先天八字与后天八字的算法有区别吗

生辰八字算先天卦还是后天卦?

生辰八字算先天卦。

生辰八字的算法

生辰八字的算法

生辰八字的算法，八字，又名四柱，或称八字四柱，属于命理学中的其中一科，八字算命是以一个人的出生年月日时的资料来推算个人的命运。下面是关于生辰八字的算法的介绍！

生辰八字的算法1

生辰八字的算法

想要算自己的生辰八字，首先要明白什么是干支历。干支历就是用天干地支来表示年、月、日、时，而干支又有阴阳之分。

天干一共有十个，分别有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支一共有十二个，分别有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳干： 甲、丙、戊、庚、壬。

阴干： 乙、丁、己、辛、癸。

阳支： 子、寅、辰、午、申、戌。

阴支： 丑、卯、巳、未、酉、亥。

一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合。古人就用这60个组合循环起来纪年，纪月，纪日，纪时。年、月、日、时，被称为四柱，每注两个字，各用一天干加一地支表示，一共八个字，所以叫做八字。

在知道了什么是八字是什么之后，我们就可以计算自己的生辰八字了。我们在前面了解到，八字就是干支历中的年、月、日、时四柱，那么此时只要找到自己生日所对应的.干支历年、月、日、时就好了。

年

年柱， 即人出生的年份用干支历表示。 干支历用干支60个组合依次纪年，一年一个组合，干支纪年，一个周期的第一年为甲子，第二年为乙丑，依次类推，60年一个轮回，在计算八字的时候要格外注意每一个新年开始于每一年中的立春，而不是以正月初一。

月

干支历以二十四节气来划分出一年中的12个月份，每个月含有两个节气。以立春节气作为一年的第一个月份即寅月的开始，于是每一个节加一个气就是一个月，每个节可代表上半月（约15天），每个气可代表下半月，这样每个月就包含了两个节气。不需设置闰月。干支纪月除十二支固定外，十干是依次排列的。 于是，从甲子到癸亥，60组各不相同的干支循环更替，每5年一个周期。纪月的该组干支可称为月柱。人们根据干支年、月柱的出现规律就能算出当年的月干。嫌算起来麻烦的就去查万年历。

日

一个昼夜是一天，用60个组合来依次纪日，比如今天是甲子日，明天就是乙丑日，60天一个循环，新的一天从正子午开始。中国的干支纪日，是春秋鲁隐公三年（公元前720年）开始的，距今已经有2700多年了。排日柱查询万年历就好。

时

由日天干推时干支，如果日干为甲或己，当日子时的干支为甲子；如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子；如果日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子；如果日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子；如果日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。

时刻的时间表：

子时： 23～1点

丑时： 1～3点

寅时： 3～5点

卯时： 5～7点

辰时： 7～9点

巳时： 9～11点

午时： 11～13点

未时： 13～15点

申时： 15～17点

酉时： 17～19点

戌时： 19～21点

亥时： 21～23点

在知道了自己的生日所对应的干支力历的年、月、日、时之后，自己的生辰八字也就算出来了。

生辰八字的算法2

八字，又名四柱，或称八字四柱，属于命理学中的其中一科，八字算命是以一个人的出生年月日时的资料来推算个人的命运。大家可能时常都会听到一些朋友说自己去算命，而在古代最流行的算命学是八字，所以，说去八字算命，通常都指算八字。

什么是八字？

在八字学理当中，每一个年月日时，都会有不同的干支所管，分为「年干支、月干支、日日支、时时支」，把这些干支列出，刚好可以写出八个字，所以称为八字。

什么是四柱？ 八字又被称为「四柱」，因为算八字的「年月日时」组合，是以干支资料及地支等资料来表达，天干加地支称为柱，而年干加年支称为「年柱」、月干加月支称为「月柱」、日干加日支称为「日柱」、时干加时支称为「时柱」。通过八字的组合好坏、五行旺衰来预测吉凶即是生辰八字算命。

怎样排八字？

排八字又称为起八字。从前排八字，必须师傅教授，因为当时没有《万年历》，只有《百中经》，百中经列出的资料很少，只列出农历每月初一等日子。如果只知道公元西历出生日期，要起八字，便要买一本中西对照万年历，这万年历，只有中西历日子，没有起八字等年月日等干支，所以查万年历后来起八字，必需要看《百中经》，查每月的农历初一等日子，看是何干支，然后逐渐推算其余的日子。

起八字，因为科技的进步，就容易得多了，本系统即提供八字排盘（即生辰八字换算器）。通过八字排盘系统（生辰八字换算器）的结果可以清楚的看到一个人八字中五行的分布情况，十神的搭配情况。

生辰八字算命原理是以出生的「日干」五行为主，八字又把「日干」又称为「日主」及「日元」，八字的天干有十个，包括「甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。」

以八字中的「日主」五行，与其它年月日时的五行作比较。如若八字排盘系统（生辰八字换算器）中显示其它八字的五行帮日主五行多者，称为身强，而如果八字排盘系统（生辰八字换算器）中显示其它八字五行损耗日主五行多者，称为身弱。例如个人八字属于甲木，其它年月日时五行金很多来克木，甲木便弱了，这种八字称为身弱，喜欢行帮身运，即是喜欢水木的五行。因为八字五行，以水可以生木，木可以扶木。总之一个八字强弱自动计算主要需要计算月令、多寡、有根无根、三合、三会这些维度。

正常来说，如果八字算命显示身弱，以行帮日主五行为吉利，八字身强，以行损耗日主五行为吉利。而八字有一种变格，或者称为外格，这种变格的八字，与以上推断八字强弱喜忌的方法，又有不同。例如个人八字甲木，其它年月日时五行都是木，八字五行只得木，这种八字便称为专旺或一行得气格，行运方面，反而以木火为好运了。

生辰八字算命所成的命格结构，可以看出个人富贵贫贱，而八字大运方面，可以看出个人一生的运程衰旺。如果八字只属于小康之家，对于野心不大的人来说，只要有运行，便属于福命，因为已一生无忧了。这便是研究八字的人士常说的「命好不如运好了」。

什么叫先天八字,什么叫后天八字

大概是我在百度使用先天八字与后天八字。
即我们现在一般都知道的八字，对冲出的一个八字，少数不对冲。
如甲寅其对冲是庚申。
男命对冲的八字是先天八字，女命对冲出的八字是后天八字。
我们现在使用的八字大概只算是了解命理的一半。很多信息要从另外一个八字提取。
只能讲到这里，师傅不允许公开先后天八字。
补充：你先天八字是 甲子 丙子 癸巳 丁巳 后天八字是庚午 壬午 丁亥 癸亥
是根据阴阳之理得出的。

一个人的八字先天八卦和后天八卦怎么样排出?

先天为体，后天为用，八卦用在风水上，八字属命理。只有八宅法有用到卦命，根据出生年份归卦。比如说今年庚子年为兑入中，本年出生为兑命。如果要拉上先天卦，那么后天兑卦相对应的先天是坎卦。当然你也可以排出月、日、时的卦象。

先天为体后天为用

1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。

2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？

“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。

“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！

“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。

“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。

例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。

所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。

“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。

换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。

中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。

在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。

3、何谓“体”？ 何谓“用”？

“先天八卦为体、后天八卦为用”。

所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。

先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。

所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。

所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。

“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。

“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。

伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。

先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。

“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；

“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。

比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。

比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；

先后天八卦的妙用（三）——先天为体后天为用

4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：

具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如---

1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；

2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；

3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；

4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。

5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；

先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。

如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”

大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。

“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。

“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。

如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。

6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。

“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。

易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。

我们既要尊重传统，也要创造未来。

先后天八卦的妙用（三）——先天为体后天为用

太极易理“体用”之辨

自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。

河为体，洛为用，便是源头。

体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。

体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；

又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）

朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。

明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。

可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。

后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。

“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）

以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。

如果看不懂，就这样理解体用：

体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。

实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。

在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。

社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。

在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。

八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；

风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。

择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。

卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；

相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；

命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；

搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。

论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。

凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。

先天八字和后天八字如何结合分析?

以黄道运转你落地时间分析，不以城市时标准