供奉消灾祈福排位

关于佛教斋天法会中,供品中央立有三个牌位,请专业人士解答此三个牌位...

咨 询寺院的客堂如法，有些把民俗也加进去。所以咨询寺院是正确的选择。

牌位到底有什么意义?

1、针对在世人消灾祈福牌位（红色）
消灾祈福是为我们培福植报，要知道我们一切祸福吉凶都是因为宿世所种善恶之因，种下福报，这世得享智慧、财富等福报且诸事随顺。反之，障碍重重。一福压百祸，佛门中为自己培植福报，机缘成熟必得开智慧、消灾、增福运等善果。
2、针对在世人超拔冤亲债主牌位（黄色）
众生无始劫来六道轮回不息，互为夫妻父母儿女。冤亲债主广义的说，就是我们周围所有的人和事物，狭义的说就是我们生生世世的冤亲冤情冤缘，和我们结过一切善缘恶缘的众生，超拔冤亲债主牌位，使我们我们的冤亲债主能够解冤释结，闻佛法度，往生西方，离苦得乐，同时也为我们蠲除生活及修学上的种种障碍，使之诸事随顺。
3、七世父母/历代宗亲（黄色）
宗亲家眷是跟我们缘分比较深的众生，佛法难闻今已闻，既学佛当自度度他。《地藏经》云：“若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。”
4、超拔亡人牌位
“超”就是离开，“拔”就是苦难，超拔就是叫一切众生离开苦难，在此苦海到彼岸，去世眷属在厄难中者，为其立牌位可凭佛力摄受，加持拔度，使之得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。
5、堕胎婴灵牌位
堕胎即杀子，杀子在经卷中是五大罪业中忏悔不可灭的罪之一，只有以十方诸佛的神威力和清净福田僧福德修为、再加上堕胎人真心忏悔供养三宝来灭此罪。通过运用经咒摄受，让他快速轮回，转为人身或往生西方，以你们做功德回向，让他得智、得慧。

佛教《供天》三个牌位的意义?

供天是二十四个牌位，上面写有二十四位护法诸天的名号。
供天，在佛教称为：斋天。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
“天”梵语Deva-loka，音译“提婆”。“天”在佛教中主要指有情众生因各自所行之业而感得的殊胜果报。如六道、十界中的天道、天界。这时的天称为“天人”或“天众”，并非宇宙意义上的天。佛教以为天是有情众生最妙、最善，也是最快乐的趣处。只有修习十善业道者才能投生天部。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。另外，佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。佛教也把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，其中欲界有六天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。色界有十八天(一说十七天，或二十三天的)，主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。天的队伍不断扩大。
隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向。前一位是天部之一，我们将在天部条中介绍。
其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。在佛教艺术中，“天”像也常有单独或以其他组合出现的情况。在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。如克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半逾城”的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天。以下我们将一一介绍除紧那罗和四大天王以外的二十四诸天。
斋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。也有斋主以供天祈福。
斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。 斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。由于斋天仪式在天明前已告停滞，具有一定的神秘色，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描述了斋天的场面： 门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞露堂堂，祈望 诸天早降。
斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)。 地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。 头天下午即开始搭坛。斋天共设三坛： 首坛 第一坛为主坛。 坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。 上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。 坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。 二坛 第二坛为迎请诸天而设。 坛上放着迎请诸天的《疏文》。另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。 三坛 第三坛为斋请诸天而设。 坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。 坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当。 门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。 恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞露堂堂，祈望诸天早降。
大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。 斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。

天津哪个可以为亡者供奉牌位

天津玉佛寺寝宫。
据了解，天津的天津玉佛寺寝宫可以为亡者供奉牌位，室内塔葬墓园:天津玉佛寺寝宫 - 骨灰寄存 。
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做普佛有什么好处

问题一：佛教做佛事有什么好处啊？ 佛教做佛事的好处慎终追远、报答亲恩，或是为了超度眷属、纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难，修福报既功德等等的因缘；
另外，最主要的，也是最重要的，就是做佛事的时候要注意一些细节才会使得功德圆满；这里我主要说说供香，在佛事中，焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容；
因为香是沟通凡圣的媒介，最殊胜的供品；但是，有的善信容易忽略香的品质，一不注意就用到化学香或者香精香礼佛，其香的害处之多我就不说了，单单对佛就是非常不敬的，理应禁止；
所以，选一款好香十分重要，有心的礼佛的话，建议可以到无相铜炉定一款祈福香，天然无害的草木原料！
阿弥陀佛！

问题二：什么叫做佛事？什么叫做普佛？做了会怎样？比拜佛好吗？ 这是佛教中的杂语，指凡诸佛之教化，谓之佛事。也就是诸佛教化众生，但后来也称念经忏拜，这种，也叫做佛事。比如我们常听到的，“初一、十五到了，去做做佛事。”其实就是念念经，拜忏，或者打佛七之类的事情。至于普佛，三阶教皈依的普真普正佛，有四种：如来藏佛，佛性佛, 当来下生佛, and 佛想佛。至于三阶教，将佛法分别普法和别法。详细了解 普佛，请见 baike.baidu/view/22299做佛事的话，其实也就是亲近佛法，然后忏悔业障，增长福德功德。

问题三：普佛有什么好初 普佛有两种，一种是延生普佛，是为我们祈福厂灾的，在僧人每天上早殿的时候进行。另外一种是往生普佛，是为了超度亡灵，使他们免受痛苦，早日脱离苦海，在僧人每天上晚殿的时候进行。
好处就是如上所说，不知你是选择延生的还是往生的！！还有最重要的，比起其它的专门的佛事，比如焰口，三时系念等价格要低一些。明白了吗？至于功效，其实都一样。

问题四：普佛是什么意思 普佛有两种，一种是延生普佛，是为我们祈福消灾的，在僧人每天上早殿的时候进行。另外一种是往生普佛，是为了超度亡灵，使他们免受痛苦，早日脱离苦海，在僧人每天上晚殿的时候进行。
好处就是如上所说，不知你是选择延生的还是往生的！！还有最重要的，比起其它的专门的佛事，比如焰口，三时系念等价格要低一些。明白了吗？至于功效，其实都一样。

问题五：往生普佛对亡人的作用 七分功德，，亡者得一分，，其余六分，生者自利！

问题六：打普佛顺序先念什么 消灾普佛仪轨
首先，僧众齐集大殿，维那礼佛三拜，起引碧：1）唱《香赞》：“香才燕，炉焚宝鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云缭绕莲花动，诸佛菩萨下天宫。”三称“十方一切诸佛诸菩萨！”。2）念诵八十八佛名号。3）再唱《药师佛赞》：“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不迟。”
唱赞完毕，开始绕佛，斋主随僧众而行，口念“南无消灾延寿药师佛”等佛号。绕毕归位，对释迦牟尼佛、药师佛、大乘常住三宝等各顶礼三拜。维那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。
《琉文》的主要内容如下：伏以琉璃光灿，照群生而无灾障；结花联，庇诸子而有庆祥，奏为立坛祈福迎祥消灾延寿事。坛中呜钟击鼓，梵叨雅咏。称念药师如来万德洪名，持诵灌顶神咒释结真言，燃点佛光普照吉曜心灯，奉献香若果品酥酡妙供。以此微忱，上报四恩，下祈祯祥。今则法会告成，虔具《疏文》，上呈南无消灾延寿药师佛莲座。
天运某年某月某日吉时，代宣祈福
沙门某某和南具疏。
读毕，僧众唱《药师佛赞》：“药师佛，延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障，忏悔檀那三世罪，愿祈福寿绵长。”
最后，诵《回向偈》：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真命了。
愿罪障悉消除，时时常行菩萨道。
往生普佛仪轨
首先，在大殿内为亡者设立灵位。僧众齐集，同唱《香赞》。接念《弥陀经》一遍，诵《往生咒》三遍，唱《弥陀佛赞》：“乐邦教主，接引弥陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。宝网交罗，度众生出爱河。”
唱赞完毕，绕佛开始。斋主随僧众而行，口念“南无阿弥陀佛”。绕毕归位，对释迦牟尼佛三拜，阿弥陀佛十二拜，观世音、。大势至菩萨、清净大海众各三拜。维那至灵位前，拈香三瓣，展具三拜。斋主也拈香长跪，听维那宣读《疏文》。
《疏文》的主要内容如下：
伏以慈门广群，大施接引之功；苦海无涯，愿仗津梁之济。奏为立坛超度某某往生莲域事：坛中呜钟击鼓，梵呗唱赞，称念阿弥陀佛万德宏名，讽颂往生西方净土灵章，燃点济幽利显光明佛灯，奉献香若果品酥酡妙供。以此微忱，上报四恩，下祈超度。今则法会告成，谨具《疏文》，上呈南无阿弥陀佛莲座。
天运某年某月某日吉时，代宣度亡
沙门某某和南具疏。
读毕，僧众唱《弥陀佛赞》：“弥陀佛，大愿王，慈悲西舍难量。眉间常放白毫光度众生，极乐邦。弥陀圣号若宣扬，同愿往西方。”

问题七：佛教里什么叫打普佛 就是打坐念经。
所谓“普佛”，源于隋代信行禅师所创立的三阶教。

问题八：做法寺有好处吗，妈妈去世十周年，想给双亲做，使她们不在受病疼 当然有好处，是功德无量的事。
不过，做，亡人和在世的人是不同的。是不是尊父亲在世啊？亡灵是做超度，在世的人是普佛延寿，具体可以问询寺院的出家师父。

问题九：佛教是否有不同的法会，目的作用各如何？ 佛教的法会有很多
1.普佛作用是消灾延寿祈福一般诵普门品,药师经
2.超度作用超度亡灵 一般诵地藏经
3.瑜伽焰口作用救度恶鬼有一部经是专门做焰口的仪规
4.水路法会作用消灾延寿祈福超度.
5.佛菩萨喜庆日法会.是庆典佛菩萨的诞辰,成道,出家日等等
6.斋天法会作用是祈福,专门有斋天的仪规
7.皈依受戒法会
8.放生法会
9.大和尚升座法会
10佛菩萨像法会
好有很多,集众做佛事即称为法会

问题十：佛教做延生是什么意思 延升，也就是延长你的生命，这是因为消除了你的业障，增长了你的福德所致。延长的寿命也不是佛给你的，是你自己的，但你得不到，所以就要依靠佛力加持方可。举个例子你就明白了：哺乳动物的寿命是生育期的10倍，人也是哺乳动物，女孩子15岁发育齐全，寿命应该是150岁，但我们知道，能活过85岁就很不错了，为何呢？因为个人的七情六欲、业障等折损了我们的福报所致。做延生则类同找到了好的心理医生和护理医师，能够让自己活得更长寿。

祈福能化解劫难吗

佛家认为，人生就是一种修行；遇到了劫难，也就是佛家的因果所致；有因必有果，过去的你种了什么因，自然借出什么果；
若想化解劫难，祈福当然也是其中一个方法；佛家主张心诚则灵；所以，接下来的你要有诚心去祈福才能慢慢化解的：
第一诚，烧香，敬神礼佛，“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。所以，推荐你到无相铜炉上请几盒香或者平安香礼敬神明，感应十方三宝。
第二诚，因为“香”的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。
所以，心存善念也是很有必要的。过去的因果不再执着，往后的日子里就要做好善了，多帮助别人，积德行善；慢慢的，身上的晦气会慢慢祛除。
第三诚，许愿的要正，不向神明说虚妄之言，这样的愿望才能被接纳。
这样长期的积德行善，佛祖菩萨也会被你感化，为你消灾解难的。