剥卦的世爻
六爻排盘如何解释 卦得出来之后首先找世爻?
最初的八卦由河图洛书演化而来，而八卦又逐渐演化出各种门类，其中就有紫微斗数、大六壬、奇门遁甲和六爻。排盘就是在判断凶吉之前排好要知晓未来的术数表现形式。今天小编就来给大家介绍一下六爻排盘如何解释。
世爻代表八纯卦阴阳升降的停留点
卦得出来了后先找世爻，而世爻则代表八纯卦阴阳升降的停留点，走到哪爻则代表是由于此爻发生变化才得到目前这个卦，也算个标识记号，六爻排盘如何解释要从它开始。每个宫都是从六爻开始为世爻，其次到一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、四爻、三爻。从初爻开始发生变化，依次往上发展，如乾宫，乾为天，初爻变得到天风垢卦，接着从天风垢的二爻变得到天山遁，如此类推当第五爻变为山地剥卦了，再变就得到坤卦了。
山地剥四爻变得到火地晋
所以八纯卦的世爻都是在上六位置。由于每宫有八个卦，而爻只有六个，所以光从变化上说只有6X8共48变化。而实际有六十四卦，故另外十二般变化则代表新的意义。所以乾宫山地剥卦好比人生已经走到头了，接下来变动的顺序就开始往下了，也就是山地剥四爻变得到火地晋。此类卦统称为游魂卦，若从下往上发展代表阳，则从上往下发展则代表阴，则这种方式犹如人之魂走丢故统称为游魂卦。
火地晋变为火天大有即为归魂卦
不能光游荡总有要回归的时候，此时内卦全变即可归魂。故火地晋变为火天大有即为归魂卦。至此世爻的位置找到了，那么相应的应爻即可得到。1与4对应，2与5对应，3与6对应。应是相对与世而言的。故看初爻的时候需要参考四爻的情况，以此类推又可以得到许多断语。
看了以上介绍您发现没有，如果没有爻卦查命的功底的话，其实是很难理解的。六爻排盘如何解释其实是一门很深奥的学问，而六爻断法和其他查命方法相比来说更为规范，所以被称作是易占家必须学习的一门课程，需要深入学习才能理解。
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易经第23卦剥怎么解
周易第二十三卦详解
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第二十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第二十三卦初九爻详解
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
家宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
1：子孙持世别问婚，问婚必是分离人。日冲世爻为暗动，看来要惊官动府了。
2：妻财发动化父母。这是财化忌。化破，父母代表证书，是破碎的证书了。
3：忌神父母发动克了世爻子孙，没戏了。复合无望。
4；仇神发动化忌都是世爻的忌神。
无希望了。
山地剥卦婚姻运势,风地观变山地剥阳历2020年21点15分,女,怎么看_百度...
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山地剥卦婚姻运势
1、风地观变山地剥阳历年21点15分,女，怎么看婚姻能否复婚？以后婚姻会如何？
剥卦，不宜有所往
断法：
主卦山地剥卦雷地豫卦婚姻怎么样
1、卦中爻象阴多阳少，失衡，阴主女，阳主男，有阴欺阳之象，
2、《剥》卦，主剥落，阴欺阳，女欺男，主婚姻不顺。
3、世爻子孙动来克应爻官（世爻为自己，应爻官为丈夫），说明自己不喜欢且欺负丈夫，没有夫妻之情。
4、世爻动化出官爻、又主卦中有一位官爻，官多现，主多夫及婚外情之象。
5、卦中财官多重，乃夫妻双方各有所爱，异梦，表面夫妻。情才是自己所需
2、上艮下坤山地剥卦 测得我和一个人的感情，请问这是什么群情况？是白话与解决方法（必须白话方法随意
他对你助益不大，但受不了他的害，可以相处。但测男女之事另当别论
3、山地剥卦婚姻运势:主卦山地剥卦雷地豫卦婚姻怎么样
剥之豫：不同一个阶层的人，多少有点矛盾。
亲，很好啊
4、山地剥卦婚姻运势:山地剥卦详解感情变山水蒙卦婚姻怎样能离婚不？
5、山地剥卦婚姻运势:离卦变山地剥卦感情还能复合吗？
测感情遇六冲卦，官爻休囚临空亡，与你男朋友其情必散，复合无妄，
6、山泽损卦变成山地剥卦,哪位帮我解一下 你好，这个卦是看婚姻的，看看能不能离婚，谢谢
何时摇的卦
损之剥：能离。
7、山地剥卦婚姻运势:测婚姻坤为地变山地剥，问婚姻，男？
坤为地六冲卦，值月甲午兄弟旺破财厉害。你持世酉金，你也不旺。男人算老婆，看财，无论明暗，都不旺。要想婚姻动，最快最快也得阴历申月，就历7月了。如果那时你有婚动的音信了，记得给我采纳哦。
8、请问大下午3点过,我为我和女友用起了一卦得山地剥变火地晋,测我们的感情,想知道他的的态度,
剥卦分离之象，而且两人不是很投缘，对方有躲你的现象，而且有长辈不支持你们。你是男方么。随缘吧。不要太勉强。女人缘不错。机会还很多。仅供参考。
9、求婚姻女 求一签，测婚姻。周易二十三卦 山地剥 从网上查，看不懂，请高人指点。
剥乃凶兆本意众阴剥阳高山屹立地上，风吹雨打，怎可不剥？剥即是烂的意思。
山是停止，也是转折，任何事情，只要走到头撞了墙就会转折，就会有新的开始。去旧生新。
坤卦上爻变，成剥，说明什么呢？坤是柔，要配合刚。可是坤走到上爻骄傲自满了，非得和阳刚拼一拼，就成了龙战于野，其血玄黄，就是你一个女子，非得和男人争，你一个臣下，非得功高盖主，那不是要找冲突么。这就是“剥”的意思。和“谦”正相反，谦是坤上艮下，高山于地下，就是谦。你把山摆在地上，就不如像“谦”一样隐起来啊！
以上是剥的本意解释。看看有没有什么启发吧。
根据你的情况，山地剥，地是众人，山是阻止，应该是男人见多了，却因为各种不合适，不想接近。把很多人挡在心门之外。山出大地，是心气高，婚姻上高不成低不就了。
根据卦序：蛊临观兮嗑嗜贲，剥复无妄大蓄颐。你需返璞归真，发现自己想要什么，而不要太听世俗观念，总是比来比去好高骛远。
剥者烂也心高也，复者反也返璞也，无妄灾也苦难也，大蓄时也兴隆也，颐者养也正气也！
人生就是心灵的旅程，心成长了，事也就备了。
鄙人才疏学浅，如果能帮到lz不胜荣幸。
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看懂“剥”的卦象,正视死亡
“剥”，剥落，滑坡。看卦画，你看那两条长细腿，撑不了多久了。
生命最后阶段，不是死亡，而是凋落。古人看到每天太阳东升西降，联想生命的终始，就产生深深的恐惧，与其说是对死亡产生恐惧，不如说是对美好流逝的恐惧。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（离骚）。死亡是一个点，那个点之后，不瞎说，总之不是坏事。但距离死亡越来越近，这对谁都难说是一件好事。古往今来，多少仁人志士讨论死亡，格言警句罄竹难书。一言以蔽之，“或轻于鸿毛，或重于泰山”。
躯体死亡是大自然生生不息的保障，灵魂永恒才是人类意志不朽的希望。 剥、复二卦互为覆卦，同出异名。“天地不仁，以万物为刍狗”，叔本华曾经在《论死亡》里风趣地打过一个比喻：众生之母如此漫不经心，让万物处于各种危险之中，正如妈妈将孩子高高地抛起一般，她知道孩子终究会落回自己怀中。
老年人并非无用之物，也不是下了架的商品，更不是“瘦狗”，他们原应拥有足以令人敬仰的智慧。 山地剥，山无根，崩。只有找到灵魂的根，才能永生，“死而不亡者寿”（老子）。人类进化史上，一直都有杀老、虐老、弃老的事件发生，但无论中外，都是养老、敬老的文明传承了下来，这也同样是优胜劣汰。
少男居上处外，母亲居下处内。这是孤儿寡妇吗？不是，是娇宠太过。山无根，崩；若是人无根，会咋样？
“剥”代表凋落。死亡之后生命就回到了大地母亲“坤”的怀抱，等待着下一次“复”的降临。“反复其道，七日来复”。复、师、谦、豫、比、剥、坤，不是咒语，是代表一个完整生命周期的符号。用来当作日历牌刚好一周七天。学校老师还会唠唠叨叨的嘱咐：坤日写作业，总结上周的功课，复日好好休息啊，师日又要上课啦。学生们则期盼剥日胜利大逃亡。
【说明】
1、参考帛书周易和易经古歌考释，本卦是一首反剥削的讽刺诗。现摘录如下：
原文：
2、读易时，需要注意一种现象，古人会借用文字的局部意象，而不是全部的文字内容。以剥卦为例，从卦变、卦画、卦象、综卦分析所得意象是剥落之象，而卦辞、爻辞、古歌的整体意象是剥削之象，但爻辞中“剥”这个字本身是剥果的意思，也就是我们前面所说剥落的意象。这种现象在整部易经及后人解易过程中并不罕见。这称之为“断章取义”。无论褒贬，这都是我们的文化传统。如果有人用剥卦讽刺公司老板刻薄寡恩，固然没错；但若有好事者汇报说这是在诅咒公司早点关门，这也不算冤枉。文字狱的传统自古有之。
3、复、师、谦、豫、比、剥、坤，七个卦之所以构成一个完整的周期，这种分析方法叫做息卦。从坤开始，一根阳爻从最下面一级一级往上变，依次就是复、师、谦、豫、比、剥，剥已经到了头，阳爻再往上走就没了，所以就又回到了坤。这也是周易重要的推理方法，常用来分析较长时间内事物的发展变化。
帮忙解析一下易经中的剥卦
剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
�
坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
�
�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
�
�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转衰之时，故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。