开畅，注重礼仪，能言善辨，好高骛远，奢侈夸耀，喜好虚荣，简单激动，脾气急燥，大多招蜂引蝶，绯闻不断。性喜红紫火色，多从事斗阵演艺文娱作业等。过旺无制则走火入魔，玩火自焚。
五、土主信，土旺之人宽厚宽恕，诚笃守信，传统保存，乐天敬业，处事慎重，多具美德。性喜赭黄土色。多从事农业房地产等。过旺无制则弛禁冥顽，桀骜不训。
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易经的五行,何为阳金?何为阴金?何为阳木?何为阴木

甲寅为阳木 乙卯为阴木
庚申为阳金 辛酉为阴金

【觉悟传统文化《周易》(6)】——五行

【觉悟传统文化《周易》（6）】——五行

一、五行概述
五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
道家五行学说最早，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学科于一身的理论。
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润）。雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。火曰炎上（燃烧）。火向上升，产生炎热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。木曰曲直（弯曲，舒张）。树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人们观象于木以分事态之曲直。金曰从革（成分致密，善分割）。古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精（革）。土爰稼穑（意指播种收获）。土地生各种农产品以养人。润下（水）作咸。（咸入肾）。炎上（火）作苦。（苦入心）。曲直（木）作酸。（酸入肝）。从革（金）作辛。（辛入肺）。稼穑（土）作甘。（甘入脾）。这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。
二、五行渊源
五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。
道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起到重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成可能有多条思路背景：其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践，《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录；其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
“五行”意味着万事万物运动，意味着万物之宗。古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！
德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》的出土即是证明。
三、五行应用
五行学说是中国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。
五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属：甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏。阴阳互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位：己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷信算命。
五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。
中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。
上述这些现象受时间的转变而影响，每年每月每日每时都有不同，因而便把阴阳（时间转变）配合到五行来。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行，和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每年农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。这是阴阳划分之始，一年如此，一日之间白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上。
四、五行内涵
1.五行生克
先秦道家与阴阳家也承认五行是构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的。具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
初始含义：金——金属；木——植物；水——液体；火——热能；土——土地。对应关系为，五行相生：木→火→土→金→水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，故金胜木。因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土。因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水。因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火。因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金。因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生。
形象表达为：金克木 ，木斗不过斧（金）；木克土 ，树木的根固定泥土；土克水 ，水来土淹，土堤防水；水克火 ，救火现象；火克金 ，铸铜成器；金生水 ，铜镜凝结空中水气变成露珠；水生木 ，草木赖水份以生长；木生火 ，烧木柴生火；火生土 ，地震喷火，生成新土地；土生金 ， 一切金属自土中出。
2.天干与五行、方位的关系
甲为栋梁之木，东方；乙为花果之木，东方；丙为太阳之火，南方；丁为灯烛之火，南方；戊为城墙之土，中方；己为田园之土，中方；庚为斧钺之金，西方；辛为首饰之金，西方；壬为江河之水，北方；癸为雨滴之水，北方。
3.五行与方位、天干、颜色、神兽的关系
木：东方，甲乙，青色，青龙；
火：南方，丙丁，红色，朱雀；
土：中央，戊己，黄色，黄麟；
金：西方，庚辛，白色，白虎；
水：北方，壬癸，黑色，玄武。
4.五行与八卦的对应关系
金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火---离： 离为火；
木---震、巽： 震为雷，巽为风；
水---坎： 坎为水；
土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
5.五行记日
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以记日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
6.五行地理
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。
7.五行季节
五行是指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。
古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
8.五行时间
干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。干支历的月份按五行来说：寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；辰、未、戌、丑，单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
9.五行节气
春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰），夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未），秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌），冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。
节气歌，每两个字为一个月，以节为始，以气为本。（以第一字为节，第二字为气，两字一月）
古语云：天开于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，此为干支阳历之法。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
五、五行中医
“人”是自然界中的精英结合而生，故人实际自然的具体，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行为主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互相影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
依五行相克之说：肝（木）克脾（土）；肾（水）克心（火）；肺（金）克肝（木）；心（火）克肺（金）；肾（水）克心（火）。
中医即以上述理论去治病，例如胃痛由于肝强，以木克土（脾胃属土），故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲求心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，于是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦，按八方排列：坎（水）北方；离（火）南方；震（雷）东方；兑（泽）西方；巽（风）东南；乾（天）西北；坤（地）西南；艮（山）东北。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦（八卦重叠）等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为根据以定命相。占卜家以五行八卦为根据以判未来。各家皆以道教学说为依据而成书。
道教供奉多神，广受大众崇拜，通书所载，中医所说，尽是阴阳五行八卦之理，深入民间，百姓日用而不知。“心火”盛则失眠，“肾水”不足则神弱，老中青年，皆能宣之于口，而不知皆出于道教之中，道教与我们生活息息相关，深愿世人注意及此。
五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。
丁俊贵

2020年4月29日

五行周易

五行是什么 ？周易与五行的内容 五行生克
素问曰: 五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败.\
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

周易五行？ 周易没有五行，据说水、火、木、金、土最早见于《尚书．洪范》。相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法。这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代。这已是周文王著《周易》之后的事了。
五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的，其实并没有什么根据，如果同时产生或者五行早于周易产生，那么周易的内容里面必然会提到五行，然而周易中并未提到，说明五行必然晚于周易。
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周易五行中那么多的文字怎么划分它为五行 我国古代的思想家和哲学家通过对宇宙的长期观察和思考，认为自然界所有的事物，按其“属性”的不同，都可以分为两大类。这两大类事物性质相反，既相互对立，又互相统一。于是，我们的古人就用“阴阳”来阐述；在现代，我们也可以用“正负”或者其他性质相反的文字或符号来表示。
古人是这么分阴阳的：凡是属于强健的、积极的事物都属阳。如：天、太阳、刚健、男性、丈夫、大、上、前进、动等。凡是属于柔顺的、消极的事物都属阴。如：地、月亮、柔顺、女性、妻子、小、下、后退、静等。阴阳是世界上所有事物的最基本的属性，它们相互作用，相反相成，在一定条件下又能互相转化，因此阴阳是万事万物不断发展变化的根本因素。例如：动物界包括人类，尽管种类繁多，但按其属性只分为两大类型：雄性和雌性。雄性属阳，雌性属阴。在人类男性属阳，女性属阴。男女相结合便组成了一个家庭，男女互相作用的结果，便能生儿育女，繁殖后代，使人类繁衍下去。这些古代思想家们根据进一步的观察，又将万事万物按照其“性质”的不同，归纳成五种类型，并用五种不同物质的形态来表示：木、火、土、金、水。这五种类型就叫五行。五行之间存在着既相生又相克的互相关系。五行相生，表示一事物对另一事物有促进的作用；五行相克，表示一事物对另一事物的制约作用。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 由此可见，五行之间存在着顺次相生，隔位相克的规律。正是这种相生相克的关系，使事物在运动中保持着相对的平衡。通过进一步的观察，古人又把错综复杂的大千世界按照“物象”来分成了八个大类，用具有象征意义的八种物象来代表，这八种物象是：天、地、水、火、风、雷、山、泽。为了使这八种类型更具有代表性，就为这八种类型取了较为抽象的名称：乾为天、坤为地、坎为水、离为火、巽为风、震为雷、艮为山、兑为泽。
乾 天、皇帝、国土、父、圣人、君子、金、玉、顶、马、寒、冰、头部、门、健、圆、刚、善、丈夫、高楼坤地、皇后、母、臣、妻子、妇人、老百姓、群众、小人、田野、民宅、腹部、大车、柔、顺从、安静 坎水、月亮、江河、水井、云、雨、中年男性、猪、耳朵、北、臀部、尸体、忧愁、险阻、隐伏、凶事离火、太阳、电、中年女性、妇女、主人、野鸡、眼镜、南、大腹、刀、斧、禽鸟、黄牛、烧焚、光辉巽风、霜、长女、处女、东南、鸡、股、床、进入、歌舞、绳子震雷、长子、东方、龙、足、平坦大道、振动、惊恐、打击、奔走艮山、少年男子、停止、独立、东北、狗、手、石头、经络、穴位、山丘、皮革兑泽、少女、小老婆、口舌之争、嘴、羊、西方、喜悦、右边、美容
由上所述，我们可以看出古人是从几个不同的角度来认识和划分世界的：从属性上认识和划分：世界上所有事物分为二大属性――阴与阳；
从性质上认识和划分：世界上所有事物分为五种形态――五行；
从物象上认识和划分：世界上所有事物分为八大类型――八卦。这是同一个世界的三个不同的方面，他们互相联系，互相依存，互相包容，你中有我，我中有你。其中八卦的发明，是我们祖先认识世界的一大飞跃，是我们祖先从整体上、宏观上对世界的一种认识。八卦按照阴阳属性也可分为两个大类，乾、坎、艮、震因其分别代表父、中男、少男、长男，所以为阳；巽、离、坤、兑因其分别代表长女、中女、母、少女，所以为阴。八卦中，乾兑属金，坎属水，离属火，震巽属木，艮坤属土。用八卦预测事物，即是用阴阳五行生克制化的原理来进行判断。对六十四卦来说，是按卦象五行的旺相和休囚来判断事物的吉凶，而卦象五行的......>>

周易都能算什么和五行有什么区别 问周易都能算什么对吧？有一个自称周易神算的在他的服务内容上写着能算三十六个项目：身命、形性、运限、婚姻、孕产、科举、谒贵、买卖、求财、博戏、出行、行人、逃亡、逃亡方位、失物鬼崇、鬼神、词讼、脱事散忧、疾病、医药、家宅、人口、起造迁移、耕种、蚕桑、畜养、渔猎、坟墓、朝国、征战、天时、天道睛雨、来情、达人事、姓名。和五形有什么区别？大概先有周易后有五行。

周易五行 5分 五行：金木水火土。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行对五色：金白，木青，水黑，火红，土黄。
五行对五味：水咸、火苦、木酸、金辛、土甘。
五行对五方：木东、火南、金西、水北、土中。
五行对五音：宫、商、角、征、羽。
五行对五征：雨、阳、燠、寒、风。
五行对五脏：脾、肺、肾、肝、心。

阴阳五行学说和周易的区别 阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木、火、土、金、水触五行相生相克，相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，阴阳五行学说也是传统中医辩证、诊断、治疗、用药的最主要的理论根基。
周易为周文王被囚期间，演绎八卦而成六十四卦，并写下了六十四卦系的卦辞。周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的研究，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒（实际是术士）的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而得以传承。

周易五行，，， 都是猫科动物，都属木。
即使是古老的周易也可以结合现代科学。

周易五行宜属性是什么? 你好
【宜yi】：牙印，五行属木。

易经五行相生相克

《易经》金木水火土，五行相生，五行相克。 易经里没有讲解五行，，

五行八卦相生相克！金木水火土！分别指哪五个人？悬赏分超高 50分 你好、很高兴为您解答：在易经中五行中的金木水火土是世间万物都由金木水火土组成的。单指命理八字时：它就是由不同的天干地支所含的五行不同、也就是年月曰时中的干支、也就是四柱八字、它能含概着人一生吉凶祸福也就是八字中的干支五行数量多少来决定金木水火土的多少、是否桐对平衡、如果不平衡啥五行多你就是什么样的人、从而找出制压最多的那种五行属性就是命中吉利五行、否则就是大凶。等等、别外在命中的纳音五行、就是属相五行、它是由60年花甲规定的30种命、比如说去年与今年都是沙中金命、也有人把他们称金命之人。还很多、希望帮到您可继续追问。

木克土的五行相生相克 天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。上述是正常情况下的相生相克关系，但若彼此之间力量对比悬殊的话，会导致相反的结果：如，水过多则木漂，即木无法生存，花草淋水过多会死一样，反而会由相生变成相克的关系。又如，一般情况下是水克火，但当火势过盛，水反而会被火蒸发掉，会形成反克的情形，成语“杯水车薪”就是这个意思

五行与易经排列字辈，五行讲究相生相克的 易经说的天数变化无穷对吗 不要用太冷僻的，

《易经》中所说的五行相生到底是怎么相生的，尤其是金是怎么生水的?? 五行相生，是指五行之间相互滋生、促进、助长的意思。五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即阀“生我” 的是我母，“我生”的是我子。 以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。

五行相生相克土是什么生肖 其理论来自易经的阴阳五行学说。
我们的生肖，其实就是天干地支（历法）的地支，天干有10个，地支12个配12生肖重合匹配。
羊为：地支未，五行属土，生肖羊，故一般称为未土羊。
但如果是认真算的话，可不一定。是要看全局的，也就是看八字，八字是年月日时四个时间。
每一个地支都有其五行属性，如下：
十二地支子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
子水鼠，丑土牛，寅木虎，
卯木兔，辰土龙，巳火蛇，
午火马，未土羊，申金猴，
酉金鸡，戌土犬，亥水猪。

五行相生，相克真的准吗 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。

《易经》和五行有什么关系？ 《易经》使用的既是五行相生相克的关系！

有哪位高人懂五行相生相克？ 金生水水生木木生火火生金

易经五行的相生相克

《易经》  的五行是指金，木，水，火，土。五行中相生相克是什么意思?也许你并不了解，作为炎黄子孙，易经的精髓我们必须学会学透，也是传承中国文化的一部分。

    《易经》的五行当中，有相生也有相克。相生说的是，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的生生之链。即木，火，土，金，水五气依次生出对方，这是古人观察自然，研究天象，总结出来的规律。

    相生是依次生出对方，与之相反的相克，则说的是木，火，土，金，水依次克制对方。即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此循环往复。

    可见，所谓易经中说的相生，就是按照木，火，土，金，水的顺序，五个元素依次生成对方，相克则是按照木，土，水，火，金的顺序，五个元素依次克制对方。

    易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。

    易经的思想，渗透了中华文化的方方面面，它是一个大箩筐，什么往里装都可以装得下，它能包罗万象，预知未来，中国五千年文化精髓的体现。