三界五行六道是什么意思

三界六道中的六道分别是什么意思

六道又作六趣，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，前三者属三善道，后三者属三恶道。

一、天道，众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳。

而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。与欲界众生最大的差异，是已经离了淫欲，只有清净微细的形色。

至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。

二、人道，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。

1、四大部洲的叙述，西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点。

2、东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃。

3、北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

4、南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。

三、阿修罗，众生专指那些具有天人的福德，但因遇到的缘不善，心染污种种不善，造作种种不善业的众生。虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

四、畜生道，畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为宝物，而遭捕捉杀害。

五、饿鬼道，饿鬼在饮食上会受到三种障碍。

1、外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。

2、内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。

3、无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

六、地狱道，可分四大类：

1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做八热地狱，最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。

2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。

3、八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。

4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独，可说是人间地狱。

道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种乐、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。

参考资料来源:百度百科-六道

什么是三界,十方,四生六道?

三界：天、地、人三界
十界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛.
五方：东西南北中。
十方：东方密洲。西南方鲜少。西方离垢。东北方摄取。南方丰溢。西北方欢喜。北方丰乐。上方振音。东南方饶益。下方关龠。
四生：胎生、卵生、湿生和化生
六道：即十界的前六界。
五行：金、木、水、火、土。
这些都是佛教、道教用来归类各种形态的生物和非生物的，如道教里玉皇上帝登基之时，五方十界的众神、仙、大觉金仙（佛）、大菩萨、圣等皆来说的就是上面的十界和五方。

什么是三界五行?

您好！
三界是指
欲界，色界，无色界
五行是指
金木水火土
三界内万事万物
都在阴阳五行中
我们的生命
包含了肉身和灵性
肉身即我们衣食住行中能看到、需要处理日常行为的肉体
灵性即通常所说的灵魂
灵性包含自性、秉性、习性
秉性是累世不好的性情
习性是这世不好的性情
自性是自己本有的，
也称作根性
我们来到世界上
是灵魂来投胎
借助肉体
来达到灵性的提升
我们眼睛看到的一切
其中包括肉体都是假的
灵性是真的
灵性是不生不灭的
我们是借假修真
真
即真心
即自性
什么是真心自性
即一切顺其大自然发展规律的
就是真的
比如
大自然中万事万物的发展规律
称为道
遵循万事万物的发展规律
成为德
一个人要达到灵性上升
不仅要借助自身的肉身
还要借助一个媒介
比如现在的工作
还要借助一切身份
比如在家里是婆婆
婆婆有婆婆道
媳妇有媳妇道
婆婆违背了婆婆道
婆婆就没有德
媳妇违背了媳妇道
媳妇就没有德
在单位
经理有经理道
员工有员工道
经理违背了经理道
经理就没有德
员工违背了员工道
员工就没有德
一切都要顺其自然之道的发展而灵性不断上升
三界内有六道
三恶道
有地狱道，饿鬼道，畜牲道
每天生气就在地狱道
每天贪婪就在饿鬼道
等等
我们的灵性
借助肉身和肉身所处的身份
不断化去
累世的秉性
和这世的习性
达到自性不断上升
自性不断上升
突破三界的六道
突破三界
虽然肉体还在三界内
但这个人的自性
已经超出三界了
所以
他的灵性不再受
阴阳五行的控制
但是
他所借助的肉体
还在三界内
还受阴阳五行的控制
一旦肉身结束生命时
他的就不会
在六道中再次轮回
而绝大多数人
肉体结束时
还要被轮回的
也就是根据在世时的
功过
决定定你
去六道的那一道

佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?

三界二十八天欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。 “四王天 │忉利天 “欲界天───┤夜摩天 │ │兜率天 │ │化乐天 │ └他化自在天 │ “梵众天 │ “初禅─┤梵辅天 │ │ └大梵天 │ │ “少光天二│ │二禅─┤无量光天十─┼色界天───│ └光音天八│ │ “少净天天│ │三禅─┤无量净天 │ │ └遍净天 │ │ “无云天 │ │ │福生天 │ │ │广果天 │ │ │无想天 │ └四禅─┤无烦天───┐ │ │无热天 │ │ │善见天 │──五净居天 │ │善现天 │ │ └色究竟天──┘ │ “空无边处天 └无色界天──┤识无边处天 │无所有处天 └非想非非想处天【六道报境】三界欲、色、无色。三有即三界。六道地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天。六凡即六道。九地杂居、乃至非想。九有即九地。二十五有略。地狱八寒、八热、十六游增等。八寒地狱疱、乃至白莲花等八。八热地狱等活、乃至阿鼻等八。十六游增小狱黑沙、乃至寒冰等十六。饿鬼无财、少财、多财。无财鬼炬口、针咽、臭口。少财鬼针毛、臭毛、大瘿。多财鬼得弃、得失、。鬼夜叉罗刹毗舍阇。修罗畜、鬼、人、天。四洲北俱卢、西牛贺、东胜神、南胆部。四轮王金、银、铜、铁。十仙地行、乃至绝行。二十八天六欲天、十八色天、四无色天。六欲天四王、乃至他化。四王天持国、增长、广目、多闻。忉利天善法堂，东南西北各八。十八色天初、二、三、四、禅。初禅三天梵众、梵辅、大梵。二禅三天少光、无量光、光音。三禅三天少净、无量净、遍净。四禅九天无云、乃至色究竟九天。无色四天空、识、无所、非想。【二十五有】 ﹝出天台四教仪﹞ 二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此三天为三有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）［一、四洲为四有］，谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。（梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语郁单越，华言胜处。）［二、四恶趣为四有］，谓六道中，修罗、饿鬼、畜生、地狱四者，皆由愚痴贪欲造诸恶业，故感斯趣也。［三、六欲天为六有］，谓欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化乐天，六他化自在天。（梵语忉利，华言三十三。梵语夜摩，亦云须焰摩，华言善时分。梵语兜率，华言知足。）［四、梵天为一有］，谓初禅中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。）［五、无想天为一有］，谓四禅中之无想天，此天以无心想为果故也。［六、五那含天为一有］，那含，梵语具云阿那含，华言不还。谓四禅中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，亦名五净居天，此之五天，名位虽别，皆第三果圣人所居，故通为一有也。（第三果，即声闻阿那含果也。）［七、四禅天为四有］，谓色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天也。［八、四空处天为四有］，谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。

三界五行具体解释?

三界五行，是佛教用语三界和五行的简略说法。三界指欲界、色界、无色界。欲界欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；欲界再分三界：天界：天道、阿修罗道（鬼神道）人界：人道、畜生道地界：饿鬼道、地狱道色界色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；初禅天：不需分段食，故无鼻、舌两识，唯有眼、耳、身、意四识，有喜爱而与“意识”相应，有乐受而与三识“眼、耳、鼻”相应。二禅天：只有第六识，但比较不稳定，会动念。三禅天：只有第六识，比较稳定，不会动念。四禅天：只有第七识。无色界无色界，梵语a^ru^pya-dha^tu，巴利语aru^pa-dha^tu。又作无色天、无色行天。与欲界、色界共称三界。即指超越物质（色）之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四阶级，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处，故又称四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天；若三界分为九地，则此四界相当于后半之四地，而一一附加‘地’字称呼，例如‘空无边处地’等。复以其属于天界，故有时亦一一附加‘天’字，称为‘空无边处天’等。初禅到四禅是属于色界，五定到八定是属于无色界。要离开欲界才能进入色界，离开色界才能进入无色界。能离开三界，又能入三界，这是解脱者于三界出入自在。住居于禅定、而只存识心，谓之无色界。但即使四禅八定(世间定)具足者，其修禅仍依缘而有迎、拒之心，未能如修出世间定者一般涅盘从而解脱一切诸苦烦恼。编辑本段道教解释三界“三界”指天，地，人三界。五行“五行”指金，木，水，火，土。总的来说，道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”，就是认为在“三界”和“五行”这个范围里是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，可以自由自在，长生不老。编辑本段仙学解释三界“三界”一为欲界，二为色界，三为无色界，三界在人身中，炼精者可超欲界，炼炁者可超色界，炼神者可超无色界。五行有两种说法，１．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。２．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。

何为三界,何为五行?

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